“玺”之再识

“垄”是古代中国皇帝印章的专称，这为今人深信不疑。《古汉语常用字字典》释曰：“垄：印。秦以后专指皇帝的印。”（商务印书馆1979年版）《现代汉语词典》亦云：“空：帝王的印。”（商务印书馆1983年版）《中国文化之谜》第三辑（学林出版社1987年版）《传国玉皇何处寻》一文开箱也说：“奎是封建时代皇帝的宝印。”然而，这不冠前提的流行说法值得怀疑。因为，“至”在封建社会时期除了指皇帝的印章外，又可指：（1）太后印。如《史记·秦始皇本纪》：始皇九年四月，“毒矫王御奎及太后变作乱”。（2）太子印．如《宋书·礼志》：“皇…     

戊戌变法的思想基础与诗界革命的关系

诗界革命与戊戌变法有着相当密切的关系。梁启超说：“吾党近好言诗界革命”（《饮冰室诗话》）。吾党，就是指参与戊戌变法的维新党。事实上，诗界革命，是中国知识分子在文学方面的一次维新尝试，它的指导思想，与戊戌变法的思想基础是基本一致的。戊戌变法的思想基础，...     

陈天华报刊实践活动评述

１９世纪末叶，在国内维新派代表人物康有为、梁启超及其《时务报》、《强学报》等报刊的带动影响下，湖南谭嗣同、后才常、熊希龄等维新人士陆续创办出版了《湘学新报》、《湘学报》、《湘报》等报刊，大力介绍西方新学和宣传变法，在两湖地区产生了广泛的社会反响。随着“戊戌变法”的迅速失败，中国的历史进入了辛亥民主革命准备时期。在这个阶段，极受维新报刊影响并步谭嗣同等湘籍报刊宣传人士后尘的陈天华（字星台，湖南新化县人），则以其风行一时的《猛回头》、《警世钟》和小说《狮子吼》等几部鼓动性作品，成为辛亥革命准备时期海…     

国民性改造的表现——98年中短篇小说的一大景观

中国的国民性问题,还在戊戌变法失败以后,即被有识之士提出。鲁迅一生,更为中国国民性的改造奋斗终身。他说：“此后最要紧的是改革国民性,否则,无论是专制,是共和,是什么什么,招牌虽换,货色照旧,全不行的。”但是,从戊戌变法（１８９８）到新中国成立（１９４...     

戊戌变法失败后梁启超的思想转变

戊戌变法失败后,梁启超的思想不是向后倒退,而是继续向前发展。他把变法成功的希望从皇帝和少数当权官僚身上转到“开民智”和要求“民权”方面。 戊戌变法时期,梁启超主要是作为康有为的得力助手参加变法运动的。那么,变法失败后为什么梁启超能实现这一转变,而康有为不能呢?我们应该看到,早期梁启超的思想与康有为相比,就存在差异。百日维新以前,梁启超将民权和绅权并重,     

辛亥革命与“反满联盟”

<正> 关于辛亥革命的历史意义,毛泽东认为:“有它胜利的地方,也有它失败的地方。”他在《青年运动的方向》一文中说:“你们看,辛亥革命把皇帝赶跑,这不是胜利了吗?说它失败,是说辛亥革命只把一个皇帝赶跑,中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下,反帝反封建的革命任务并没有完成。”那么,辛亥革命为什么在“赶跑皇帝”以后,又遭到失败呢?这是史学界尚未准确回答的问题。本文认为:辛亥革命不幸的结局是由辛亥革命过程中客观存在的“反满联盟”决定的。     

梁启超与《新民说》

辛亥革命前，特别是20世纪最初几年，以梁启超为代表的资产阶级启蒙学家，以敏锐的洞察力在总结戊戌变法失败的原因及对比中西文化巨大差异的基础上，对传统文化深层结构进行反思，提出了改造国民性的时代课题。粱启超起初在《清议报》上发表《呵旁观者文》、《中国积弱溯源论》、《十种德性相反相成义》、《过渡时代论》等文，抨击中国人奴性、旁观等“劣根性”，提出新时代新国民应有的“德性”。接着，从1902年开始梁启超在《新民丛报》上连载了他的10万余字专著《新民说》，全面剖析了几千年封建文化积淀在中国人心灵深处的国民性的种种…     

戊戌变法历史评价的若干问题

关于戊戌变法的评价问题,在史学界内部,意见从未完全一致。解放初,苏联叶菲莫夫在《中国近现代史》的有关部分认定,戊戌变法是反动的,因为它属于改良主义运动,而根据马克思主义理论,改良主义在本质上是反动的。但这个意见在中国史学界的多数人中并没有得到赞同。中国史学界一般承认戊戌变法的改良主义性质,但认为在当时中国的特殊历史条件下具有进步的作用。至于为什么本质上反动的改良主义会起进步作用,则缺乏充分的理论说明。近年来的研究,兵分两路:一路从戊戌变法的客观历史作用出发,主张摘掉改良主义的帽子,重新定性;一路坚持改良主义的定性,着力揭示其反动的本质。在某些论著中,通过对变法诏谕的分析,论证百日维新中执行的主要是洋务派的政策,载湉只不过是洋务派的皇帝,并推论即使维新不被推翻,康有为等维新派也只能成为新洋务派。这,可以看做后一路的重大“突破”。它给人以新的启迪,无疑将有力地推动对戊戌变法研究的进一步开展。     

评康有为的商务活动

评康有为的商务活动方志钦蔡惠尧戊戌变法失败后，康有为于１８９９年７月２０日联合一批加拿大爱国华侨创立保皇会。８月４日，在域多利（今译维多利亚）中华会馆举行祝光绪“圣寿”仪式，保皇会正式开始活动。广大华侨身居异乡，心系祖国，在人员、财源、精神上对“专以...     

论《新民说》对近现代人格的初步构建

本世纪初,梁启超在他主办的《新民丛报》上发表了《新民说》（1902．2．8—1903．11．2）,系统地提出了将传统的中国人改造成为近现代的中国人的方案。对塑造新民形象的紧迫性、新民人格的特征、新民的价值取向进行了全面的论证,影响了几代中国人,揭开了道德观、人生价值观和人的现代化深刻变革的序幕。重新审视《新民说》对新民人格和新民之道的构建,不仅有助于我们认识传统人格向现代人格转型的特征,对当代社会的理想人格建设也不无益处。一、“新民为今日中国第一急务”戊戌变法失败之后,梁启超开始思考改造中国的根本途径,走上…     

从《西学东渐记》看容闳的爱国思想

从《西学东渐记》看容闳的爱国思想于语和容闳（１８２８──１９１２），是＂中国人而毕业于美国第一等之大学校＂的第一人。他最早组织幼童赴美留学，鼓吹＂教育救国＂，被誉为近代＂留学生之父＂，他积极参与太平天国、戊戌变法等运动，以此来改革中国政治；他主张引进...     

戊戌变法失败后梁启超政治思想的演变

戊戌变法失败后，梁启超流亡日本，先后在其创办的《清议报》、《新民丛报》上鼓吹破坏主义排满，号召人们用武力推翻清廷统治。1903年以后，梁启超一改激烈的主张．转而提出开明专制的温和主张。对其思想的这一转变，史学界分歧较大。作者认为戊戌变法失败后梁启超的思想演变有着思想和理论上的一致性，其转变有着深刻的根源，一方面愤西太后扼杀变法而鼓吹破坏主义，一方面反省了中国长期积弱不振的主要原因，提出开民智，主张实行开明专制。同时，梁启超思想的转变还受到西方，特别是日本民族主义思想的影响。梁启超由激进向温和的转变，实际上是19世纪末到20世纪初中国社会急剧变化的反映。     

再论经济发展中的文化问题

我在1994年第8期《江汉论坛》上曾发表过一篇论文，即“中国文化传统与现代化论纲”。后来在《光明日报）1995年4月16日理论综合版又发了一篇名为“建构具有中国特色的现代新文化”的短文。一则随着形势的发展，认识有了拓展；二则文短题宏，言未尽意，故萌生了再写一篇长文的想法。回顾中国近代史中的现代化运动，其所以陷入失败或不成功，当然有许许多多的经验教训D，但其中最深刻的教训之一，我认为是经济发展没有找到适合中国国情的文化取向。“‘五四”运动，对于让中国人打破传统的枷锁，放开视野，学习西方，的确起了巨大的历史启蒙…     

试析梁启超戊戌变法后的启蒙思想

试析梁启超戊戌变法后的启蒙思想□吴乃华戊戌变法的失败，是梁启超思想的转折点。戊戌之前，梁启超以变法的宣传家而著称，为鼓吹变革作了大量宣传工作。但在当时，他的思想还未突破康有为认识的局限。他主张自主人格，但和康有为一样，他把改革的希望寄托于皇帝之身；他...     

论依法治国与反腐倡廉

江泽民同志在党的十五大报告中指出:“依法治国,是党领导人民治理国家的基本方略。”这一方略的提出是以江泽民同志为核心的第三代领导集体依据邓小平民主与法制理论,在中国法制建设史上树起的一座里程碑,是党带领全国各族人民为把我国建成一个富强、民主、文明的现代化法治国家的政治宣言和行动纲领。 一、依法治国重在依法治权 中国近代史意义上的法治,始于1895年以康有为为首的有识之士发动的“公车上书”。虽然这次启动中国法治建设的变法维新运动,远没有在中国实现现代“法治”的明确目的,但却掀起了中国人民依法治国之梦的开篇。然而,依法治国重在依法治权的道理,不可能被顽固的清末王朝的统治者所接受。1898年,仅存百日的“戊戌变法”在慈禧太后的残酷镇压下惨遭失败。“戊戌变法六君子”在“有心杀贼,无力回天”的悲壮愤慨声中英勇地倒在了“祖宗之法不可变”的屠刀之下。从此,依法治国只能成为中华民众的梦想与企盼。辛亥革命的《临时约法》,虽然将中国法治发展推进到了一个新的高度,但也只能是天上的彩虹,灿烂一时,转瞬即逝。     

《新学伪经考》初刊年月考

康有为在戊戌变法前著的《新学伪经考》一书,一向都被认为初刊于光绪十七年(1891年)。这说法的依据,看来是来自《康南海自编年谱》。年谱《光绪十七年条》记:“七月,《新学伪经考》刻成,陈千秋、梁启超助焉。”(见《戊戌变法·四》翦伯赞主编的中国近代史资料丛刊)因为是康有为自己所记,真实性似无可怀疑。不仅如此,在汤志钧编著的《戊戌变法史》(人民出版社1984年11月)一书中,付有《新学伪经考》影印书样,书页原文“光绪十七年秋七月,广州康氏万木草堂刊《新学伪经考》”,这就更加确凿了。     

戊戌变法失败原因新探:一个路径依赖的视角

戊戌变法是中国近代历史上意义非常重要的一次自强运动,它主张学习西方国家的政治制度,改君主专制制度为君主立宪制度,倡导民权、平等。但是由于报酬递增以及政治市场的不完全,自我强化机制使专制主义制度陷入了路径依赖,专制主义制度被"锁定"在一种无效率的状态。戊戌变法由于无法打破路径依赖下形成的制度均衡,无力实现制度创新,最终以失败告终。在这里,我们认为可以用制度变迁的路径依赖来找戊戌变法失败的原因。     

认识论的辩证法与辩证法的认识论———纪念《实践论》与《矛盾论》发表六十周年

认识论的辩证法与辩证法的认识论———纪念《实践论》与《矛盾论》发表六十周年沧南（湘潭大学哲学系教授湘潭４１１１００）《实践论》和《矛盾论》（以下简称“两论”）是毛泽东的两篇重要的哲学代表著作。“两论”在总结中国革命运动实践经验的基础上，以新的理论、新...     

论清末“新政”在经济和政治关系上的矛盾——为辛亥革命八十周年作

“近代之世每次民主运动虽失败,却都对资本主义发展起到促进作用。如西太后取缔戊戌变法,但历史潮流促使她又不得不在义和团运动后,也搞起立宪。有人说她的维新立宪是假的,不确切。有假也有真。她实行戊戌变法所未实现的一些经济政策,出现了近代中国资本主义黄金时期,这就是‘真’,但她要保持专制统治,不可能搞民主政治,这就与戊戌变法要实行民主政治相背,这就是‘假’。”①这段话是我在答《社会科学报》记者问时,对辛亥前十年清政府所办的“新政”在社会经济和政治关系上的矛盾的概括。本文对此论点作一阐述。     

吕振羽早年与村治运动

“五四”运动后，中国各种社会政治思潮有似波涛翻滚，从而涌现出形形色色的政治派别和社会集团。这些派别和集团尤其在大革命失败后，围绕“社会改造”问题互为激荡，竞相斗艳。其中，旨在推行全国划一的以河北定县翟城村、山西“村制”为基本模式的“村治”运动便应运而兴，它力主中国建设应自建设乡村入手，建立一种“政权操于民众，治权始于乡村，权力无由而集，阶级无由而生”的理想社会o。其时，中国马克思主义新史学的开拓者和奠基人吕振羽（IWXy－1980）参加了这个运动，办过（村治月刊）。然而，与同时代其他“村治”派人物泅然…