共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
《看东方》：走近靳羽西／赵建国“我很多年以前曾经不愿作中国人”。在济南齐鲁宾馆举行的记者招待会上，靳羽西语出惊人：“因为那时侯作中国人没有什么值得自豪！”作为一个世界名人，靳羽西的确十分坦率，带着几许疑问，我采访了她。靳羽西出生在广西桂林一个传统的书... 相似文献
2.
鸿鹄班：走进“贵族学校”的少数民族贫困生文／本刊记者江凌“幸运之神”从天而降在人的一生中，没有什么比突然降临的机遇更令人兴奋的事了。有时，这种机遇会超越时空的局限，意外地出现在幸运者面前。对１６位从贫困地区来到条件优越的私立学校———北京力迈学校的高... 相似文献
3.
4.
功在千秋：将福祉留给后世———记贵州省毕节地区彝文翻译组文／王继超三代“译人”毕节地区彝文翻译组，自１９９５年成立至今，彝文古籍整理的工作经历了三代人，除“文革”期间工作被迫中断了１０年外，已整整运转了３２个春秋。多年来，我们按照党中央、国务院关于“... 相似文献
5.
6.
母语的命运———网络时代的民族语文文／许寿椿赵富芬网络时代步履匆匆的网络化进程于不知不觉之中，在没有什么认真的思想准备的情况下，网络化正迅速地进入我们的生活。这迅速的进展，吸引着、裹挟着、培育着一个迅速膨胀的称作什么“网友”、“网员”、“网虫”的人群... 相似文献
7.
１９６５年，２２岁的拉白从内蒙古大学毕业分配到北京电视台（今中央电视台），那时全台只有１００多人，且只能播黑白片。尽管中国的电视业刚刚起步，但对于一个来自内蒙古边远地区的年青人来说却是一个很好的机遇。经过三个月的培训，试拍通过后便“上岗”了。拉白从参... 相似文献
8.
以哲学思辨和教学实践为基础，从“什么可教什么不可教”“可教之处怎么教，不可教之处怎么教”“如何达到教是为了不教”三个层面对美术教学中的“教与不教”进行论证，旨在达成“教是为了不教”“不教而教”的教学实践，实现现代教育的本质呈现。 相似文献
9.
首都举行“周恩来民族工作理论与实践”座谈会文／秋实为纪念周恩来同志诞辰一百周年，国家民委民族问题研究中心、中国民族理论学会、中国社会科学院民族研究所于２月２６日联合在京召开了“周恩来民族工作理论与实践”座谈会，缅怀周恩来同志的丰功伟绩及其在民族工作理... 相似文献
10.
11.
12.
云南“十八怪”不再怪文／徐玉长摄影／李积利到过云南，大多数人都知道云南有“十八怪”。而提起“云南十八怪”，人们无不对“火车不通国内通国外”、“姑娘叼着旱烟袋”、“豆子数着卖”等句子留有深刻印象。然而这“十八怪”大多已成为历史的笑谈，其实际内容已在改变... 相似文献
13.
上书高层：１６２位专家提出中西部发展新思路文／子明９９６年１２月中旬，中国科协所属３４个学会和西部９省区科协的一百多位专家学者聚集北京，参加了由中国科协主办的“我国西部地区经济发展战略学术研讨会”。本次研讨会收集的论文被认为是“基本上代表了国内学者在... 相似文献
14.
新西行漫记：三个老外的长征之旅文／曾伟６１年前，一位美国人来到中国，在经历一个艰辛而困惑的西部之行后，写下一部关于中国工农红军二万五千里长征的书。３６年后，他在临终前对自己的家人说：“我热爱中国”之后溘然长逝。这位热爱中国的美国人就是埃德加·斯诺，他... 相似文献
15.
和田改水：肉孜老汉说水文／刘景华９９４年下旬的一个星期五，维吾尔族老汉肉孜阿洪在涝坝边饮水时，巧遇全国政协主席李瑞环。从此，肉孜阿洪便与水结下了缘，每逢星期五必说“水”，三句话不离“水”……文／刘景华民族大视野偶遇李瑞环新疆维吾尔自治区和田县布札克乡... 相似文献
16.
路———为纪念本刊创刊４０周年而作文／髯夫“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这是屈原夫子追寻真理的千古绝唱；“行路难，行路难，多歧路今安在，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。这是李太白面对歧路乘风破浪的豪迈情怀；“什么是路？就是从没路的地方践踏出来... 相似文献
17.
藏族为什么能生活在世界“第三极” 总被引：1，自引：0，他引：1
藏族为什么能生活在世界“第三极”文／徐鸿伟梁娟图／游踪青藏高原平均海拔４０００米以上，被称为世界“第三极”，世居于此的藏族同胞为何能长期保持强壮的体魄、较低的高原病患病率？这曾引起国际医学界的关注。最近，这个谜底已被我国医学专家揭开。这项课题的负责人... 相似文献
18.
《东阳田器志》木牍考释蓝日勇（广西博物馆）广西贵港市罗泊湾一号墓出土的文物中，有一方自铭为《东阳田器志》的木牍。此牍杉木制，已残缺，一面墨书，三行二十四字：“东阳田器志／人卅插，正月甲申中侍口口／口口十八其九口口”①。其木牍和书记内容虽已残缺不全，但... 相似文献
19.
王铭铭 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2022,(6):65-80
本文以近代西学的源流为主线,叙述了学科的“大历史”。作者将人类学定义为“一门研究‘他者’及其与我们之间的关联、对我们有启迪的学问”,把“他者”界定为“非我”或“非己”,指出这个概念超越文明的我他之别,不仅指人,还包括“物”和“神”。接着文章追溯了从“后中世纪”的科学到19世纪人类学,及其在“两战”之间、战后人类学及20世纪70年代以来的变化。漫长的学科史的追溯表明西方人类学也是世界观的历史显现。本文也评论了西方人类学对近代世界格局的回应,述及中国的“三个世界”理论和“南方人类学”的兴起,最后落脚到“我们对世界人类学会有什么贡献”这一问题。本文开篇强调了非西方人类学史和区域民族志史的价值,结语部分则指出中国人类学能否为世界提供思想,取决于我们是不是“有心”。 相似文献