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1.
祝力钧 《中山大学学报(社会科学版)》1975,(3)
列宁在《无产阶级专政时代的经济和政治》这篇文章中,深入研究了无产阶级夺取政权后的经济和政治的特点,阐明了巩固无产阶级专政、发展社会主义经济的问题。认真学习这篇文章,对于我们深刻理解毛主席关于理论问题的重要指示,不断巩固和加强无产阶级专政,多快好省地发展社会主义经济,具有重要的意义。列宁深刻地指出:“在资本主义和共产主义中间隔着一个过渡时期,这在理论上是亳无疑义的。这个时期不能不兼有这两种社会经济结构的特点或特征。”由于社会主义 相似文献
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列宁在《无产阶级专政时代的经济和政治》这篇光辉著作中,深刻指出,推翻了资产阶级的无产阶级“应当利用国家政权机关来继续进行阶级斗争”。列宁的这一精辟论述为我们在社会主义条件下进行阶级斗争指明了方向。认真学习、深刻理解它的精神实质,对于帮助我们进一步弄清无产阶级专政的理论问题,坚持无产阶级专政下的继续革命,有重大的指导意义。社会主义社会是从资本主义向共产主义社会的过渡。在社会主义历史时期内,无产阶级反对资产阶级的斗争,仍然表现为剧烈的、不可调和的阶级对抗和冲突。这一方面是因为被推翻的地主,资产阶级还没有消灭,他们还有国际基础,还有广泛的社会联系。“他们反抗的劲头正由于他们的失败而增长了千百倍。管理国家、军事和经济的‘艺术’,使他们具有很大很 相似文献
3.
厉嫩竹 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(6)
列宁在十月革命后写的《无产阶级专政时代的经济和政治》这篇伟大著作中,结合分析社会主义社会经济、政治状况,对恩格斯《反杜林论》中关于无产阶级必须“把平等了解为消灭阶级”(《列宁选集》第39页)的基本原理做了进一步阐述。在当前深入学习无产阶级专政理论中,加深理解列宁的这些论述,有着十分重要的意义。马克思主义认为,平等观念是历史的产物,而无产阶级的平等观是不同于以往任何一个 相似文献
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《新疆大学学报(社会科学版)》1974,(1)
大学之道,在明明德②,在亲民⑨,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐④其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物⑤。 相似文献
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《北京大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
【说明】公元前81年(即汉昭帝始元六年),汉朝政府召集的盐铁会议,是儒法两家在政治、经济、军事、文化等领域所进行的一场大论战。桓宽的《盐铁论》一书,是根据会议的记录整理而成的。盐铁会议斗争的实质,是坚持还是改变汉武帝巩固国家统一、加强中央集权制的政治路线的问题。斗争双方的代表人物,一边是御史大夫桑弘羊,另一边是大司马大将军霍光。霍光没有出场,他策划孔老二的徒子徒孙,六十多个贤良、文学,对桑弘羊进行围攻。桑弘羊以勇敢的反潮流精神,舌战群儒,把贤良、文学们驳得体无完肤,在论战中系统地阐明了法家的政治路线和历史观。 相似文献
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镇江师范专科学校七七级二班现代文学兴趣小组 《江苏大学学报(高教研究版)》1980,(2)
曹禺,是我国现代杰出的剧作家之一.一九三三年,他开始写剧本,只有二十三岁,那就是《雷雨》,最初在郑振铎主编的《文学季刊》上发表.剧本以一九二五年前后的中国社会为背景,通过周、鲁两家错综复杂的爱情、血缘的纠葛,谴责了黑暗的家庭和黑暗的社会.由于刻划 相似文献
7.
《新疆大学学报(社会科学版)》1974,(1)
【原文】天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾②离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不赌,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐?莫显乎微?故君子慎其独也。(《中庸》第一章)【注释】①《中庸》:出自《礼记》,相传是老孔二的孙子子思所作。中庸是孔孟宣扬的一种“最高的美德”。它要人们采取不偏不倚的 相似文献
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贾谊 《新疆大学学报(社会科学版)》1974,(1)
夫树国固②必③相疑之势,下数被其殃,上数④爽⑤其忧,甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝,亲兄之子,西乡而击,今吴⑥又见告矣。天子春秋鼎盛,行义未过,德泽⑦有加焉,犹尚如是,況莫大诸侯,权力且十此者乎!然而天下少安,何也?大国之王,幼弱未壮,汉之所置傅相⑧,方握其事。数年之后,诸侯之王,大抵皆冠⑨,血气方刚,汉之傅相,称病而赐罢⑩,彼自丞尉以上,遍置私人(11)。如此,有异淮南济北(12) 相似文献
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尝试固守普遍、单一的标准,这个主题在我对知识分子的说法中扮演重要的角色。更正确的说法也许是:我的主题是普遍性(universality)与地方特色(the local)、主观、此时此地之间的互动。在我写出讲稿之后,凯里(John Carey)的《知识分子与群众:文学知识阶层中的傲慢与偏见,1880-1939》一书在美国印行,这本书很有趣,而且我发现其大致的悲观研究发现与我的论点互补。根据凯里的研究,英国的知识分子,如吉辛(George Gissing,1857-1903,英国小说家)、威尔斯(H.G.Wells,1866-1946,英国科幻小说家)和刘易斯,厌恶近代大众社会的兴起,哀叹诸如“一般人”、郊区习俗、中产阶级品味这类事情;相反的,他们提倡一种自然的贵族气质、“较好的”往日石广、高级文化。对我而言,知识分子诉求的(而不是斥责的)大众应该尽可能宽广,因为大众是知识分子自然的诉求对象。知识分子面临的问题,与其像凯里所讨论的是整个大众社会,不如说是局内人、专家、小圈子、专业人士。根据权威的李普曼(Walter Lippmann,1889-1974,美国新闻评论家及政治专栏作家)本世纪早先所定义的模式,这些人... 相似文献
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朋工 《河南大学学报(社会科学版)》1976,(6)
原文: 吕太后者,高祖微时妃也;生孝惠帝、女鲁元太后。及高祖为汉王,得定陶戚姬,爱幸,生赵隐王如意。孝惠为人仁弱,高祖以为不类我,常欲废太子,立戚姬子如意,如意类我。……高祖十二年四月甲辰,崩长乐宫,太子袭号为帝。……。 相似文献
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《晏子春秋》校释补(节选) 总被引：1，自引：0，他引：1
刘如瑛 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1983,(1)
前言自清代孙星衍著《晏子春秋音义》以来,校释《晏子春秋》者继踵。正误补遗,各有所获。吴则虞先生汇各家之说,并述己见,成《晏子春秋集释》,其功殊伟。笔者在这方面作了若干补充,对诸家之说,间有不同看法。当否祈予指正。所引诸说分别见于孙星衍《晏子春秋音义》、卢文弨《群书拾补》、王念孙《读书杂志》、顾广圻《晏子春秋》校本、洪颐煊《读书丛录》、苏时学《爻山笔话》、俞樾《诸子平议》、于鬯《香草校书》、黄以周《晏子春秋校勘记》、陶鸿庆《读诸子札记》、刘师培《晏子春秋补释》《晏子春秋斟补》、张纯一《晏子春秋校注》、郭沫若 相似文献
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《汕头大学学报(人文社会科学版)》2017,(5):127-136
<正>第三章人机大战:AI真的会挑战人类?AlphaGo带给人类什么样的启示2016年3月,李世石与谷歌AlphaGo在围棋棋盘上斗智斗勇、激战正酣的时候,我也亲身参与了新浪体育等媒体主办的现场直播。当时,我与棋圣聂卫平九段一起出任第五盘棋赛讲解嘉宾。绝大多数围棋界人士和人工智能界的科研人 相似文献
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《北京大学学报(哲学社会科学版)》1974,(3)
【说明】本篇是反映韩非的历史观和政治思想的重要论文。韩非在这里提出了“世异则事异”,“事异则备变”的进步历史观,对儒家“法先王”的复古倒退的反动思想进行了深刻的批判。他还根据古今社会变迁的实际情况,阐明了符合历史发展的“法治”思想,驳斥了儒家虚伪、反动的“仁义”说教。文章把学者(儒家)、带剑者(侠士)、言谈者(纵横家)、患御者(害怕作战的人)和商工之民(工商业者),比作五种害人的蛀虫——五蠹,对他们都进行了揭露和批判,要求加以取缔,同时提出了奖励耕战富国强兵的政策。韩非的这些政治主张,反映了历史潮流,对建立统一的中央集权的封建国家起了很大作用。【原文】上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群 相似文献
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说明: 王充(约公元二七——九七年),字仲任,会稽上虞(今浙江上虞县)人,是我国东汉时期著名的法家和唯物主义思想家。 王充出身于“孤门细族”,家境贫寒,受过豪强的凌辱。他一生不得意。壮年时期,作过几任职位低下的小官,不久就弃官返家,在“贫无供养”的情况下,坚持从事著述活动,用不屈不挠的战斗精神,愤笔疾书,写下了《论衡》一书(今存八十四篇)。在这部著作中,王充继承了先秦以来法家的唯物 相似文献
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时声 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1974,(1)
遵照“读一点法家的著作”的指示,结合教育革命实践,在工农兵群众的指导下,我们节选评注了荀子的《劝学》篇。荀子(约公元前三一三·一二三八年)名况,赵国人。他是战国时期的法家杰出代表,新兴地主阶级杰出的唯物主义思想家,著有《荀子》一书。在当时的儒法两条路线的激烈斗争中,荀子总结了前期法家的历史经验,站在新兴地主阶级立场上,坚持法治路线,提出了“隆礼尊贤”的政治口号,要求革新,要求进步,要求统一,从理论上对 相似文献
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《贵州大学学报(社会科学版)》1975,(1)
一、必须对资产阶级实行全面专政《马克思恩格斯列宁论无产阶级专政》语录第一条至第十一条,主要论述马克思主义国家学说的实质和无产阶级专政的必然性、必要性。其中,前五条主要论述马、恩关于无产阶级专政的基本原理,说明了无产阶级专政的历史必然性和历史使命。六至十一条是列宁讲的,列宁在马、恩论述的基础上,总结了十月革命胜沐吐后无产阶级专政的实践经验,进一步指明了对资产阶级实行全面专政的必要性,丰富和发展了马克思关于无产阶级专政的理论。 相似文献
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《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(4)
一、题解列宁的光辉著作《伟大的创举》,写于一九一九年六月二十八日。在这篇著作里,列宁深刻地阐述了无产阶级专政的历史任务。列宁从巩固无产阶级专政,实现无产阶级专政的历史任务的高度,对“星期六义务劳动”这一新生事物给予了高度的评价、热情的歌颂、坚决的支持和马克思主义的科学总结。指出:这不是农村常见的邻舍间的帮忙,而是个人为社会进行的、大规模的,无报酬的、没有任何规定的劳动,是“社会主义新社会的一个细胞”,是“真正共产主义幼芽”,是“共产主义的实际开端”。只有当这种新生事物成长壮大、胜 相似文献
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黎之焕 《广西大学学报(社会科学版)》1979,(2)
无产阶级专政时代的阶级问题,是一个重大的理论和实践问题。对这个问题如果没有科学的认识,就不可能有马克思主义的理论、战略和策略,在政治上就不可避免犯阶级斗争扩大化或阶级斗争熄灭论的错误。 在无产阶级专政时代究竟阶级还存在不存在,对这个问题,人们总是习惯于作简单的 相似文献