闻一多与唐诗研究

由北京大学、清华大学联合主办的全国第三届闻一多研究学术讨论会,于1986年10月6日至10日在我校举行。本刊选登了提交这次会议的三篇论文。     

闻一多先生与教学

人间巨人的存在,往往象一座屹立的高山,让人们从远近高低各个角度去瞻仰,将呈现出各种不同的面目。作为闻先生的学生,多年从事高等师范教学工作,联系个人的专业,我更认为先生不仅是世人公认的诗人,学者和斗士,也是一位崇高的典范教师。作教师,当然离不开教学,而教学效果又是衡量教师水平高低的可靠标尺。这里,我就从师受业亲身感受所留下的永远难忘的印象和终生受用的典范事迹,谈谈先师在教     

闻一多先生的诗经研究——为纪念闻一多先生八十诞辰作

闻一多先生是我国新民主主义革命时期的一位伟人,在他身上兼有诗人、学者和战士的三种品格,他在新诗创作、古代文学的研究和为新中国诞生的战斗中,都做出了他独特的贡献,为我们树立了一面旗帜。但令人痛心的是,闻一多先生竟以四十八岁的盛年,死于国民党反动派的枪弹下,他没有亲眼看到为之献身的新中国的诞生,也没有完成他为研究中国古代文学所拟定的宏大的蓝图。一九四七年。当《闻一多全集》出版时,郭沫若同志说:“一个人倒下去,千百万个人站起来!在革命工作上我虔诚地希望能够这样,在为人民服务的学术工作上我也虔诚地希望能够这样。”在纪念闻一多先生八十诞辰的时候,作为一个热爱闻一多先生品格和学问的后学,我愿意把自己学习闻一多先生有关《诗经》研究的心得写出来,以响应已故的郭老在二十多年前,为纪念闻一多先生所发出的这一切实的提议。     

闻一多先生的师德

闻一多先生的师德刘兆吉“闻一多集诗人、学者和斗士这三重人格于一身，形成了特异的风骨。”［１］这是大家公认的。他一生的贡献和壮烈的爱国行为，毛泽东同志都赞扬他“表现了我们民族的英雄气概。”［２］但在这种盛名之下，掩盖了他还有一项最伟大、时间也最长的贡献...     

闻一多的新诗理论和唐诗观

本文立足闻一多的生命旨趣和治学精神,分析其新诗理论与唐诗研究之间的关系,指出其古典诗学研究构成新诗理论的基础,而新诗理论是对传统诗学遗产的扬弃,其对唐诗的研究成为现代唐诗学的重要组成部分,尤其是唐诗选本学。     

春江明月在 懿范讵能忘——回忆闻一多先生的唐诗教学

今年是先师闻一多先生诞生的八十周年,也是他为民主运动殉难的三十三周年。唐诗,是我在先生身边听完的最后一个专业课程,留下的印象最深,听课笔记一直保留着,不时翻阅复习,象当年在课堂一样长期受到启发和教益。正如过去一位白永先生在《闻一多的诗论》一文中所说:“我们念惯了传统的旧式文学史,觉得凭了诗人的天分     

闻一多《唐诗杂论》与《唐诗大系》的诗学会通

闻一多“以诗解诗”与“以诗选诗”相互贯通。闻一多《唐诗杂论》以“诗人学者”的视角解读唐诗,推崇诗歌的情感力度、诗人的人格高度。闻一多《唐诗大系》则以选代评,以“学者诗人”的视角编辑情感力量充沛的唐诗选本。引领唐代诗风转型、强力表现人生痛苦及淡泊情怀的诗作,是闻一多联结《唐诗杂论》与《唐诗大系》的核心文本,理论研究与选本品鉴的诗学会通最终体现为才情与学识的交织。     

闻一多《唐诗杂论》在文学研究史上的贡献

闻一多是一位“拍案而起,横眉怒对国民党手枪”①的民主战士,是一个极负盛名的诗人,同时也是一位成绩卓著的学者。已往有关闻先生的纪念文字、传记文学不少,这是十分必要的。但对他的学术遗产,却还研究得很不够。 闻一多自称“是以文学史家自居的”②,曾“表示要写一部唯物史观的中国文学史”③。他在研究古代文化上花费了巨大的精力,写了一百多万字的文章,这些文章占了《闻一多全     

论闻一多的诗人气质对其唐诗研究的影响

在唐诗研究领域,闻一多以他敏锐的目光、丰富的想象以及异乎寻常的对美的感悟,形成了自己独特的风格,并拓宽了后辈学者的视野。而这些成就的取得,与他本人独具的诗人气质有着密不可分的关系。     

闻一多先生的中华民族文学观

闻一多先生从新诗创作实践中初步认识到地方色彩的重要意义 ,主张发扬中国古典诗歌的优良特质 ;再从唐诗研究中探索出中华民族文学的两种主要特质 ,即关心社稷民生的写作内容和陶冶性情的写作效验。由此追根上溯到先秦典籍、上古民谣神话 ,其质朴健康的民情风俗 ,原始强大的生命活力 ,是中华民族不朽的精神素质和中华民族文学特质的真正源头。而西南地区少数民族歌舞艺术更使闻一多先生看到了民族文学发展的广泛前景和创新途径。闻一多先生在长期实践和探索中形成的立足本土、面向世界的中华民族文学观 ,至今仍有其积极意义     

闻一多先生《死水》赏析

《死水》是闻一多先生写的思想性与艺术性高度完美结合的一首诗.这首诗不仅以一种别样的形式表达了诗人的思想感情,而且也坚决地贯彻了诗人"三美论"的艺术主张.正是这首诗,让读者同时看到了诗人的伟大灵魂和他对艺术的独特追求.     

闻一多先生诗文三题

三十七年前,在光明与黑暗交战的关键时刻,闻一多为反抗暴政、争取民主,拍案而起,不惜一掷头颅。他在《人民诗人——屈原》一文中好似为自己预作了“谶语”,而其实是透露了他献身的思想基础: 屈原的死,更把那反抗情绪提高到爆炸的边沿,……历史决定了暴风雨的时代必然要来到,屈原一再给这时代执行了“催生”的任务。 闻一多的刚烈气质,如严将军头,如嵇侍中血,体现了中华民族中杀身成仁、舍身取义的浩然正气。而他的为真理、为人民牺牲的意义,又非古人所能及,如何来写《闻一多颂》?“吾赏终日以思,无益,不如学也”。于是,再读闻一多著作,试写下三题粗浅的体会。     

《闻一多先生年谱长编》序

《闻一多先生年谱长编》是闻黎明同志积年努力的成果。这本内容十分丰富而翔实的书,足可以令读者对闻一多其人和他的时代有比较清楚的了解。 闻一多先生既是一位卓越的爱国者,又是一位知识渊博的学者和充满激情的诗人。他从一个脱离人民群众的知识分子,转变为同人民一起奋斗的战士;从一位接受美式教育的民主个人主义者,转变为坚定的革命者。他所走的道路,以及他为民主革命而牺牲,对今天乃至今后的几代人——特别是青年知识分子——仍会发生很大的教育与感召的作用。     

闻一多先生未刊稿说略

杰出的民主战士、著名的诗人、学者闻一多先生,一生勤奋著述,给我们留下了数百万字的手稿,这是一分极为珍贵的文化遗产。一九四八年,上海开明书店曾出版过郭沫若、朱自清、叶圣陶等主编的《闻一多全集》。由于闻一多时处干戈骚屑、社会动乱之际,手稿散失颇多。因此这部全集仅占全部遗稿的四分之一。一九七九年,由季镇淮等组成《闻一多全集》整理编辑工作组,向闻先生亲属、生前故旧广泛征集了不少遗稿,一九八二年三联书店出版了《天问疏证》,以后又陆续整理发表了闻先生的一些文章、书信,在全国引起了强烈的反响。从现有的未刊稿看,内容极为丰富,从一九一九年到一九四六年,都有一些,包括     

闻一多先生未刊稿说略

杰出的民主战士、著名的诗人、学者闻一多先生,一生勤奋著述,给我们留下了数百万字的手稿,这是一分极为珍贵的文化遗产。一九四八年,上海开明书店曾出版过郭沫若、朱自清、叶圣陶等主编的《闻一多全集》。由于闻一多时处干戈骚屑、社会动乱之际,手稿散失颇多。因此这部全集仅占全部遗稿的     

闻一多先生的学术途径及其基本精神——在全国首届闻一多研究学术讨论会上的发言

闻一多先生早年从事新诗的创作及其理论研究,开创了闻一多诗派;三十左右开始专攻中国古代文学,成为成绩卓著、独具特色的学者;晚年参加争取和平、民主运动,是一名热枕的、勇往直前的战士。他的早中晚三个时期,表现了三种人格,它们是那样地截然分开,又是那样地密切关联,而实为一个伟大的人格在不同时期的突出的表现。他是一个热烈的爱国主义者;一个激进的民主主义者;最后在中国共产党的影响和指导下,奋勇投身和平、民主运动,并希望去延安,响往共产主义。他的曲折的足迹,代表中国近代知识分子寻求真理,努力前进的道路。     

闻一多与大江社

在全国首届闻一多研究学术讨论会上,不少同志谈到闻一多先生与大江社的问题,且有不同意见,我想对此谈两点意见。     

新时期闻一多研究的回顾与展望

新时期(以1978年为起点)16年来的闻一多研究,有很大进展,和中国现代文学其他作家研究基本上同步,研究成果的数量超过了此前半个世纪的总和。这里,我不拟对闻一多研究论著一一加以介绍,只就代表闻一多研究某一领域学术的成果作简略的评述。限于个人见识,难免有遗珠之憾和偏颇之见,望方家指正。应该说明,作为某一领域研究最高水平的代表性论著,并不能囊括该领域研究成果的所有