生态伦理学的基本原则

生态伦理学把伦理学知识领域从人与人的关系扩大到人与自然的关系,道德对象的范围从人类共同体扩大到“人-自然”共同体。这就是说,不仅存在把人当作目的的伦理学,而且存在把“人-自然”系统当作目的伦理学。这一伦理学不仅以人为尺度,即以人的利益作为伦理标准,而且以“人-自然”系统的和谐发展为尺度,承认生物物种的生存权利,尊重和维护地球上的基本生态过程和生命维持系统,因而应该制订生态伦理学的道德原则。我们认为,生态伦理学有如下的基本原则。 一、爱护从而尊重生命和自然界 这是生态伦理学的命令性原则,是它的最高行为原则。从伦…     

中西方哲学生态传统对当前构建生态伦理学的启迪

人类征服自然的人文主义精神是整个西方文明和现代科学技术发展的基石,是西方文明特有的光辉,人类中心观点曾帮助人类在自然的力量下生存至今,而现在我们需要一种自然中心的观点来帮助自然在人类的力量下得于幸存。而中国的先秦道家文化中的生态意蕴浓厚,施韦兹和罗尔斯顿等都十分推崇东方传统文化蕴涵。本文通过对中西方哲学生态传统的追溯和对比,揭示出中国先秦道家中所蕴涵的生态伦理思想的重要性和对于今天环境污染的现实意义。     

西方生态伦理学研究的回溯与展望

生态伦理学是伦理学的一门分支学科,其最主要的特点是强调自然界的内在价值,将人对自然存在物的义务纳入伦理学关注的视野,进而将传统伦理学关注的人际义务扩展到代际之间。生态伦理学在西方发展的历史并不算长,但它对以人类为中心的传统伦理学提出了严峻的挑战。本文旨在对西方生态伦理学的发展历程进行全面回顾,并在此基础上对其未来的走势加以展望。     

悖论伦理学——别尔嘉耶夫的宗教伦理学

宗教性和伦理学倾向是传统意义上的俄罗斯哲学的基本特征 ,人和上帝的关系、道德和宗教的关系、科学和信仰的关系等 ,是俄罗斯哲学的永恒主题。著名俄国哲学家们都论述过宗教伦理学问题 ,其中有许多人写出了专门的宗教伦理学著作 ,比如索洛维约夫的《善的证明》(1 897) ,叶·雷里赫和尼·雷里赫的《活生生的伦理学》(共 1 4卷 ,1 92 4-1 93 7) ,伊万·伊里因的《论以暴力抗恶》(1 92 5 ) ,别尔嘉耶夫的《论人的生命 :悖论伦理学体验》(1 93 1 ) ,维舍斯拉夫采夫的《圣化的性爱伦理学 :律法与恩赐问题》(1 93 1 ) ,尼·洛斯基的《绝对之善的…     

存心伦理学、责任伦理学与儒家思想

学术界流行一种看法，认为德国社会学家韦伯所说的“存心伦理学”和“责任伦理学”是相互对立的，而康德的伦理学是存心伦理学之典型。有人据此反对同时藉康德的“道德自律”及“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”来诠释儒家思想。本文透过对相关文献的分析证明韦伯对存心伦理学的批评并不适用于康德的“存心伦理学”。康德的“存心伦理学”与韦伯所谓的“责任伦理学”不但不形成对立，甚至可以涵蕴它。本文也指出以孔、孟为代表的儒家主流思想基本上包含两个伦理学面向，这两个面向分别对应于康德的“存心伦理学”与韦伯的“责任伦理学”。     

核伦理学

核理论研究的新内容战后,西方核理论研究,特别是关于核武器与道义问题的研究,曾出现过两次"大浪头":一次是在50年代末和60年代,随着越战的发生和升级,不少西方学者转向核威慑战略理论的研究,其间问世的有基辛格两本堪称为"改变美国战略思想"的代表著作:《核武器与对外政策》(1957年)和《美国对外政策》(1968年);另一次则是70年代末和80年代初的事,美国明显地丧失了核优势,苏联入侵阿富汗导致美苏两国关     

政治伦理学

政治伦理学［德］Ｂ．苏托尔段合珊译［原编者按］政治伦理学是一门适应现代民主、多元化社会需要的学科。它并非使政治摆脱道德责任，而是要从过度的、非本质的道德负荷下解脱出来，至于道德意识，则要远离那些不合时宜的政治说教。政治伦理学也不希冀揭示个人的道德准则...     

生命伦理学或生物伦理学：价值观的选择

生命伦理学或生物伦理学：价值观的选择［俄〕Ａ．奥古尔佐夫刘伸译生物伦理学的形成首先是由于现代医学技术发生的巨大变化带来的，如基因工程、器官移植、生物技术、对病人生命的延续手段等医学实践的空前进展所产生的影响。所有这些过程都对医生、病人家属、医务工作人...     

伦理学、应用伦理学和法伦理学

"成人"是伦理学、应用伦理学和法伦理学一以贯之的主题。伦理学的基本问题是人生价值和行为的正当性问题。应用伦理学一般是指通过伦理学论证的价值理念和原则规范,在具体生活领域中的应用。狭义的应用伦理学是伦理学的新形态,因为它确证了传统伦理学所没有容纳的人性的新纬度,即人的类本性,因此具有了传统伦理学所没有的内涵、特征和方法。法伦理学既是广义的应用伦理学,又是狭义的应用伦理学,同时法伦理学还常常被作为法哲学的一个分支,但无论其学科归属如何,法伦理学的任务就是通过对法律的道德论证、反思和批判,确定法律实践应遵循的道德原则,从而维护人生价值,推进人的全面发展。     

伦理学的实存化与实存主义伦理学——对萨特伦理学构架的一个批判性考察

萨特以"意识的意向性"奠基的实存主义,具有反对本质主义的显赫动机;将实存主义贯彻到底得出"他人就是地狱"的结论,也具有反对规范伦理学的典型意义;但他以此出发构建一种伦理学的理论主张却是不可能实现的。原因在于作为其理论基石的实存主义依然是一种形而上学的致思路径,以此为视点不仅无法实现"自我"与"他人"在理论内部的公度性,而且必然陷入悖谬。     

企业伦理学运动——与生命伦理学运动的比较

企业伦理学运动——与生命伦理学运动的比较〔美〕Ａ．Ｃ．威克斯殷晓蓉译导言对于企业中的伦理学的谈论远不是什么新现象。在西方历史中，道德问题在许多伟大的经济学家的作品中都起着不可或缺的作用。确实如此，在伦理学和经济活动之间似乎有一种特殊的联姻关系，因为这...     

有神论伦理学的失败

有神论伦理学的失败［美］Ｐ．库尔兹赖辉亮译超验伦理学有神论者认为人们只有植根于超验世界的道德准则，才能给道德行为提供基础。他们无法想象存在着任何其他的道德基础，极力反对任何修改已被人们所接受的教义的努力。可是，他们的理论基础却是摇晃不定的。什么是超验...     

关于广州生态结构的若干问题

一、广州城市生态结构建设的主要经验 广州的生态建设,是２０世纪９０年代中期以后才提上议事日程的,在这之前,人们对生态环境的关注主要是侧重于污染防治。回顾改革开放后广州的生态保护与建设,大致经历三个时期： 第一个时期是改革开放初,即７０年代末至８０年代中后期,这一时期广州处于工业化、城市化迅速发展的时期,也是生态环境破坏最严重的时期,人类与生态环境的关系是以破坏为主。 这一时期工厂遍地开花,人口迅速膨胀,房地产开发高潮迭起,一直持续到９０年代中期。人们对这种自然资源的开发利用从未考虑过“环境代价”,…     

非暴力伦理学述评

非暴力伦理学述评金可溪苏联解体前夕，即１９９０年，在莫斯科举行了以“非暴力伦理学”为中心议题的国际学术讨论会。在苏联解体以后，出版了不少关于非暴力伦理学的书籍和论文。在１９９２年的俄罗斯《哲学问题》杂志上，发表了一系列论述非暴力伦理学的文章，如《我的...     

伦理学改革刍议

一、面临双重挑战,伦理学亟待改革当前,世界范围内的新技长革命潮流,方兴未艾,奔腾向前;我国的农村经济改革已取得很大成功,以城市为重点的经济体制改革,也正在稳步进行,并带动着包括教育体制改革、科技体制改革在内的全面的社会改革。一个新技术革命,一个经济改革,向我们的伦理学理论,发出了强劲的挑战。在这两股洪流的冲击之下,我们多年来教授和传播的“马克思主义伦理学”,确实到了非改不可的地步了!     

规范美德伦理学

人们通常认为美德伦理学并不能告诉我们应该做什么。任何认为美德伦理学可以替代道义论和功利主义伦理学的人都会发现自己面对这样一个人们普遍接受的诘难 :“美德伦理学并没有告诉我们应该做什么 ,因为它无法告诉应该怎么做。因此 ,它无法成为替代道义论和功利主义的规范性理论。”文章的目的就是要反驳这一诘难 ,为美德伦理学辩护     

信息伦理学简史

作为图书馆和信息科学的一门分支学科,信息伦理学已有数十年的发展历史,但这个领域或者说这个短语已发生了变化并融入其他学科理论之中.本文阐述信息伦理学的发展概况.事实上,现在,信息伦理学被视为媒体、新闻业、图书馆和情报学、计算机伦理(包括网络伦理)、管理信息系统、商业和网络等伦理关系的总和.     

唯物主义伦理学的精神基础——斯多亚派伦理学的辩证分析

本文分析了斯多亚派伦理学的原则和他们的行为心理学,从中得出结论:伦理学不应该仅仅是几条伦理诫命,唯物主义者必须有理性的精神生活,有独立的精神世界,才能保证唯物主义的伦理道德不致成为空谈和谎言.     

自然科学与伦理学

伦理学是关于人与人之间关系的科学,是关于道德的学说。“道德是调整人们之间以及个人与社会之间的关系和行为规范的总和”。“伦理学是从善和恶的角度讲人与人之间关系的,怎样处理人与人之间的关系,就构成了伦理学的基本内容。”自然科学是关于运动着的物质的科学,它研究自然界的事物和运动过程的客观规律。乍看起来,这两者之间似乎是相隔很远、毫不相干的。但是,实际上,就它们所关切的事情来看,就它们与人的利益的关系来看,又是有密切的关系的。特别是,现代自然科学的发展大都直接涉及人的利益和人与人的关系,因而提出了许多伦理学问题。对这些问题的研