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《北京购物指南》(《中国经营报》副刊)试刊第一期(1988年10月29日发行)上的《读者问卷》栏登有《彩电三问》,内容如下: ①如果彩电电视机的价格放开,你能忍受的最高价是多少(以18英寸为例)? ②如果带摇控比不带摇控的贵三四百元,平面直角比普通屏幕贵五六百元,你买哪种? ③买彩电时,你首先顾及什么? 答:朱一林(高级统计师,53岁,五口之家三人工作)①2000元②买便宜的③可别拿回去就坏了张宪伟(工程师,35岁,两人工作带一小孩)①2000元②要摇控平面直角③质量阎丽娟(退休干部,57岁,月收入170元左右,(①2000元②不要摇控要平面直角③坏了怎 相似文献
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(注:标题后圈圈中为期数,括号中为页码) ·政治·浅谈日本政局—回顾和展望试论.东京审到.的历史意义 —纪念远东国际军事法庭开庭40周年影片《东京审判》及其他口本综合安全保障战略初探日本当前的军事战略 “南京大屠杀”的史实不容抹煞 —评田中正明的九点质疑揭露南京大屠杀‘虚构论’的诡辩 —评日本洞富雄教授的新著《南京 大屠杀之证明》正确对待历史①(12)②(12)③(48)②(,3)⑥(26)④(29)⑥(60)⑤(l)日本在亚太地区的作用与地位⑤(5)论《日本国宪法》⑥(15)学者和智囊团⑤(68)失去了赶超“样板,的日本人①(64)自民党概况(续二)①(57… 相似文献
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马忠文先生在《浙江学刊》2 0 0 2年第 4期发表的《1 888年康有为在北京活动探微》一文 (以下简称《探微》) ,针对以往学术界对这次上书给予很高评价 ,提出不同意见。文章揭露康有为在上书活动中“亟亟奔走于权门 ,表现出急功近利的心态” ,其“主要目的是为了寻求出仕机会”。此论过于片面 ,也曲解了上书活动的意义。一《探微》主要是论证梁鼎芬所写的《驳逆犯康有为书》① 和《康有为事实》② 中的观点 :康有为首次上书活动乃“意在乞恩”和“求得富贵”。《探微》又补充了几条史料 ,予以证实。梁的两篇文章写于戊戌变法失败后的 1 898年 … 相似文献
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近读《中国古代通俗小说阅读提示》①一书中李灵年先生撰写的《神魔小说〈平妖传〉》一文,受益很多。但也感到李先生对《平妖传》的艺术成就似乎估价过高,有全盘肯定的趋势。在此,笔者愿将一些浅陋之见提出来,乞教于李先生并海内方家。 罗贯中与冯梦龙都是整理、创作通俗小说的高手。他们的《平妖传》也在一些方面显示了作为小说大家的艺术功力。作品以一定的社会观察力和语言技巧再现了社会生活的某些真实图景。作品中展现的贪官污吏群丑图不仅“酷肖是时情状”,概括了贪官的一般习性,而且各具声口,个性鲜明。作者以愤怒和憎恨的笔触,淋漓… 相似文献
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太平天国印书是研究太平天国史最重要的本证。王庆成同志从伦敦英国图书馆摄回的《天兄圣旨》两卷,无疑是太平天国的文献珍品。在此之前,见于文献记载的,萧朝贵假托天兄下凡传言仅有六次①。而新发现的《天兄圣旨》却记录下戊申年(1848年)九月至壬子二年(1852年)三月十五日这段期间的“天兄一百二十余次下凡事”②。其重要的史料价值是不言而喻的。本文拟就《天兄圣旨》中明确提到金田起义前的“团方”“团圆”及其有关史事进行一番考索。“团方”一词,其它太平天国印书中从未出现过,唯见于《天兄圣旨》记载。庚戌年八月初五日(1850年9月10日),萧朝贵在洪山假托“天兄劳心下凡”传言说:“这团方有人不守天条,该杖几百。”初六 相似文献
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甲骨文有个字── 从水从隹,可释淮;淮、 双声近义,所以一般都释为祭名的“ ”①。 应该注意到这个条名或乐舞常用来祭祀大乙──成汤(唐)。 “乙丑卜,贞,王宾大乙, 亡尤。”(《前》1·3·5) “王宾大乙, ,亡尤。”(《续》1·8·3) “贞,翌 唐(汤)。”(《前》)5·36·3) 文献里也说《大 》是汤乐。 今本《竹书纪年》:“殷商成汤二十五年,作《大 》之乐。” 《左传》襄29年:“见舞《韶》《 》者。”杜注:“殷汤乐。” 《墨子·三辩篇》:“汤。……自作乐,命曰《 》。” 《周礼·春官·大司乐》大 ,郑注:“《大 》,汤乐也。” 《… 相似文献
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新旧俄罗斯的相遇与歧路--欧亚主义视野下俄罗斯复兴之历史思考 总被引：2，自引：0，他引：2
美国前总统尼克松在冷战结束之际在他的新著《透视新世界》①中写道:“过去的日子,世界发生了海滩滚滑车式的急转突变,从突然看到希望到幻想破灭,接着又是欣喜不已。”[1](P4)持续半个多世纪的冷战留给欧洲人的记忆是痛苦和深刻的,欧洲人对“欧洲复兴”和“欧洲重建”的期盼心情是积极的,但又是复杂的。②1991年《欧洲联盟条约》(马斯特里赫特条约)的签署将欧洲一体化推向新阶段。2003年5月,素有学怨的德、法两大思想家哈贝马斯与德里达联袂著文《论欧洲的复兴》,向欧洲各国发出在“欧洲认同”(Europaeis-che Identitaet)基础上“超越欧洲… 相似文献
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许多文艺评论家在海明威的《老人与海》中看出各种寓意或者象征。例如: Carlos Baker认为小说围绕个体英雄主义(epic individualism)而展开,老人是基督的人格化①。 Philip Young认为这是一篇“英雄史诗式的隐喻(epic metaphor)”,它描写人生:人可以死,但要在斗争中保持人的尊严②。 R.Lacasse认为小说说明“人的意义就是斗争” ③。 我国几位评论家也指出小说歌颂“硬汉子性格”和“重压下的堂堂气概”。刁绍华认为这是人类精神力量的一曲赞歌④,“吴劳认为这是一部希腊悲剧式的作品⑤,台湾翻译家宋碧云引用Josenh Waldmeir的文章,认… 相似文献
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《诗经·魏风·硕鼠》中有这样两句诗:“逝将去女,适彼乐郊;乐郊乐郊,谁之永号。”对其中的“之”,古今都有不同的解释。概括起来,主要有以下两说:①“之”是动词,此说源于郑玄。《郑笺》:“之,往也。”此说影响甚大。王力先生主编的《古代汉语》,就将“之”解释为“往”,并将此句串讲为“谁去了还长叹呢?”②“之”是句中语气词。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“之,其也。谁之永号犹云谁其永 相似文献
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《平妖传》的版本以及《水浒传》原本七十回说辨正 总被引：1，自引：0，他引：1
(一) 《三遂平妖传》版本有两个系统:一是二十回本,本文论述和引用此本以北大出版社翻印万历年间(约1592—1598)世德堂本即王慎修本为依据;二是冯梦龙补的四十回本,全本今存六种,用以和二十回本作比较,它们之间的文字出入暂且可以不计。本文论述和引用此本以复刻不分卷《映旭斋批点北宋三遂平妖传》为依据。历来认为二十回本早于四十回本,后者是前者的增补和发展。就今存各刊本的年代说,北大所藏世德堂二十回本比现存几种四十回本为早。尽管如此,欧阳健《三遂平妖传原本考 相似文献
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冯梦龙将二十回本《三遂平妖传》增补成四十回本《新平妖传》,不仅弥补了原书人物来历不明、故事交代不清的缺陷,而且将主要人物王则、胡永儿等妖魔化,又明确提出“妖由人兴”的观点,还补写了大量的世情故事,增强了小说的现实感. 相似文献
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在马克思《1844年经济学哲学手稿》的德文原著里,我们所要讨论的那句话是这样的:“…der Mensch nach dem Mass jed-es Spezies zu produzieren weisund überall das inh(a|¨)rierendeMass dem Gegellstand allzulegenwies…”朱光潜先生在《经济学——哲学手稿》(节译)一文里①根据原著译为:“……而人却知道怎样按照每个物种的 相似文献
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朱熹提出“理一分殊”学说。他将精神本体的“理一”凝固化,在此前提下,讲“分殊”、“铢分毫析”。对此,王阳明道:“辨析日详,然亦日就支离决裂,旋复湮晦。”(《朱子晚年定论序》、《全书》卷七),“析理亦精,学益支离。”(《别湛甘泉序》、《全书》卷七)王阳明强调的是:“一”、“主一”、“合一”、“理一而已”(《传习录中·答罗整庵少宰书》)、“道一而已”(《传习录》下)。但是,王阳明并没有将“理一”凝固化,而是将它了解为一个过程。 相似文献