当法律遇见艺术——法律与艺术跨学科研究的形成及发展趋向

法律与艺术跨学科研究的生成和兴起,是法学研究进入多元化时代的必然现象,也是法学研究后现代转型的直接而具体的反映,形成了其独特的研究特点与优势.法律与艺术跨学科研究经历了由多学科到交叉学科再到跨学科的推进过程.跨学科程度不断加深,在由前理论到引介理论再到自觉理论建构的发展过程中,其理论建构力逐步增强.法律与艺术跨学科研究的兴起与发展,既源自法学研究的内生变革动力,也与法律发展的时代背景存在密切关联,初步形成了其结构范畴.未来可预期的国内法律与艺术跨学科研究,将在判决书、解释学、人工智能、法律文化及法律教育等领域做出独特贡献.     

中国革命分两步走战略的方法论研究

中国革命分两步走的革命战略是中国共产党人在面对新民主主义革命的形势下对未来战略方针的正确选择,这种战略是在历史与现实相结合、理论与实践相结合、国内与国际相结合的正确方法论的指导下的决定。我们总结前人在应对问题、思考问题、解决问题过程中的经验,从中得到启发,可以帮助我们在新时代开展工作时掌握科学的思考与实践的方法论。面对未来的困难与挑战,我们更需要坚持正确的方法论,并将其不断地发展完善。     

刍议哲学基本问题

思维与存在的关系问题历来争议较大,直到恩格斯将其“终结”,问题最终才得以解决。哲学不仅仅关涉纯粹的理论问题,更重要的是回应现实提出的问题。新时代,着眼龙江全面振兴、全方位振兴,开展“解放思想、振兴发展”专项研讨,从思维与存在、理论与实践关系再出发,全面助推黑龙江高质量发展,推动“六个龙江”建设。     

论当代日本外交的双重性特征及其民族主义根源

当代日本外交及其政策分析,一直是我国国际关系学界研究的重点与热点。对此,众多学者从政治、经济、安全等方面做了大量深入的研究。本文拟在此基础上探讨冷战结束后当代日本外交所呈现出的自主性与依附性、理性与非理性的双重性特征,并从民族主义的角度入手分析其形成的根源。     

“在而不属于”——施蛰存创作中的建构与解构

回首往昔岁月描摹松江旧梦,潜入隐秘王国探照历史人物,聚焦都市病相刻画精神生态,施蛰存致力于挖掘人的本真生命形态,引领我们探查深藏于灵魂中的潜隐世界。在古与今、中与西、城与乡的合力浇铸下,他似一棵根系发达的植物——站在乡村与都市的边缘眺望两边的风景,游移古典与现代的时空吸纳两处的营养,跳出左与右的阵营聆听双方的讯息。走进施蛰存的文学世界,我们会发现,他穿梭于建构和解构之间,其文学枝叶是如此鲜亮而新异。     

宽容与纠错:意识形态创新发展的辩证法

意识形态在创新发展过程中,会面临着保守性与创新性、稳定性与开放性相冲突、相矛盾的问题。这一内在张力构成了意识形态宽容失败与纠正错误的辩证法。由于认识能力、价值判断和规范创新层面的差异,在意识形态创新发展过程中会出现一般性错误和根本性错误两种类型。为了维护统治阶级统治和更好地创新发展,意识形态会针对不同类型的错误进行宽容与纠错。其主要表现形式是通过统治阶级的权威,以及在时间维度上通过集体记忆和空间维度上的生活仪式操练进行。而社会主义意识形态由于自身的阶级性与人民性相统一的价值取向,坚持党的领导的现实要求和实践性的特征,使其宽容与纠错的辩证法有了特殊性。中国特色社会主义意识形态更是在实践发展中和创新思维、底线思维的践行下,内涵式地拓展了改革共识与治理思想的宽容与纠错辩证法的新形式。     

关于应得的思与辩

公平与正义在含义上具有相近性,因而在习惯上通常将两者放在一起合用。公平与正义具有历史的性质,也具有阶级的性质,不同的公平正义观对公平正义会诉诸不同的理解。公平正义所牵涉的领域具有普遍性与广泛性,在社会财富分配领域,公平与正义所要解决的是人们的实得与应得的关系问题。社会财富分配的公平、正义与否,不在于人们所得的多少,也不在于人们收入差距的大小,而在于人们的所得或实得是否是他的应得。社会财富分配的公平与正义,就是要让每个人的所得成为他的应得。要真正使人们的所得成为其应得,应贯彻权利与义务相平衡的原则,让每个人为社会财富生产所作的贡献与自己的所得相匹配。     

陈序经的政治哲学探析

以"全盘西化"论名世的陈序经最为重要的研究领域是政治学,其政治哲学思想影响和规定了他在其他研究领域的思想。他的政治哲学一方面受西方古典自由主义的影响,另一方面受到中国现实因素的作用。他的政治哲学思想可以从在自由与平等之间、主权与人权的双重诉求、一元与多元的统一加以概括。     

汉语经验之翼的回响——从高校教材资源建设看西方文论在当代中国

国内高校西方文论课程教材建设 ,大体可分为三大体系和两个系统 ,其历程随着中国政治语境的变化和社会文明的进步而走向成熟与繁荣 ,并与时代的发展保持同步。西方文论教材体系的规模化、系统化、多样化与综合化 ,使其已成为中国学者与西方世界学者进行文化交流和平等对话的知识平台 ,这一资源体系的建设从侧面还启示着中国当代文论的发展方向。     

两岸信用合作社法律法规比较分析

有效的法律规范应该是对合理现实的一种认可,其内容必须符合事物发展的内在规律;有效的信用合作社法律法规能从外部为信用合作社"保驾护航",从其内部助其"强身健体".本文从海峡两岸信用合作社的历史与立法现状出发,结合其改革发展的现状,以公平与效率的视角对其进行比较分析,以期实现借鉴与互补,为两岸信用合作社的进一步改革和发展提供新思路.     

西方日常生活型美学:产生、要点、争论

日常生活美学主要由韦尔施、费瑟斯通、鲍德里亚、舒斯特曼、曼德卡的言说中体现出来,日常生活审美化,其要点有三:一是由艺术与生活在历史演进中的交汇而形成;二是由形式观赏与功利内容相结合而形成;三是日常生活美学形象同时异化成为后现代的仿象。由对这三点的不同读解,形成了日常生活美学的不同立场和对之的不同褒贬。     

马克思主义究竟是在为谁代言

同任何思想体系一样,马克思主义也是有着自己明确而鲜明的立场的。马克思主义是"关于无产阶级运动的条件、进程和一般结果"的理论,其理论立场是为无产阶级代言的。马克思主义之所以为无产阶级代言,其深刻的原因在于,他们不仅是工业生产力的代表,而且他们的未来依赖于私有财产的扬弃与消灭。因此,马克思主义为无产阶级代言,实质上也是在为社会发展的历史必然性代言,在为社会历史进步代言。这是我们把握马克思主义体系的根本基点与理论坐标。离开了这个根本基点与理论坐标,马克思主义思想体系就有可能被误读与误释,就有可能像人们通常所见到的那样,作为革命的、科学的马克思主义被误读与误释为具有浓厚色彩的民粹主义的马克思主义或道德主义的马克思主义。在现实生活中,一些人常常将马克思主义的立场误读与误释为是为被压迫或被剥削阶级代言、为穷人代言,这既缺乏马克思主义经典文本的证据支撑,也有悖于马克思历史观的思想逻辑。     

科学与人文的融通之路——以《思想与时代》月刊同人的科学言说为中心

《思想与时代》月刊(1941—1948)乃20世纪40年代在中国学界颇具影响力的同人刊物,其创办宗旨为倡导"科学时代的人文主义"。这一学人群以学者及科学家的身份倡导科学与人文的融通,不仅洞察科学精神的本质,还实践着身为学者及科学家的人文主义关怀。这一学人群与20年代"科玄论战"中的科学派及30年代的全盘西化派有所不同,他们努力调适科学与人文之间的对立,并积极寻找中国近代科学落后的根源,寻求科学精神与中国本位的并重。在他们的思想世界中,中国传统文化价值与西方科学精神并行不悖,其最终目标即"谋中西文化之统一,以从事于真正之创造"。他们对于科学的态度,尤凸显与科学主义思潮的迥异。     

五把钥匙解中东——兼评《中东政治与社会》

自二战以来,中东地区以其无可替代的地缘价值和石油资源,成为国际政治角力场,悠久而复杂的历史际遇与独有的宗教、民族、教派和部落以及资源禀赋,为其披上层层神秘的面纱.王联博士的新作<中东政治与社会>便以最简洁的数字条理介绍了中东地区的最本质的特征.本文介绍此书的基本架构和特色,并着力推介其提炼的当代中东研究的五个核心概念,以期进一步探求这一研究的路径.     

几个翻译问题的再认识

本文就翻译领域的几个热点问题作了深刻的思考,试图澄清翻译与翻译学、翻译的科学性与艺术性、字面翻译与内涵翻译等概念的差异和内涵。其学术观点既继承了传统翻译研究的成果,也在此基础上有自己的思考与认识。     

论我国社会主义法治理念发展的时代特征

社会主义法治理念作为马克思主义法治思想中国化的最新成果是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,其形成、发展与实践历程突出地表现出了三大时代特征:发展性与实践性的有机统一、普遍性与特殊性的有机统一、一统性与多元性的有机统一.这充分展示了我国探索中国特色社会主义法治建设规律性的"理论自觉",也是我国社会经济全面发展和中国特色社会主义法治建设逐步走向成熟的一个重要表征.     

文学史的面孔——以唐弢主编的《中国现代文学史》为例

曾经的作家、作品、思潮流派及相关文学现象的存在进入后来者的研究视野,对其加以梳理改造以进入某种话语体系、纳入既定的体例框架中便是文学史书写的资源和动力。在"重写文学史"的语境下重新解读唐弢主编的《中国现代文学史》感觉到中国现代文学史书写某种似曾相识而又似是而非。无论是从中国现代文学史概念的生成还是具体的写作实践,都能看出其依附性特点。而从《中国现代文学史》的体例以及对具体作家、作品的选择和评价上看,其中纠缠不休的史实与史识、启蒙话语和革命话语的对话与妥协既是这部文学史写作的困境,也在众多的中国现代文学史序列中显示出其独特的价值。     

明代格调派诗学所遗留的矛盾与问题辨析

格调论为明代诗学的主流与正宗,明代格调派强调格调优先,从形式入手,采取了一种"倒学"的方式,这种思维模式的先天缺陷,致使明代格调论产生了诸多难以克服的矛盾,诸如强调形式,忽视诗歌内容;"师匠宜高"与"捃拾宜博"的矛盾;才情的恣意张扬与拘囿规矩之间的冲突;"正"变"之间无所适从的尴尬;标扬神完气畅、卓立遒劲的雄浑格调,却又拒斥格偏调弱、恬适淡远的神韵诗风;恪守"拟议"之典则而难以"轩翥出辙"成其"变化"。     

作为规范系统的礼——从经学的现代意义看《仪礼》《周礼》《礼记》

礼既与政治、伦理的体制相关,也以当然之则为内容。在社会交往过程中,考察三礼(《仪礼》《周礼》《礼记》),首先应当关注其中的规范性观念。作为规范系统,礼属于当然之则,涉及社会领域的不同方面:从日常生活到政治践行,从个体的饮食起居到人与人之间的交往,几乎所有相关事宜,礼都提出了具体的规定。以规范为内容,礼包含目的意蕴,后者又以肯定人的存在价值为前提,与之相联系,礼(规范)既关注人与人之间的和谐相处,也指向合理社会秩序的建构,在这一意义上,“做什么”与“是什么”彼此交融。相应于人的行为(做事)过程,礼同时涉及手段,并以“如何做”为关注之点。从内容看,三礼对“如何做”作了多方面的考察,其中呈现的首先是行为的方式、程序。作为行为的规范,礼本身并不具有终极的意义,其存在关乎多重根据。从根本上说,礼乃是得之现实而又还治现实,其规范作用(当然之义)无法与实然和必然分离,但同时,礼又蕴含人的价值理想,从而有别于单纯的自然法则。礼的不同根据包含着实质的意义,其变通则体现了对规范形式的扬弃。广而言之,作为当然之则的礼难以回避实质与形式之辨。在礼与乐、礼与情、礼与理等关系中,礼的实质之维与形式方面得到具体的彰...     

清前期企业与市场的互动分析

本文通过对清前期官、民企业与市场联系史实的分析 ,说明市场是在商品生产、商品交换过程中形成 ,商人、牙行是其媒介 ,起着润滑剂作用 ;市场发育过程中 ,随着其功能作用日益明显 ,其对企业生产的导向作用也随之发挥得淋漓尽至 ,极富戏剧性 ,从而呈现出企业生产与市场的互动状态。