融前期精华 创艺术典范

揭開中國石刻藝術的面紗,於幽幽芳菲中追随歷史的踪迹,於青山翠嶺處探寻宗教的文明,饱覧人類文化的本真,解讀每根线條每筆雕工蕴藏的宗教、藝術、歷史内涵。徒駝鈴清脆、黄沙漫天的絲绸古道,到温情脉脉、山水含笑的西南絲路,大大小小的石窟星羅棋布,美不勝收渲杏纫源笞愫碗厡堥T爲代表。     

古人创造今日神奇

當人類在喧嚣的都市中沉澱下来,遥想遠古,思绪跨越千年,心底深處不免絲絲悸動X中幻化出埃及哈扶拉、印度山奇塔、古羅馬鬥獸場、中國萬里長城,眼前满是忙碌的身影,耳邊猶響斧鑿之聲。每一處人類留下的文明與智慧,都讓我们沉思良久。近千年文化的層叠,數代前人一斧一鑿,造就了今日人類文化遗産——大足石刻。它留下了太多人類文明與智慧的痕迹。每每我們拾级而上,缓缓参膜一尊尊佛像,一龕龕石窟,經受精神洗滌、文化熏陶和知譩教化後,我们駐足流連於這偉大:今日神奇古人造!     

大足石刻絕賦

人类長存的真理,便是永不放弃交流——文化的交流和精神的交流。能够告拆我們這個真理、并使我佣深深感動的地方,就是被我們稱作“人類文化聖地”的那一個——人類的大足石刻,永遠的大足石刻!     

十五世紀初葉中國舆亞非國家间在政治經濟和文化上的關係

亞非兩洲的土地和人民,都佔全世界半數以上,在這個廣大的土地上,众多的人民中,各自建立其自己所需要的政治制度,發展其自己所適應的經濟文化柗Q世界文明策源地的,就有中國、印度、阿剌伯、?斑@些區域。舉凡哲學、宗教、科學、藝術各方面,都表現了偉大而卓越的貢獻。事實上,自從第十七八世紀西歐資本主義國家勢力     

简论大足石刻艺术的瑰玮奇崛之美

大足石刻艺术属于宗教艺术范畴。瑰玮奇崛之美在大足石刻中有着极佳的生成、生长以至不断壮大的艺术土壤。瑰玮奇崛之美与其他诸美相互融合,相得益彰,共同丰富并支撑起了中国石窟艺术史第三个也是最后一个众美悉备的艺术宝库。     

迪慶生態保護新思維:科學化與政府行爲并重

文明根源於自然,它塑迷人類的文化,并影響了所有的藝術和科学的成就;與自然協調一致的人類生活將赋予人類在開發創造力和休息、娱樂方面的最佳機遇。 --《世界自然憲章》(1982) 香格里拉,因為佛緣,她從前世的隱逸輪回到今世的神奇,在現實世界與神靈境界中游蕩了近半個世紀。冥冥中的藏傳佛教信仰,在     

藝術的東方境界

一種文明带來的神奇,吞吐千年,讓人心中生起的不只是景仰與肃穆。因爲宗教,所以净心;因爲歷史,所以厚重;因爲藝術,所以绚麗;因爲文明,所以神奇……含蓄隽永的書卷蕴藉着東方世界鮮活的文明,大足石刻——東方文明人情化、民族化的典範,以一種生動的情態詮釋着亘古不老的傳說。仰觀這千年文明,寻找古人痕迹,駐足,嘆息,原来歷史的天空如此伸手可及,释迦的勸誡還縈绕耳邊,觀音的微笑還在袅袅香烟中绽放,一朵一朵,如聖潔的莲花。     

走上《公约》路,分享全人类

鳳蝕千年、壁立千仞的峭石依然留存着歷史的記憶;霜欺數载,巧奪天工的造像仍舊镌刻着宗教的印迹。當時光如史書一頁頁翻過,人類所傳承的,是深沉厚重的文化積澱?笞闶?這颗長江流域石窟藝術中最璀璨的明珠,從深居閨中到走向世界,倾注了一批批?覍W者的心血,凝聚了各级领導人的殷殷關懷。     

西天佛国·东土至尊·中原孔圣

西天佛國的清音,在時空交叉中與東土至尊、中原孔聖邂逅。從此文明的餘韵延展千年,這亘古的文明鮮活了多少時日!震撼了多少虔誠之心!大足石刻,在藩镇征戰的晚唐衍生,連天烽火狼烟,天國佛音戚戚哀哀;石刻的生命,在静默與滄蒝蟹e澱,藝術的情懷宏廣而博大,吐纳百代的禀赋與光華。     

澳門藝術音樂創作的現狀評估

藝術音樂創作代表着一個地區的主流音樂創作意識,藝術音樂創作(及相應環境)的興旺與否,既同這一地區的文化、文明水準成正比,亦對這一地區的文化、文明水準的發展起着不可言喻的反馈作用。澳門藝術音樂創作的現狀,相對於較為薄弱和亟待關注的本土音樂創作的環境和氛圍而言,雖有一定生長優勢和發展潛質,但實不容樂觀。創作本體是創作氛圍、環境的主導,也是本土音樂文化建設中最根本的環節之一,充分認識,重視這一點將是本土藝術音樂蓬勃向前發展的良好開端。     

对石同镇一地安 双尊共卫几方宁

若說大足石刻寶藏是我國藝術花園中独樹一幟的奇葩,石門山石刻則是其不可或缺的一片花瓣。位於大足縣城東石馬镇新勝村的石朗山石窟,因山巅有雨巨石造型奇特,夾峙如門,如同護衛着遠離红塵俗世的寶藏而得名。石門山石窟早在1996年就被國務院公布爲全國重點文物保護單位,但多年來“養在深閨無人識”,大好天颜讓世人無缘得見。     

南北双峰各领风骚

廢棄千年的絲綢古道,昔日繁華已被黄沙掩埋;留下精美绝倫的繪書、雕刻和文字——她就是壯麗而神奇的敦煌石窟。幾百年後,在長江流域,崛起了又一座燦爛迷人的石窟,與敦煌遥遥相望——她就是瑰麗而内蕴的大足石刻。兩座中華民族的藝術瑰寶,人類的文化遗産,一南一北互相辉映,有“北敦煌,南大足”并稱的美譽。由於地理位置和開鑿時代的不同,     

大足摩崖石刻探幽

为了一睹被列入《世界遗产名录》的重庆大足石刻,我们来到距离重庆市区160公里的郊区大足县．去观赏那独特的摩崖石刻,感受那博大精深的佛宗禅意。大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称,它是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻,以佛教题材为主,尤以北山摩崖造像和宝顶山大佛湾摩崖造像最为著名,足中国著名的古代石刻艺术。因时间关系,我们只参观游览了宝顶山大佛湾的摩崖石刻。     

宋代石窟舞蹈形象研究——大足石刻的典型性舞蹈造像

大足石刻是最具代表性的宋代石窟艺术,它集建筑、舞蹈、美术、音乐等元素于一体,既受宗教仪规和量制的限制,又受时代精神、审美趣味和风俗礼仪等因素的影响,是宋代造型艺术的代表。深入研究大足石刻所蕴含的舞蹈造型,不仅可以挖掘重庆本土的舞蹈资源,丰富大足艺术研究舞蹈领域的薄弱,同时对研究宋代舞蹈的审美价值及史学意义大有裨益。文章以大足宋代石窟中的"六师外道谤佛不孝"、"春龙起蜇图"及"帝释天与阿修罗战"三座石窟舞蹈造型为例,运用形式分析法、比较研究法和文化人类学等方法,挖掘大足石刻中舞蹈形象特征、语汇表达、表现形式及艺术审美取向,从艺术遗产、艺术创作的角度研究其重要     

論晚清白話文運動並批判胡適的“白話文外來論”

晚清白話文運動發生於東南沿海地區不是偶然的,是有它的社會經濟的必然性。由於中國社會經濟發展的不平衡,明末南方地區已有資本主義性質工業萌芽。(一)鴉片戰爭後,中國的階級關係發生新的變化,就是中國工人階級伴隨着帝國主義在中國直接經營企業的建立而產生,清朝末年中國的資本主義跟着歷史的必然首先產生     

线條下的哲理乾坤

大足石刻,被億萬雙眼球索寻的“明珠”、“瑰寶”,每一窗視界呈现出不同的景象:愚昧的眼睛看它是神佛之地,幼稚的眼睛看它是神秘之所,無知的眼睛看它是幾尊石菩薩,浅薄的眼睛看它是荒廢的遗址;但聰明的眼睛讀出藝術的完美展示;成熟的眼睛讀出多學科的神壇體现;真知的眼睛讀出镌刻在石壁上的歷史;深邃的眼睛讀出燦爛     

静穆中的伟大——论大足石刻艺术人体美的含蓄表达

人体造像在大足石刻艺术中是最为重要的部分,有着极富时代特色的个性表达.大足石刻人物造像所呈现出来的审美风格是多种多样的,但其主线却是人体美的含蓄表达,具有哲学和宗教文化的色彩,是一种诗意化的呈现.     

舟舟和他的特殊藝術伙伴们

他們是一群特殊的人,特殊在他們的身體有所缺陷,更特殊在他們都以超常的努力,在藝術領域取得超人的成績,用藝術向世人展示特殊的“美”。 2002年5月13日,中國殘疾人藝術團大型音樂舞蹈“我的夢”在北京世紀劇院首次進行公演,向全社會“撩開自己的面紗”,用藝術告訴人們“一切生命都有尊嚴、權利和價值”。     

中國山水園林的寫意韵味

中國的山水園林一向不在中國文化--諸如詩歌、戲劇、書法、繪畫等的排列之中,作爲藝術的符號,很難在藝術的樂章中找到她美麗的影子,只能在中國古建賞析中看到她的芳容。其實,園林有她獨特的兼容性,"它是一種薈萃文化、積澱傳統的有力形式"。園林中一山一水、寸草片石、亭臺樓閣、小橋流水總關乎情,它們的叠山理水、建築布局、栽花植木都與園林的設計者、園林的主人所要抒發的幽思逸趣緊密相聯,王國維說的好"一切景語皆情語", 園林也不例外。     

构筑区域创新体系 突出高校特色文化 渝西学院与重庆大足石刻艺术博物馆共建教学科研基地

20 0 3年 3月 18日 ,渝西学院、重庆大足石刻艺术博物馆教学科研合作协议签字仪式在重庆市大足县宝顶山隆重举行。与此同时 ,渝西学院、重庆大足石刻艺术博物馆合作委员会以及渝西学院大足石刻研究所宣告成立。渝西学院、重庆大足石刻艺术博物馆合作的指导原则是 :优势互补 ,互惠互利 ,协同创新 ,共同发展。双方合作的具体形式 ,一是乙方 (重庆大足石刻艺术博物馆 )作为甲方 (渝西学院 )的教学科研基地 ,与学院共同为国家培育人才 ;二是甲方成立渝西学院大足石刻研究所 ,与乙方共同参与对大足石刻在人文、艺术、自然科学等方面的研究。渝西…