倮罗人

倮罗人主要聚居在中国遥远的西部、长江源头附近的群山峡谷之中,分布面积约有11,000平方英里,居住地区的海拔高度几乎在1英里以上,其中一半将高出2.5英里还多。倮倮人自称“诺苏”或“尼苏”,可能是“北方人”的意思。今天的倮罗人仅只在大凉山区,才保持着自己的文化传统。倮罗人居住的山区并没有道路,只有穿越陡坡和峭壁上的羊肠小径,由于当地的马匹都     

走出原始部落的彝族倮人

采访彝族支系倮人,是个计划外的偶然。在此之前,我并不知道国内还有个至今尚保留着许多神秘而奇特的原始生活形态,且鲜为人知的倮人部落。     

组合理论视野下倮倮泼葬礼的人类学解读——美国人类学家艾瑞克·穆格勒新著《给死去父母的歌》

美国人类学家艾瑞克?穆格勒的新著《给死去父母的歌》从身体、文本、世界三个角度对云南彝族倮倮泼地区葬礼仪式中的多种现象、关系及物质的多重组合展开了多方位解码和释读,呈现出了一个立体多维的区域性文化和历史的面貌。     

风雨三十年 甘苦寸心知

我叫张梅香,今年51岁了,苗族。18岁那年,我从冷水苗寨嫁到大坝村土家山寨当媳妇,至今已30多年了。从那时候起,党就交给了我两大任务:一是要当好村党支部书记,搞好党的工作;二是要团结各族人民,做好民族工作。我们大坝村共187户人家,是个土家族、苗族、汉族杂居的偏僻山村。村子不大,民族关     

“撮泰吉”演述根源与倮嘎农耕文化关系浅析

许多游客在观看"撮泰吉"表演时,不能完全理解它的内容,特别是到板底观赏或研究时,不知道所说的彝语意思,不能将其表演的动作和语言联系起来。本文结合倮嘎寨的社会背景和二十多年来本人与家乡"撮泰吉"一同成长的经历,阐述了"撮泰吉"演述根源与倮嘎农耕文化间的联系,旨在给旅游盛行时代下的游客们提供正确的解读途径,并给出自己对其保护和发扬的观点。     

"撮泰吉"演述根源与倮嘎农耕文化关系浅析

许多游客在观看"撮泰吉"表演时,不能完全理解它的内容,特别是到板底观赏或研究时,不知道所说的彝语意思,不能将其表演的动作和语言联系起来.本文结合倮嘎寨的社会背景和二十多年来本人与家乡"撮泰吉"一同成长的经历,阐述了"撮泰吉"演述根源与倮嘎农耕文化间的联系,旨在给旅游盛行时代下的游客们提供正确的解读途径,并给出自己对其保护和发扬的观点.     

富翁·水手·歌星

富翁·水手·歌星———记彝族词曲创作歌手倮倮文／倪正春话剧《“１９９３年”专题报道徐洪刚》在全国上演１３８场，卖票的２２场也是场场爆满，观众就认识了搞编导的倮倮。１９９５年，一曲《水缸里的月亮》唱响歌坛，歌坛中就出现了彝族歌手倮倮。他曾由百万富翁变为...     

为毛主席唱过山歌的龙琼琳

滇东南有一个很出名的壮族山村，它依山傍水，一条狭窄的山村公路直通村头。村头一棵千年大树遮天蔽日，犹如街市上那些硕大的太阳伞一样罩着山寨。它就是云南省麻栗坡县的南朵村。小村不但是新中国成立以来的全国卫生模范村，而且小村里还居住着一位30年前为毛泽东主席唱过山歌的老人龙琼琳。2002年9月13日，我们来到了老人的家。车在村头停下，踩着壮家人的青石板路，我们来到龙琼琳家的小院。门前，一位缠着壮族青色头饰的老人端坐在小木凳上精心绣着壮绣。“老人家，您身体好吗？我们来看望您。”我们轻轻走到老人跟前。“你们从哪里来…     

泰国北部的阿佧族

由来泰国的阿佧族属于伊沃(Ji-Jaw)支系,是藏缅语族群体之一。阿佧族同拉祜族和傈僳族有某些语言亲缘关系。人们一般认为阿佧族是古倮倮族(或称诺苏族)的一个分支,倮倮族大约在各个苗群体在中国贵州形成部族的同时(约四千年以前)来到贵州。他们与苗族不同,人们认为苗族是来自贵州东部地区,而倮倮族则是从一些地区去到云南、贵州西北部,倮倮群体中的阿佧分     

凝聚群山的力量——看长阳如何打通服务群众“最后一公里”

八百里清江穿越鄂西南千山万壑,依江枕山,就是长阳土家族自治县.远山如黛,清江如画,春日的阳光下,这是一幅恬静的山村图景. 可是,就在一年前,鸭子口乡巴山村党总支书记向贤玉可没心思看这美景,村子在清江两岸,干部忙不过来,乡里安排的修路项目,本是好事,村民扯皮拉筋不断,项目打了水漂.     

家乡最爱你

家乡最爱你图·文／本刊记者黎曦八月，你的家乡若在山村乡里，桂花一定开了吧？田间坡地也是一片浓绿了吗？如果你曾经在七月，在拥挤炎热、人满为患的都市里，手执文凭、成绩单以及推荐信，在藏龙卧虎、人才济济的公司、机关里辛苦地穿行，寻觅那双垂青自己的眼睛……如...     

抗战时期一个彝区土司的边务实践与民情叙述——《倮情述论》中的彝人社会与边疆图景

抗日战争时期,岭光电作为一个兼有彝区土司和军政职务的彝族精英,其《倮情论述》一书所陈述的彝区的边务实践与民情风俗,展现了在国族政治抱负下,彝区精英如何对彝人历史、社会、文化之图景进行重新的组织与呈现。在民族国家的语境下,他的论述获得了时代意义:即让西南边地的人民与现代中国的国家化进程接轨,从而在使国家更为完整的同时,也让边民获得其民族地位与国民权益。岭光电所具备的时代穿透性和空间跨越性,也使得他的边务实践和民情叙述充满了一种宝贵的韧性和灵活性,而这些正是当代社会科学研究所缺乏的。     

普米山寨行

千山万壑的滇西北高原象母亲的乳汁一样世代哺育着普米人。一踏上从贡山到兰坪的班车,我的心就飞向了高原的尽头——普米山寨。阔别了整整二十年的故乡啊,我回来了! “四弦”声声普米山寨最打动人的不仅仅是它神奇、壮丽的景色,还有普米人特有的乐器——“四弦”弹拨出的琴声。     

吉首高寒山地的“李生史弟”迎来发展黄金期

今年3月31日,创下4个“世界第一”的矮寨大桥建成通车,吉首市矮寨奇观旅游区开工建设。这天,与矮寨大桥仅一山之隔的家庭村一片欢跃。人们意识到,自己祖祖辈辈生活的这片高寒山区台地即将发生改变。家庭村是吉首市矮寨镇的一个行政村,位于地势险拔、多峻岭险峰的高山台地,与矮寨公路奇观隔山相望,是吉首市典型的高寒山村。与山外相比,到目前为止,该村村民还得靠两条腿进出山村,是吉首市至今唯一一个还没有修通公路的村落。我们前往家庭村采访时正值中午,盛夏的烈日当顶,沿着曲折的山路往上爬,没多久就已是汗流浃背。一路眼中风光无限,但脚下路却难行。这条路只是铺好了路基,车子还不能开进山村。经过近2小时的跋涉,我们终于来到了位于山顶的家庭村。这是一个群山环抱的村寨,村民淳朴,民居传统,田园青青,我们忍不住想,假如不是山路难行,这个与矮寨大桥毗邻的传统村落会是怎样的一番热闹景象？     

山寨婚礼

收到这封奇特的信——芭蕉叶包糯米饭团,里面夹个熟鸡蛋——我就明白了:大叔的儿子今天结婚,邀请我回爱尼山寨参加婚礼。近几年,政策好了,日子富了,大家又能按照本民族的风俗习惯举办婚事了。我迎着凉爽的山风,沿着熟悉的山路,直奔山寨。山上林木蓊郁,茶园青青,绿荫深处现出一座座新盖的瓦顶竹楼,显得格外美丽。来到我大叔家,仿佛来到了一座百鸟欢鸣的花果山,竹楼里里     

石头寨探幽

热衷于行走的我们,很多时候仅仅是在不知通往何方的路上信步而行。那天从湘南著名的人称“江南呼伦贝尔”的南山牧场找近路往回赶,车子像下险滩的竹筏,沿七拐八弯的盘山公路往下“漂”,不到一小时、就从海拔1800米速降至1000米。一路颠簸,路过城步苗族自治县长安营乡时,车子终于罢工了。在那两三个小时等待修理的百无聊赖中,我们走进公路对面的一个山寨。这个寨子吊脚楼下的围墙、屋基、弯曲的巷道、关牲畜圈子、寨边菜园的篱笆、田埂等等竟都是用一个个西瓜大的河卵石砌成的,很典型的一个石头寨。这个精致无比、宁静中弥漫着一种远古气息的…     

远山的呼唤

<正>我们那个山寨四周都是高高的石壁,高声喊话四面回应。早晨各家叫娃儿起床,傍晚妈妈呼唤孩子归家,山涧荡回声,随着炊烟缭绕,也是山乡一景。"水——冬——泉——!"水——冬——泉——!"妈在家门口高声叫我。我收拾起正玩在兴头上的陀螺和棕叶鞭子,应声回家。     

易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之四

"椎牛合鼓"和"略比倮"都是苗族古老的民俗活动。"椎牛合鼓"是祭祀远古的祖先,"略比倮"则是普通人家的丧葬礼俗。两者虽然名称不同,目的不同,具体的过程也不同,但从"天人同易"的角度来看,其内在的易学原理却是相同的。     

贵州凯里地区苗族民居考察

<正>贵州凯里地区黔东南苗族侗族自治州是全国最大的苗族同胞聚居地,也是苗族山寨最为集中的地区,比较著名的有雷山县西江千户寨、郎德上寨、大塘寨、开觉寨、从江县岜沙寨。2007年5月,我们课题组人员一行,先后来到上述五个苗家山寨对其民居进行了实地考察,深入地了解苗族民居的建筑     

苗寨春讯

我们来到贵州省安顺县西关人民公社苗族聚居的汪家山生产大队时,虽然正是严冬,但是处处却感到了早春的气息.早晨,当红色的太阳冲开山寨上的薄雾,把万道霞光倾泻到各个角落后,静静的山寨便活跃起来了.放牧员吆喝着牛群爬上山梁,男女社员们扛着工具嬉戏地奔向田野,很快,整个山野也跟着活跃起来了.在