微分方程组x~(3)(t)=ax+by,y~(3)(t)=cx+dy的通解

本文对各种不同的实常数a,b,c,d建立了微分方程组x~〈3〉(t)=ax+by,y~〈3〉(t)=cx+dy的所有可能的通解。     

正态总体均值方差的经验似然比置信区间估计

经验似然近年来取得了很大的进展,文章针对正态总体在均值未知情况下,讨论了总体均值方差的联合经验似然估计,又利用均值的无偏估计量X代替均值的情况下,给出了其方差的经验似然置信区间.     

关于Serfling的泊松分布论断的注

通过一个反例说明了存在两个泊松过程X(t),Y(t),并且它们不独立,但是它们的和X(t) Y(t)仍然是一个泊松过程。     

d维平稳高斯过程图集的Hausdorff维数及弱变差

设Xd(t∈R+)是d维可分平稳高斯过程 ,在一定条件下 ,得到了Xd(t)图集的Hausdorff维数和弱变差的维数 .Polya过程为其特例 .     

基于LabVIEW的局域均值分解方法及其在列车轴承故障诊断中的应用

列车轴承故障诊断是保证铁路运营安全的重要手段，轴承振动信号的处理方法是实现故障诊断的关键。局域均值分解方法是一种自适应的信号处理方法，对于非线性非平稳信号的解调具有良好的性能。利用在测试测量领域广泛使用的LabVIEW进行了局域均值分解方法的编程，将该方法与虚拟仪器技术结合搭建了一套高速、可靠、可移植性强的系统，通过仿真信号和轮对实验的验证，证明该方法适用于工程实践。     

一组均值不等式的推广

从次数和加权两个方面对平均数进行了拓广，定义了任意次平均数及加权平均数的概念，并指出均值可以看成次数的增函数，特别指出了0次均值的结果和∞次均值的极限．     

儒道互补视阈下孔庄之生涯发展模型比较研究

中国文化心理格局是儒道互补,中国传统文化的中心是人生哲学,人生哲学的核心是生涯发展思想。儒家孔子从"工作满意度"的角度出发建构了生涯发展的"线性标准模型",而庄子则从"生活满意度"的角度出发建构了"浑沌生涯发展模型"。孔子的模型可以用X=T+E或Y=F(X1,X2,X3,X4……Xn)这两个数学模型来揭示生涯发展的线性规划性;庄子的模型可以用Y=F[X1(t),X2(t),X3(t),X4(t)……Xn(t)]这个非线性数学模型来揭示生涯发展的混沌性。"工作满意度"与"生活满意度"这对矛盾在个体的生涯发展过程不断地冲突与调试,在生涯周期的各个阶段达到基本的平衡,这就是生涯发展思想的儒道互补。     

王国维诗学著述系年(续)

1911年(宣统三年辛亥) 创作: 《鹧鸪天》(庚戌除夕和吴伯宛舍人):按,“庚戌”,《苕华词》误作“庚申”,据赵《谱》改。庚戌除夕已属1911年1月。《定居京都奉答铃山豹轩枉赠之作并柬君山湖南君(扌为)诸君子》四首。(见《观堂别集》赵《谱》失收) 论著: 《国学丛刊序》 (见((观堂别集》)。《唐写本〈太公家教〉跋》(见《观堂集林》)、“<岩下放言>跋》、《诚斋〈挥麈录〉跋》、《〈清异录〉跋》”、“《〈片玉词〉跋》、《〈桂翁词〉跋》、《〈花问集〉跋》、《〈尊前集〉跋》、《〈草堂诗余〉跋》、《〈董西厢〉跋》、《元郑光祖<王粲登     

对数正态分布参数的UMVUE

讨论与对数正态分布 LN(μ,σ~2)均值、方差等有关的二类参数 e~(γμ ρσ~2)(γ,ρ已知)与 e~(γμ ρσ)(γ,ρ已知,ρ≠0)的点估计问题,分别得到了它们的一致最小方差无偏估计。作为特例,给出了均值、方差、众数、中位数等的一致最小方差无偏估计。     

关于《山西省实施〈中华人民共和国老年人权益保障法〉办法》的问题

问:据闻近期山西省人大通过了《山西省实施〈中华人民共和国老年人权益保障法〉办法》,请问此办法从什么时间开始执行? 答:《山西省实施〈中华人民共和国老年人权益保障法〉办法》(以下简称《实施〈老年法〉办法》)已经山西省十届人大常委会第四次会议通过,于2003年7月1日开始执行。 问:对老年人享有的特殊权益,《实施〈老年法〉办法》是怎样规定的? 答:老年人在家庭中享有受赡养扶助的权利,老年人的婚生子女、非婚生子女、养子女、有抚养关系的继     

关于柯西微分中值定理的一种推广

微分中值定理是微积分学中的重要定理,其中柯西中值定理的应用尤为广泛.为拓展它的应用范围,利用相同的手法,将涉及两个光滑函数的柯西微分中值定理推广到了n个光滑函数的情形,得到另一种推广的微分中值公式.     

论亚里斯多德的中庸之美

从德性与中庸之道、德性中的善与美等概念及其相互关系的厘定出发,深入地探究亚里斯多德的中庸之美,并指出,正是亚里斯多德确定了一种一切以时间、地点为转移的活生生的中庸之道,才使德性的善完成了向至善的过渡,达到了中庸之美。尽管亚里斯多德的中庸之美存在着漏洞、混乱和空白,然而,他开创性的工作使我们不得不承认,他是一个充满德性理论的美学家或者说他是一个当时最懂美学意义的道德家。     

中值定理“中间点”渐近性研究的新进展(I)

综述了近年来在中值定理“中间点”渐近性方面取得的若干新成果 ,同时 ,提出了笔者认为值得进一步讨论的问题     

Stolarsky平均的几个注记

设Da，b（x，y）表示关于两个正数x和y的Stolarsky平均，其中，a和b是两个正参数．本文给出了几个关于Da，b（x，y）的注记和对数平均、Heronian平均及幂平均的几个不等式．     

约瑟夫逊结中的噪声电压

讨论了约瑟夫逊结中噪声驱动下电流的线性响应 .理论结果表明 :随着噪声自关联时间τ的增大 ,平均归一化电压减小 ;热涨落参量越大 ,平均归一化电压减小越缓慢 .就驱动电流的线性响应而言 ,白噪声与O—U噪声作用正相反     

析中国传统道德的认知方式

直觉思维、中庸思维和实践理性作为中国传统道德的主要认知方式，既反映出中国传统道德具有注重总体把握、灵活应用和关注道德现实等合理成分，又折射出中国传统道德缺乏逻辑推理、思辨理性和圆滑老成等消极因素。     

道德的中庸与伦理的中庸

儒家的中庸学说可多层面解读,从道德与伦理两个层面考察中庸的意蕴,道德的中庸并不完全等同于伦理的中庸,道德的中庸侧重德性,伦理的中庸侧重规范。我们辨析儒学的现代价值,目光应更多地投向儒家所主张的道德的中庸。     

科技工作者薪酬激励实证和理论研究述评

随着知识经济时代的到来,越来越多的国内外学者开始关注知识员工的薪酬激励问题,并进行了大量相关的实证和理论研究,由于研究背景和研究对象的差别,得出的结论也不尽相同,同时研究背景的局限也限制了研究结论的适用性。对国内外学者的研究过程和结论进行梳理,通过进行对比研究指出其异同之处,探究其产生的根源,并指出研究的不足之处,以期对科技工作者薪酬激励研究的进一步开展有所借鉴。     

中庸之"中"探微

中庸之“中”字的涵义是全面的,也是自成系统的,与其相关的“执中”、“中和”、“时中”等概念均由“中”字衍生而来。在“中”与道德的关系上,中国儒家所言“中庸”是“至德”,而古希腊中庸思想的集大成者亚里士多德则认为中庸是区别于自然界的人事界之“中”,是最高的善。中庸以适度为原则,但它不容易达到。人的行为必须以理性为指导,才能达到中庸。     

加权平均不等式的加细及其应用

证明了加权调和平均、几何平均和算术平均的一个加细不等式链，并用此证明了加权ＫｙＦａｎ不等式