刘咸炘与古典诗学的最后重构

刘咸炘诗学文献非常丰富,涉及多种选本、诗话等。他以钟嵘《诗品》的《风》《小雅》《楚辞》三系为据,突破门户观念,重新建构了古典诗歌史。他执着于对诗本质的探求,在对古典诗论系统的梳理和阐说基础之上,将源于《诗》教传统的"主文而谲谏"作为诗之特质。针对后世比兴衰而赋存、风衰而骚盛的现实,他有针对性地提出"以风救骚""风骨"等救弊理论,并以系列选本和自己的创作去践行。其诗学观念受到"御变执两"的道家循环观、章学诚文史校雠之说和清代重整诗学史风气的影响。     

《新兴大国——经济崛起的原因及影响》

正《新兴大国——经济崛起的原因及影响》一书于2014年由德国施普林格出版社出版,是德国政治协会年会"发展政策与发展理论"部分的会议成果。2008年的金融危机使那些推崇(新)自由主义模式的西方工业国家受到重创,而新兴国家受到的影响相对较小。巴西、印度、中国等新兴国家就是本书的重点。编者认为,在三极(西欧、日本、美国)统治的时代,这些新兴国家的经济总量和实力出现了赶超的趋势。本书对这些新兴国家兴起的原因及影响进行了思考,对他们资本模式的独特之处,尤其是其政治与经济的关系进行了探索。书的前半部分分析     

蔡襄的书法艺术观

蔡襄为北宋初年著名书法家,他提倡晋、唐古意,对扭转北宋初绮靡的五代书风起了重要作用,使书法艺术走上了健康发展的道路,被欧阳修引为复古同道。     

张九龄《感遇》诗与陈子昂《感遇》诗比较

初唐诗风,承袭南朝齐、梁浮艳雕琢之气。"四杰"的出现,为长久凝滞的诗坛注入一股新的活力,但他们并没有从实质上改变这种面貌。然而,陈子昂的出现,才确立了文学发展的正确方向。他倡导汉魏风骨,主张"兴寄",有代表诗作《感遇》三十八首。其后,张九龄继承陈子昂的传统,使初、盛唐诗风大放异彩,表现在其《感遇》十二首的创作上。故后人论唐诗转变,每以陈、张并称。     

千载流变

简单又复杂、低调又深奥,楷书在矛盾与困惑中走过了两千余年。经历了无法逾越的巅峰,也感受过乏人问津的萧条。宋代《宣和书谱》中说:"汉初有王次仲者,始以隶字作楷书",认为楷书是由古隶演变而成的。确切地说,楷书诞生于西汉末东汉初。从1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的《战国纵横家书》帛书残片中就可看出,早在西汉,有些字如"文"、"信"等即已见楷书笔法端倪。在近年来出土的大量东汉简牍中,这种笔法呈扩     

我国科研评价中的“学术锦标赛”体制及其作用机理研究

我国当前科研评价制度所造成的"学术锦标赛"体制是低质量科研论文泛滥的重要原因。在这场由操作主体所发动的使其等级以下的各竞争主体之间展开竞争的学术锦标赛中,各竞争主体为了追求较好的排名从而获得晋升、考核、评奖、评优等方面的实际利益而参与到这场竞赛中来,致使当前我国学术科研评价中"重数量轻质量"、"重投入轻绩效"、"重短期结果轻长期发展"的现象长期存在,影响了我国科研的社会贡献力。因此,该体制应该得到修正,从而形成一种"重数量更重质量"、"重投入更重绩效"、"重短期结果更重长期发展"的生动活泼的学术科研氛围。     

书,让生命永远燃烧的薪火

"抛开写作,我首先是一个普通的读书人。"著有《藏獒》、《敲响人头鼓》、《环湖崩溃》等众多"大部头"的中国"藏地小说第一人"、知名作家杨志军如此定义自己。一般读书人的书架上大致有五种书:营造精神的书、提供知识的书、实用工具的书、打发时间的书、装潢门面的书。哪种书的数量多,即可证明他属于哪种人。而步入杨志军的书房,犹如进入一座精神的殿堂,唐卡、佛像、线装书,为数众多的是代代相传的家族藏书,有四五千册之多,以文学类、哲学类为主,发黄的书页曾经伴随他度过了很多难忘的岁月。     

《经世大典》的修撰与元中晚期的朴雅文风

《经世大典》是元代中叶由奎章阁学士院领修的大型政书,由于元文宗对奎章阁学士院的政治期待和政治倚重,它的修撰几乎成为奎章阁学士院体现其政治影响,并借其政治影响力而发挥文坛领袖意义的分界性标志。而由撰修《经世大典》所确立的"朴雅"文风,通过奎章阁文人们的文坛影响在元代中晚期产生了深远影响。     

儒家与康德“善”之思想的比较

儒家"善"的思想是以仁、礼为中心,推崇中和,通过正名、仁义、忠恕、知命的途径来追求中庸至德,使统治者立德而人民安于德,从而使整个社会出现和谐美满的状态的.而康德的善良意志源于理性,责任是善良意志的体现,自由是善良意志固有的性质,可以实现意志的自律,即理性自己为自己立法,从而推导出"人是目的"的道德观.     

名教自然之辩的理论变迁

名教自然之辩是天人之辩在魏晋时代的独特展现,因而也就是对人文原则与自然原则分裂冲突问题的理论探讨.王弼持"名教本于自然"论.他通过化当然为自然而建构道德本体,在某种程度上重建了儒家价值体系,但对理性的作用未能作出适当的定位.嵇康、阮籍持"越名教而任自然"论.他们强调自然与主体的内在意愿相融合,这样名教的合理性就发生了问题,结论必然是超越名教,其末流流于放纵无行,完全丧失了个性自觉.裴頠以"崇有"论著称,其理论将人生价值与社会责任相联,突出了名教必要性和合理性的一面,也对颓弊的士风有所匡正,但对名教现实缺乏批判精神,有因顺现实、政治说教的倾向.郭象持"名教乃自然之迹"论.一方面,他用"自性"(性分)来解释仁义礼乐、等级秩序、社会分工的形成,从而强调了人文原则.另一方面,他用"迹"与"所以迹"这一对范畴来解释名教的异化,从而突出了自然原则.在郭象这里,名教与自然、理性自觉与意志自愿内在地统一了起来,人文原则和自然原则有机融合,从而为其个体道德学说的阐发廓清了障碍.     

建设海洋命运共同体:知识、制度和行动

“海洋命运共同体”是“人类命运共同体”治理理念在海洋问题上的具体体现。“海洋命运共同体”建设是一项国际性的社会工程。知识所反映的发展规律可以形成说服其他行为体参与集体行动的软实力。引领未来的海洋治理需要我们具备提出治理方案的完整的知识体系。与此同时,还需要推动制度建设,构建区域性制度、领域性制度,形成完善的制度体系。在“海洋命运共同体”建设中,中国要赢得全球伙伴的尊重,就必须提供相应的公共产品,为全球公正、合理、可持续的海洋秩序做出贡献。建设“海洋命运共同体”是全人类的共同目标。中国需要在国际社会中团结在理念和利益方面的志同道合者,支持以“海洋命运共同体”为伦理基础的治理方案。     

积极财政政策的退出与稳健财政政策的实施

多年来,我国综合国内外经济形势,实施了积极财政政策,扩大了内需,刺激了消费,在促进国民经济持续快速稳定增长方面发挥了巨大的作用。但另一方面也加大了政府的财政风险,导致了某些行业和局部的经济发展过热,从而严重地妨碍了市场化进程。根据我国宏观经济形势的发展变化和巩固宏观调控成果的要求,必须让积极财政政策退位,转而实施稳健财政政策,并把握好“控制赤字、调整结构、推进改革、增收节支”的方针。     

教师本色 学者风范——忆恩师杨德泉先生

杨德泉先生生前系中国宋史研究会理事、陕西师范大学历史系教授、陕西历史博物馆筹建处主任兼党组书记。他一生热爱党的教育事业,钟情教师职业,在长期的教学实践中形成了富有自己鲜明特色的教学艺术与风格,深受学生爱戴。他献身史学研究,学识渊博,功底深厚,严谨勤奋,在唐宋史、陕西地方史等研究方面成绩卓著,创获颇丰。     

对孔子“仁”的心理机制分析

讨论中国人的观念系统在很大程度上离不开儒家思想，分析儒家思想要从孔子开始。孔子因“德命”受挫而形成“时命”观，“时命”观挑战了“以德配天”的思想，这需要更为本源的终极观来应对。孔子在内外心理框架的互动中，反思体悟而形成“仁”的终极观。在此理念的支配下，向内修德凝道而“内圣”，向外践行“仁政”而“外王”，内外并重以获得充沛丰盈的生命意义感。     

An Analysis of the Psychological Mechanism of Confucius’ Benevolence

讨论中国人的观念系统在很大程度上离不开儒家思想, 分析儒家思想要从孔子开 始。孔子因 “德命” 受挫而形成 “时命” 观, “时命” 观挑战了 “以德配天” 的思 想, 这需要更为本源的终极观来应对。孔子在内外心理框架的互动中, 反思体悟而形 成 “仁” 的终极观。在此理念的支配下, 向内修德凝道而 “内圣”, 向外践行 “仁 政” 而 “外王” , 内外并重以获得充沛丰盈的生命意义感。

关键词:仁 内圣外王 心理机制

The discussion of the conceptual system of the Chinese is, to a large extent, inseparable from Confucian thought, and its analysis should start from Confucius himself. He developed the idea of shiming (时命), or the mandate of the times, after the idea of deming (德命), or the mandate of virtue, encountered repeated setbacks. Shiming challenged the idea that “Heaven is aligned with the virtuous,” and coping with this challenge required an ultimate worldview of a more original nature. Confucius formed his ultimate world view of “benevolence” (ren 仁) through the interaction between his internal and external psychological framework and his reflections and realizations. Gripped by this idea, he cultivated inward virtue and adhered to the Way while outwardly practicing benevolence, with the goal of becoming “a sage within and a king without.” The balancing of the interior and the exterior was the key to enjoying a rich and meaningful life.     

江苏率先建成高教强省的思路与对策

建设高等教育强国有两个主要方面：一是建设若干所世界一流大学和一批高水平大学;二是建设若干高等教育强省。江苏省作为在全国经济与社会发展领先的省份,应该率先在全国建设成为高等教育强省。为此,新世纪的江苏省高等教育改革和发展的重点应该是调结构、强内涵、保质量、上水平。     

枝巢老人夏仁虎的家世

夏仁虎是清末的京官 ,中华民国北京政府的政要 ,同时又精于诗词骈散 ,著作等身。这和他出身于一个官宦世家兼书香门第是分不开的。本文对他的家世做了详尽的介绍 ,资料翔实 ,考证缜密 ,可供研究者参考     

构建人类命运共同体与国际治理人才培养

当今世界面临百年未有之大变局,逆全球化思潮、保护主义、区域主义和单边主义愈演愈烈,多边机制受到严重冲击,加强全球治理、推进全球治理体系变革势在必行。习近平总书记构建人类命运共同体的重要思想,是我国引领时代潮流和人类文明进步的鲜明旗帜,是对国际社会的重要贡献。推动构建人类命运共同体是一项伟大的系统工程,需要加快国际治理人才的培养。国际治理人才不仅需要较强的语言能力和渊博的专业知识,而且更需要自觉的家国情怀、崇高的理想抱负和真正的全球视野。需要从国家层面制定相应的政策和措施,重视国际治理人才的培养,更要重视国际治理人才的使用。     

全球海洋经济:认知差异、比较研究与中国的机遇

各国对于“海洋经济”的认知和概念界定仍然存在巨大差异。梳理“海洋经济”的概念演进和政策内涵、分析各国对“海洋经济”认识和统计差异后,仍可发现其具有一定的可比性。中国海洋经济则具备比较优势,包括发展速度快、结构持续优化、比重保持稳定、对就业贡献大等等。鉴于“海洋经济”具有广阔的发展前景及其在国家经济和社会发展中趋升的战略地位,中国宜抓住历史机遇,利用自身优势和潜力,加速发展海洋经济和构建海洋强国。政策建议包括:加强海洋经济理论研究和国际交流,尤其是将建立国际通用统计标准作为重点合作领域;倡导建立海洋命运共同体,推动海洋经济国际合作,践行共商共建共享理念,把海上丝绸之路建设作为重要抓手;进一步拓展蓝色伙伴关系,形成广泛而有深度的利益捆绑;新冠疫情背景下把加强冷链运输的安全性纳入全球或区域海上公共卫生体系建设之中;重启蓝色经济,充分挖掘海洋经济潜力。     

人类命运共同体观念在全球化时代的意义

“人类命运共同体”的理念得到大量事实的支持:人类在同一个全球生态环境下生存,气候变化带来的各种自然灾害会影响地球上的所有国家;人类活动的全球化带来了更多的全球性问题,如难民问题、毒品走私、恐怖主义问题、传染性疾病等;全球化背景下人类命运的共同性更深刻地显示在经济的全球化上。在一个统一的世界经济中,各国经济一损俱损,一荣俱荣。当前的一些国际经济动态提醒,理论上的人类命运共同体与现实中对人类命运共同体的认知是有距离的。现实中,存在着阻碍人类命运共同体构想实现的诸多因素,如经济利益、安全利益、战略利益以及意识形态等。因此,要真正实现“人类命运共同体”的构想,仍然任重而道远。