论岑毓英

年轻时的岑毓英就以自己所学报效祖国.22岁开始,岑毓英就走上了保家卫国的道路,并开创了自己辉煌的人生.历史选择了岑毓英,他肩负起历史的重任挽救云南省于危亡之中.他除掉的只是少数的暴乱者,却拯救了广大的劳动人民.重整台湾防务,抚恤民情,他的一言一行都体现了他强烈的爱国主义精神.在中法战争中,他率部在临洮赢得了重大胜利,给法国侵略者沉重的打击,这极大地鼓舞了士气并为镇南关大捷奠定了基础.他依图勘界,为维护我国边疆完整和祖国的尊严做出了贡献.在西南民族地区,他兴建学校促进少数民族地区的发展.     

岑毓英与广西岑氏来源

岑毓英在其编修的<西林岑氏族谱>中自称为汉代名臣岑彭之后,广西岑氏始祖为北宋时期随狄青南下镇压侬智高的岑仲淑.考诸史籍,壮族地区祖先北来说唐宋时期即盛行,明清至今未间断.岑毓英通过修谱补充前人说法之不足,溯源接流,添枝加叶,使原本错漏百出的岑氏来源臻至圆滑.     

中法战争前夕岑毓英与刘永福关系的转变

岑毓英是壮族历史上有影响的人物。由于种种原因,史学界对这一历史人物的研究尚欠深入。本文拟从微观处入手,对中法战学爆发前岑毓英与刘永福黑旗军的关系作一剖析。 (一) 刘永福原是广西农民反清组织的一个小头目,后因清朝追剿,被迫进入越南躲避。在越北,他聚众耕牧,建立根据地,积聚力量。时值法国殖民主义者武装侵越,越南有濒临亡国之虞。同治十二年(1873),法军攻陷占领海阳、宁平、南定等城后,越南危在旦夕。阮朝政府派北圻统督黄佐炎请刘永福协助抗法,遂有黑旗军在河內西郊阵斩法     

上林长官司岑氏土官与岑毓英的“土司后”

本文考证上林长官司的建置沿革、上林司岑氏土官荣衰以及岑毓英不是明上林长官司岑氏土官后裔。     

欧洲安全防务政策的人类学与政治学分析

欧洲安全防务政策(ESDP)是欧洲一体化进程的重要一环。本文试图从人类学与政治学的角度分析ESDP产生与发展的内在逻辑与动因,采用了将几种主要的欧洲一体化理论分别对ESDP进行解释并相互比较的方法。结果证明,主要立足于“欧洲联邦”政治理念的联邦主义和立足于国家中心思想的政府间主义都无法充分揭示并说明ESDP的基本逻辑,而新功能主义拥有的独特原理——“功能需要引起结构变化”与其核心概念——“外溢”机制可以对ESDP的内在逻辑与基本动因做出合理的解释。     

台湾佛教与佛教台湾——台湾经验对黄冈佛教的启示

正2013年6月,黄冈市禅宗文化代表团赴宝岛台湾考察台湾佛教事务,先后参访法鼓山、慈济功德会、中台禅寺等十多处佛教场所,并在湖北省委书记李鸿忠的带领下,参观佛光山,拜会星云大师等台湾佛教界知名人士。以下是在对台湾佛教概况了解的基础上,对如何借鉴台湾经验推动黄冈佛教健康有序发展的一些思考。     

试析壮族的"汉裔情结"——以岑毓英为例

在壮族社会里,假托汉人后裔(其心理表现即"汉裔情结")的现象十分普遍.岑毓英是近代历史名人,他出身壮家,却自称为汉人后代,并通过编撰族谱、营建祖墓等途径,极力打造"汉裔"身份.他崇尚汉文化.鄙视少数民族,镇压民族斗争,是壮族"汉裔情结"的典型个案.这种情结的产生,是古代夷夏观、正统观、历代朝廷的民族政策、先祖传说及儒家思想等多种因素作用的结果.在多维视角审视下,"汉裔情结"具有现实功用,是利益驱动的产物,是中华民族多JL--体格局进程的鲜明例证.     

北魏中后期的北边防务及其与柔然的和战关系

神(?)二年(429),北魏大军深入漠北腹地给柔然汗国以沉重打击,柔然力量受到极大削弱,双方一直所持敌对态度开始发生变化,《北史·蠕蠕传》谓“太武征伐之后,意存休息;蠕蠕亦怖威北窜,不敢复南”。公元439年,北魏灭北凉,分裂半个世纪的北中国重又出现统一局面。北魏采取以功为守的战略,发动了数次对柔然的主动功击,防止其进犯漠南而影响北境稳定。终太武帝一代,北魏与柔然征战关系的格局虽然并未改变,但随着北魏社会基本矛盾的转化,缓和的趋势开始上升,双方敌对关系缓慢解冻,和平通使的次数逐渐增加,而征战则越来越少。与这种形势相适应,北魏北边防务也在前期政策的基础上进行着调整,突出的特点是防守代替进攻而成为防务政策的主导思想。这样,北镇地位以及与此相关的矛盾和冲突也日益成为一个重要问题。     

岑毓英对西南民族地区文化教育贡献初探——岑毓英研究之三

岑毓英无论抚滇、抚黔、他修复书院,加广学额,增加束修膏火,招商创收,保证文教经费,补贴进京会试举人一系列措施,有力地推动了云贵地区文化教育的恢复和发展。他把文化教育全面推行到贵州少数民族地区,并用制度予以保证,对少数民族的社会进步、民族和睦,有着划时代的历史作用。     

台湾少数民族的形成与名称

台湾少数民族的形成与名称陈国强台湾省现存原有的少数民族，我们概称为高山族。在台湾，由于未调查识别民族，只研究“族群”的文化丛；加上台湾当局不谈少数民族的平等地位，过去将台湾现存原有少数民族，称为山地同胞（简称山胞），并按所居行政区域，分为平地山胞与山...     

台湾纪行

应台湾中华文化经济交流协会的邀请,前不久,笔者随黄冈市东坡文化研究会参访团对台湾进行了访问.在为期8天的交流访问中,参访团参观了台北花博会中山楼、台北故宫博物院、中台禅寺、台北美术馆等场所和太鲁阁地质公园、阿里山、日月潭、101金融大楼等具有代表性的文化场景,观赏了宝岛台湾旖旎秀丽的自然风光,感受了井然有序的社会秩序,留下了美好的印象和无限的深思.     

台湾人类学田野调查理念与方法

在调查对象与目的方面 ,台湾人类学田野调查充分体现了其真切关注现实大众生存状况的理念。审视台湾人类学田野调查方法发展概况 ,亦可见其独特之处 ,即重视言必有据 ,心理历史溯源性较强 ,强调科际整合     

台湾雾社起义

今年十月二十七日,是台湾雾社起义五十周年纪念日。雾社,位于台湾岛中心,现属南投县仁爱乡。一九三○年十月七日,雾社高山族有人结婚,日本帝国主义的警察无理打人,摩那·罗达奥的儿子狠揍了日本警察。事后,日本警察拒不接受劝解,扬言要报复。由于长期以来日本侵略者的残酷剥削和压迫,高山族人民忍无可忍,暴发了武装起义。这次起义,在摩那·罗达奥的领导下,于十月二十七日清晨开始行动。当时雾社地区十一个高山族村社中,直接参加起义的就有六个社一千二百三十七人。人们手持原始武器,面对用飞机、枪     

初访台湾高山族

初访台湾高山族高守信我受台湾省立交响乐团团长陈澄雄先生邀请，参加在台湾举办的第三届作曲家研讨会。因为主办单知道我是大陆上的一位少数民族，又是一名从事少数民族音乐文化研究的文艺工作者，因而有意为我安排了一些到少数民族聚居地区的参观和访问，并为我与台湾高...     

台湾少数民族高山族

台湾同胞中绝大部分是汉族,少数民族只有高山族。一般叫它土著族,也有的叫它先住民,现在台湾叫它山地同胞,也叫高山族。 分为九个族群 高山族现有人口三十多万,占台湾总人口数的百分之二弱。由于习惯和语言的不同,而分为九个族群,他们是:阿美,泰     

台湾的少数民族

台湾的少数民族也就是台湾原住民族,即50年代所称的"台湾高山族".在台湾后来改称为"山胞"、"台湾土著族"、"台湾先住民"、"台湾原住民"等。台湾的高山族有自己的民族语言,属于南岛语系印度尼西亚语族。与古代越人语言一样,高山族语言也是多音节的粘着语,不同于汉族一字一音的孤立语。但高山族各地区的语言在语音、词汇、语法形态上差别较大。大体上可以分为"泰雅"、"曹"、"排湾"三大语群。高山族没有通用的民族文字。据语言与地域文化特征分类,台湾高山族主要分为九大族群,包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、邹族(曹族)、雅美族、赛夏族。广义的高山族还包括平埔人,他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海,长期与汉族杂处、通婚,较早接受汉族文化,至19世纪以后已基本与汉族融为一体。     

台湾少数民族散记

２０００年５月 ,应台湾生命力基金会的邀请 ,我有幸参加了上海市《都市发展与环境保护》赴台参访团。代表团一行１４人 ,由大学教授、人大代表、政协委员、城建环保领导干部等成员组成 ,成员中少数民族只有我一人 ,为此 ,我特别关心台湾的少数民族情况。这次参访活动大致分为两个阶段 :第一阶段主要是交流城市建设管理、环境保护等经验。在第二天开会时 ,我看到有一位穿着民族服装的女同胞在会议席上坐着 ,我就主动地过去向她打招呼 ,果不其然 ,她是台湾少数民族。在台湾 ,世居的少数民族统称为“原住民”。我国现有５５个少数民族之一的高…     

台湾印象记

20年前的1995年1月,王辅仁先生参加了在台湾举办的"海峡两岸蒙古学藏学学术研讨会"。回到北京后,就自己对台湾的政治现状、社会现象和学术印象做了详细记录。这些文字,迄今读来还有新意。值此王辅仁先生逝世20周年之际,本刊特发表这一遗作,以表纪念。     

林惠祥与中国大陆的台湾原住民研究

自明代以来,中央政府就相当关注台湾地方事务,台湾一词在正史典籍中的浮现也始于明代。人类学和民族学在近代传入中国后,林惠祥先生于1929年亲赴台湾进行考察,其《台湾番族之原始文化》由此也成为中国学者研究台湾原住民的开辟荆榛之作。台湾原住民的族源和历史是林惠祥研究的核心和重点,林先生在这方面的贡献至今依旧值得后世学人学习和思考。     

台湾问题与海外华人反独促统

"台独"势力自李登辉和民进党人执政以来有愈演愈烈的趋势,海外华人纷纷作出强烈反应,呼吁国际社会特别是美国政府恪守"一个中国"的原则,要求台湾当局放弃分裂祖国的图谋.台湾自古以来就是中国的领土,台湾人民是中华民族大家庭中的一员.只是由于美国的武装干涉,台湾问题才从一个纯粹的中国内政问题演变成为涉及中美两国关系的、敏感的"国际问题".尽管如此,台湾作为中国神圣不可分割的领土的性质并没有发生变化;中国政府坚持"和平统一"的原则立场也没有改变.中华民族的兴衰存亡关乎数千万海外华人的命运.为中华民族的千秋大业、为海外华人的根本利益、为维护国际道义计,全球华人可以从政治、文化、经济诸方面,对国际社会、对台湾当局施加积极影响,遏制"台独"势头,促进中华民族的和平统一事业.