思想政治教育思维方式的现代转换

哲学作为一种思维方式，从理论上讲它存在着两种可能的思维方式，即现成论的思维方式和生成论的思维方式。传统思想政治教育以“现成论”思维方式为出发点，把教育活动过程看作是可以“预成的”，使本应充满活力和生机的思想政治教育陷于软弱无力的处境。对思想政治教育进行思维方式上的变革，应从现成论转向生成论，使思想政治教育研究走向深入，促进思想政治教育学科化建设的发展。     

教育研究的转向:从科学世界到生活世界

教育研究应超越“科学世界”,走向“生活世界”。科学世界教育研究站在本质主义立场,运用还原主义思维方式和实证主义研究方法,致力于理论世界的建构,以绝对的先验原则、客观的真理和至善的道德王国等理想否定现实生活世界的合理性,忽视了教育中的情感、终极关怀、人性等重要内容,导致教育研究与生活世界产生了根本的割裂和对立。着眼于生活世界的教育研究针对的是现实的世界,展示的是直观的、非课题性的天人合一的世界,遵循的是生成性思维,在对教育的“生命叙事”中构架起生活世界与科学世界的桥梁,揭示生活的全部意义与价值。     

浅析生命化教育视角下小学数学生态课堂的建构

“生命化教育”的理论源头、中国人民大学黄克剑教授提出了教育的三个维度,即“授受知识,开启智慧,润泽生命”。“生命化教育”倡导者张文质先生进一步认为,生命化教育就是对可能健全的生命的成全。“课堂生命说”告诉我们：数学课堂是一个载体,通过课堂活动使学生真切地体验、感悟和理解数学,引发数学思考,有效地建构数学知识,更重要的是通过教师灵思感动启悟学生的灵思,促使学生成为个性丰盈的个人,使课堂充满着生命的活力。     

论思想政治教育哲学思维方式

哲学与思想政治教育的融合生成思想政治教育哲学,它是哲学与思想政治教育之间的中介。哲学在历史性演化中,生成了反思性、根本性、价值性和实践性的思维特点。思想政治教育哲学的反思性思维方式是思想政治教育主体性和创新性的思维保证,是思想政治教育理论和实践获致创新性的主体条件;根本性思维方式形成思想政治教育追根究底式问题意识;价值性思维方式是思想政治教育具有价值性“学识”与“见识”的思维保障,是思想政治教育参与时代精神活动最重要的桥梁和平台;实践性思维方式是思想政治教育理论研究摆脱表层性、思辨演绎性现状的思维工具,是思想政治教育理论与实践能够洞察并融入人类整体性实践系统的方法论,是落实反思性、根本性和价值性思维的基础。思想政治教育哲学思维方式的反思性、根本性、价值性和实践性特点是相互生成、互为条件的,统一并服务于思想政治教育实践。     

思想政治教育思维方式的现代转换

哲学作为一种思维方式,从理论上讲它存在着两种可能的思维方式,即现成论的思维方式和生成论的思维方式.传统思想政治教育以"现成论"思维方式为出发点,把教育活动过程看作是可以"预成的",使本应充满活力和生机的思想政治教育陷于软弱无力的处境.对思想政治教育进行思维方式上的变革,应从现成论转向生成论,使思想政治教育研究走向深入,促进思想政治教育学科化建设的发展.     

论《庄子》的生命自由观及其启示

《庄子》与《老子》同是道家重要的文献,但《庄子》对《老子》既有继承也有发展。《庄子》的思想一言以蔽之,是追求生命自由的精神境界。其中,“道”是追求生命自由的最基本的范畴;“安命无为”是追求生命自由的理想手段;“逍遥而游”是追求生命自由的最高心灵境界;“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观;“真人”是追求生命自由的终极目标。《庄子》追求生命自由精神境界的思维方式对于现代人仍有借鉴意义。     

作为观念现象的文字：中西审美思维源发机制探微

文字的“音”与“形”是观念的“现象”存在。文字的音一形二重现象给文字记录观念的方式提供了两种选择。汉字从“形”出发，兼及字“音”，包蕴“意象”，以“相类性”为原则，形成超越具象的汉字“字象”系统；汉字“字象”具有虚拟隐喻的“象性”、具身性和透明性。西文字则弃“形”择“音”，以“任意性”为原则，形成了能指／所指关系的符号“声象”系统；西文字“声象”具有语境诠释的“像性”、离身性和遮蔽性。文字是“构成性的语言”，左右着组织信息和概念表征的方式。现象学的观念开启了重新观察文字的视角，启发通过文字形态的独立考察比较中西文论差异的可能性，探索文字所蕴含的思维力量，观照中西审美思维的源发性生成机制。     

《易经》思维方式的诗性品质

《易经》的思维方式极具诗性品质,是美学性质的。《易经》思维方式的诗性品质由以下三种特质构成：“类”性思维特质规定了《易经》思维方式的基本性质,构建了《易经》思维方式诗性品质的总体框架;“象”性思维特质凸显了《易经》思维方式的唯象特征,生成了《易经》思维方式诗性品质的运思模式;“悟”性思维特质揭示了《易经》思维方式的心理机制,形成了《易经》思维方式诗性品质的心理特征。     

马克思哲学实践——生活思维方式的创立及其革命性意义

在哲学发展史上 ,马克思主义哲学创立了实践—生活的思维方式。在马克思看来 ,人按其实质来说是实践的、自由的生命存在物 ,他依靠自己的实践 ,不断从自在走向自为 ;不仅如此 ,“实践”通过“社会关系”而直接指向“人文世界”。马克思由此完成了带有“现代性”意义的哲学—人学理论的深刻革命 ,成为新时代不可超越的人文精神主流     

构建人文课堂、促进有效学习的实践探微

教师应营造课堂有效情境和浸润课堂人文情怀，从这两个方面来促进课堂有效生成，构建人文课堂。人文课堂旨在结合生命教育理念，通过赏识学生闪光点。引导学生自信学习，在挖掘学生的潜能中，培养学生个性学习，来构建人文课堂；结合情境教育理念，在思考问题中激发学生的思维生成，在探究文本中引发学生的情感生成，在辩论碰撞中孕育学生的创新思维，通过课堂多样的引导，促使课堂有更多精彩的有效生成，在生成中促使学生学会有效学习。     

解读"培养"性的教育 --从"教育"思维与"教育"气质的角度

"培养"性的教育本质界定,体现出一种确定性、本质性的思维方式和人的过分自信,他将人视为割裂的主体与客体,将教育视为简单的计划性活动,将教育与人的关系降格为技术性的关系.教育的变革与教育学的发展,需要一种建设性的教育气质和复杂性的思维方式,使生命个体进入教育和教育学的视野,从而实现教育的个体生命资源价值.     

“互联网+教育”样态下的教师生命性专业成长

"互联网+教育"样态下教师所呈现的群体-社会性、个体-生物性和超体-数据性的生命特征是教育在"互联网+"时代下的能动表现。在"互联网+教育"样态下，教育环境、教育内容和学生学习方式都发生了巨大的改变，教师的生命性回归是实现"互联网+教育"中生命与生命相遇的主要途径。在"互联网+教育"样态下，教师生命性专业成长是师生关系由共在时空走向差异时空、专业知识由预设生成走向自主定制、学习方式由拟自由选择转向真自由选择、教师由个性缺失走向职业缺失的现实之需。基于"互联网+教育"样态下的教师生命特征和教师生命性专业成长的现实之需，构建"互联网+教育"样态下的教师生命性专业成长体系，这是实现教师个体生命性发展与群体性职业发展的重要途径。     

论作为观场的“他者”——基于西方哲学史视角的分析

发端于现象学中的“他者”是一种重要的哲学观场,它以关注他者的他性、抗拒主体性哲学的消融为特征。“他者”作为一种哲学观场,是对传统本体论哲学的一种反抗;“他者”作为一种思维方式,是对主体性思维的一种扬弃;“他者”作为一种实践的指导原则,强调“区分”与“共在”两种向度;他者观场的核心旨归是尊重生命、善待他者、和解共生。     

构筑美在生命教育中的作用

生命教育是以生命为基点,生命的存在性、流动性及人的可教育性,是美在生命教育中发挥重要作用的基础,关注生命存在和个性发展是实现美的前提,树立以人为本的教育理念是实现美的基本原则,在教育教学中倡导"唤醒生命体验"思维方式,走向体验式课堂教学等都是实现生命教育的必由之路。构筑以美为导向的生命教育,将成为时代教育的必然要求。     

庄子的“物化”自由论

自由问题是庄子哲学的根本问题 ,庄子创造性地构思为“物化”自由论 :通过达观中的体悟理解生命的本质 ,从心态的建设入手处理生死情节 ,进而通过审美超越的方式塑造自然主义的自由境界。“物化”自由论对传统的思维方式 ,尤其是艺术思维产生了深远的影响。从哲学的角度对“物化”自由论进行解读 ,无疑是非常必要的     

马克思“实践人学”思维视域下的高校勤工助学工作

高校勤工助学工作在本质上是一项对“人”的工作,这就需要对作为工作对象的“人”作出哲学省思。马克思“实践人学”理论以生成性思维视角强调人的实践性存在,对勤工助学工作具有现实启发意义。基于生成性思维方式的高校勤工助学工作模式以人的生成和完整为价值导向,以过程的生成和创造为实践诉求,凸显主体性、人文性、实践性和开放性,注重学生民主参与、多元追求、经验累积和整合发展。     

魏晋玄学美学中“性”范畴蕴含的生命意识

魏晋玄学美学中的“性”范畴超越了儒家美学“性”之道德本体、道家美学“性”之“逻各斯”的探求,着力论证了精神生命、感性生命与社会理性生命三位一体的生命结构,充分展示了那个时代的思维对此岸现世生命积极超拔的精神品格,包孕着浓郁的文化心灵结构、对生命的终极思考以及生命的价值与情怀。郭象的“性”论建构了以“独化”为核心的生命本体论,具体表现为：“独化”是存在的存在论,即本体论;“性”即物性与心性一体的自由生命意识。从而在本体论上建构了生命的本根与精神的超越。     

从实体到实践：论教师教育的逻辑转向

传统教师教育是典型的实体思维的产物。实体思维主宰下的教师教育表现为“惟知识性”的目标旨趣、“失整体性”的课程体系、“去经验性”的教学内容、“无主体性”的教学过程和“乏真实性”的评价模式。实体思维使教师教育陷入“惟知识性”“主体性危机”等困境中。源于马克思主义哲学的实践思维方式成为“连根拔起”传统教师教育“棘手问题”的新方式。实践思维主导下的教师教育将行走在一条与实体思维“殊异其趣”的道路上,其发展图景为“智慧性”目标追求、“整体性”课程架构、“实践性”教学内容、“关联性”教学过程和“全息性”评价模式。     

生成性思维视域中的基础教育教学范式转型

思维方式的变革是教学改革的必然要求.传统教育的许多弊病是与本质主义思维方式相联系的.以生成性思维的基本精神观照教学生活,从而进行课堂教学的范式转型是学校文化重建的重要体现.其主要方面是:由既定的外在目标到内在的生成性目标;由高控制的流程到建构生成的过程;由空洞的内容传递到回归儿童的生活世界;由以目标为中心的标准式评价到走向理解的生成性评价.为此教师应具有新的角色定位和教学意识.     

关于发展马克思主义文艺学的一些思考

把马克思主义的“实践”概念理解为一种“人的‘本源性’的生命存在和活动方式” ,一个不断生成和发展的活动和过程 ;把马克思主义的思想体系理解为一个多学科融汇而成 ,而又超越具体学科的具有“新质”的总体性思想体系 ;把过去的单学科研究的方法改变为多学科的、横向打通的、总体性的思想方法 ;这是马克思主义文艺学走出理论困境的切实可行的道路。因此 ,研究者主体的知识结构的更新和思维方法的改变 ,是当务之急。