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中国每年的整形手术数量仅次于美国和巴西,中产阶层膨胀的钱包帮这一行业实现了50%的年增长率。即便把影视红人的整容排除在外,整容的大行其道对普通大众生活也已经构成了必须的生活消费。大学生毕业找工作要扎堆整容,考演艺专业砸进去父母养老钱也要整容,婚姻爱情不如意更要不惜血本去整容,拼死保住高薪职位还必须要整容,甚至年龄差异大的老年夫妇也要绽放第二春闹整容…… 相似文献
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忘了是在哪里看到这句话“I went there, hoping to change the world, but the world changed me(我去那里,希望改变世界,但世界改变了我)”,用来诠释我的斯里兰卡义工旅行,非常恰当。 相似文献
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“有地狱,没有天堂“——波普尔、哈耶克对理想社会的批判 总被引:1,自引:0,他引:1
余慧元 《华东理工大学学报(社会科学版)》2002,(3):9-14
本文主要研究了波普尔和哈耶克对建构论者提出的乌托邦式的理想社会进行的批判.指出其理性主义的实质是非理性主义,其历史主义是圣人主义,其自由会导致奴役,其道德的激情会造成不道德的后果.并以此说明,人类不可能一劳永逸地到达天堂式的理想社会,人类的历史就是从不完善走向相对完善的过程. 相似文献
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2007年12月27日上午,韩俊岳签署了器官捐赠协议书,自愿将自己健康的器官捐献出去,并请女友转告遗弃他多年的母亲,如果还认他这个儿子,请帮他继续捐助他捐助了多年的残疾女孩芳芳……若不是身上的囚服和即将押赴刑场的事实。他所做的一切,会让我们想到一个好人,可他却是个杀人犯,亲手杀死了一个和自己有过肌肤之亲的年轻女孩,他的生命,也在2007年12月27日这一天画上了句号。之前,他一直梦想自己能够走到2008年,这个具有特殊意义的年份,而2008年1月5日,便是他27岁的生日…… 相似文献
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卓玛 《青海民族学院学报(社会科学版)》2005,31(2):143-146
本文通过<浮士德>中地狱和天堂的象征性心理体验,进一步论述了二重矛盾心理结构的本原,并确定了二重心理结构对人类创造力的积极作用,同时从歌德自身的矛盾心理中去诠释主人公矛盾心理的根源,进而肯定了歌德的生命力追求. 相似文献
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余慧元 《同济大学学报(社会科学版)》2002,13(4):26-33
本文主要研究了波普尔和哈耶克对乌托邦式的理想社会的批判。本着对道德的热情 ,建构论者所提出的理想社会具有理想主义、理性主义、线性主义、目的论的、道德主义等特征。笔者分析了两人对这种理想社会的批判 ,指出理想社会的理性主义的实质是非理性主义 ,其历史主义实质是圣人主义 ,其自由会导致奴役 ,其道德的激情会造成不道德的后果 ,以此说明 ,人类不可能一劳永逸地到达天堂式的理想社会 ,反而会因追求天堂而跌下地狱。 相似文献
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布莱克的反律法主义宗教伦理观——《天堂与地狱的婚姻》之圣经解读 总被引:2,自引:0,他引:2
唐梅秀 《贵州大学学报(社会科学版)》2008,26(3):21-25
从基督宗教伦理观出发,将预言诗《天堂与地狱的婚姻》置于圣经背景下进行观照,可以揭示布莱克的反律法主义信念。布莱克否认律法的重要性,从人本神学观出发对圣经进行重新阐释与改写,其反律法主义宗教伦理观在该诗作中体现为对圣经教义的反叛,以及对性爱的开放态度;同时,在另外一方面也成就了其诗歌形式上的自由。 相似文献
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爱上老挝,只是单纯地因为喜欢古老的国度.何况她不但古老,而且美丽。爱上琅博拉邦.也只是单纯地喜欢这个美丽的名字,何况她不但美丽.而且古老。这个老挝著名的古都和佛教中心.这个已有两千多年历史的辉煌城堡,这个被联合国教科文组织列为世界文化遗产的沧海遗珠,是我们背包客心目中永恒的浪漫天堂。 相似文献
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19世纪初,美国南部一个小镇,有个患了梦游症的奇怪男孩。这男孩家境一般,父母却很宠爱他。他和富贵人家的孩子一样,并未经受太多心志历练,倒有了一种高贵的懒散,学业不成就闲在家里。父母想让他知贫求 相似文献
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3个月大,我断奶。爸妈在部队的工作繁忙,决定找个保姆照顾我。她知道后,不答应,决定自己来带我.于是,她坐了20多个小时的火车,来到西北,而3个月的我,便从妈妈的怀抱过渡到她的怀里。 相似文献
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Jonna Wibelius 《社区》2010,(8):51-51
刚来北京时,我是个素食主义者。这一点从我16岁以后就一直没变过,而且我也从没有过要改变的打算。可来到中国后我很快就意识到,“素食阶段”无法再继续了。 相似文献
