契丹春捺钵文化旅游资源开发研究

契丹春捺钵文化旅游资源具有独特性、神秘性、丰富性等特点,开发契丹春捺钵文化意义深远。吉林省至今没有一个专门展示契丹春捺钵文化的旅游景点,因此加强对契丹春捺钵文化的开发研究具有重要意义。通过对契丹春捺钵故地的界定、吉林省契丹春捺钵文化史实及主要物质遗存,以及科学合理打造有特色的契丹春捺钵旅游文化等方面的阐释,对于揭示吉林省契丹春捺钵文化的丰富内涵,开发契丹春捺钵文化旅游资源无疑具有借鉴意义。     

唐宋时期伤春伤别词发展阶段研究

唐宋时期是伤春伤别词发展的重要时期。在这个时期,伤春伤别主题被普遍运用,成为词中常见的主题。唐宋时期的伤春伤别词经历了三个阶段,每一阶段都各具特色。唐五代是伤春伤别词发展的第一个阶段,温庭筠在其词中大量运用了伤春伤别主题,李煜、范仲淹等人也有伤春伤别词。这一时期,伤春伤别词多描写男女相思离别。北宋是伤春伤别词发展的第二阶段,这阶段伤春伤别在豪放词中得到了相当的发展,在婉约词中更是有了明显的发展。南宋后期是伤春伤别词发展的第三阶段,经过唐宋时期的发展,词中渗透了亡国的悲痛深情,浸染着极深的悲哀。     

哦，春韭

春又到了。柳丝轻扬,春鸭鸣暖,万物有了生机。一畦畦春韭总是脆鲜鲜地在眼前晃动。     

寄语青年

“冬天到了,春天还远吗”?这是十九世纪英国诗人雪莱的名句。 春,是生命的象征。春,是古今中外诗人诗中的天使。 春,在唐大诗人李贺的诗里,是别具一格的。在他的三首诗里,春的形象是不同的。 在一首诗里,诗人是这样描绘的: “飞香走红满天春”,花红遍地,香飘云天,写出了春的自然美。在另一首诗里,诗人是这样渲染的: “风流变动一园春”,春临人间,万象更新,     

古诗文中所体现的契丹春捺钵文化

契丹四时捺钵独具特色,尤其是契丹春捺钵。大量的古诗文中的春捺钵记载,反映了契丹人的游牧渔猎旧俗,独特的政治统治特色,以及尚武精神。本文主要从古代一些诗文中来探索契丹春捺钵文化,从而更好地了解契丹春捺钵文化。     

咏春复字诗赏析

古诗词中有许多咏春复字诗,读来毫无累赘之感,反而增添了春意盎然的情趣。"春日春山春水流,春风春草放春牛。春花开在春园里,春鸟落在春枝头。春天学生写春字,春日景色真可留。"这是一首流传在东北吉林的民谣。在这里,春不是一幅画,而是一地的画;不是一首歌,而是满天的歌。画不尽,唱不完。     

春恨文学表现的本质原因及其与悲秋差异——中国古代春恨主题再论

春恨可分两种一是面对初春、仲春美景的怨春、恨春,感伤自身本质没有在人与人、人与社会关系中得到应有肯定;另一种是面对暮春残景的惜春、悯春,联想自身在现实中被否定和难于被肯定。春恨本质意义在前一种。诸多写男女之情的文人抒情之作,可用“春恨”模式解悟阐释,即借特定物候与女性口吻发自我本质不得实现的怅恨,这是中国文人心态一个独特写照。     

归田乐

试把花期数，便早有、感春情绪。看即梅花吐，愿花更不谢，春且长住。只恐花飞又春去。花开还不语。问此意、年年春还会否？绛居青鬓，渐少花前语。对花又记得、旧曾游处，门外垂杨未飘絮。此为感春怀人之作，以花为线索串起全词，由伤春到怀人，既流美自然又缠绵往复，娓娓动人。上片既写盼春，又写伤春。“试把花期数”是盼望春天的到来，“试”字写出了盼春的急切心情。春来百花吐艳，万象更新，理应给人带来喜悦向上的心情，但紧接着的“便早有、感春情绪”一句，又写词人伤春。春残日暮，易勾起伤春情怀，这是很自然的。为什么春天还未…     

泉镜花的《春昼》、《春昼后刻》与小野小町的恋歌

泉镜花是日本近代浪漫主义文学史上的一座高峰,《春昼》和《春昼后刻》堪称其代表作中的上乘之作。本文从人物原型、作品主题、情节演进以及意象等方面探讨了《春昼》和《春昼后刻》与小野小町的恋歌之间的关系。     

写春但不颂春——刘辰翁《柳梢青·春感》赏析

刘辰翁以擅写春词和节序词著称,《柳梢青·春感》是其众多咏春词中的一首。词写春但不颂春,而是刻意写春临时节异族入城后出现的怪异景象,以及词人此时独特的情怀。作品充满了深沉的麦秀黍离之悲,荆棘铜驼之恨,是一首别具怀抱的咏春词。词作承载了家国兴亡的重大主题,思想内容更为深刻,情感更为丰厚,具有更高的立意和更阔大的意境。     

论《春琴抄》的平衡美学

《春琴抄》延续了谷崎润一郎写作着重描写女性官能美等特点,但是又有着不一样的味道。春琴的形象是由’恶魔’性格、美丽的外表和精湛的琴艺构成的,看似失衡的三个方面由于她的失明而达到了完美的平衡。春琴与佐助的有着不平等的三重关系,但是因为佐助的配合又达到了对等与平衡。《春琴抄》的平衡美学正是《春琴抄》又一重要价值所在。     

2012年:亮出龙年的“精气神”

"兔留五谷丰登年,龙带风调雨顺来。"春节至,带着春的矫健,春的婀娜,春的柔美,金色的巨龙于云海中一跃而起,奔向金色的太阳,飞向绿色的春天。龙年来了!作为中华民族的象征,龙早已为海内外华人所     

永远的同春楼

提起"同春楼",老北京人都有个耳闻,但年轻人大概就没有听说过了。同春楼乃北京饮食界"‘八大楼'外又一楼"。同春楼坐落在北京前门南大街路东,两层,楼上下分别设有雅     

沐浴新千年之春

又是一年草木春。 贴近大地,打量沾挂新千年之春晶莹晨露的一草一木,令我心动得怦怦直跳的是什么? ——是我们憋足了一生的劲,从二十世纪走到了二十一世纪,成为跨世纪进入新千年第一春的老人！ 沐浴新千年之春,我们由衷地感到幸福,因为这一天对我们老人来说,来得是太不容易了。 迎来新千年之春,老年人特别感知这一春天的内蕴丰富而深沉。     

程公说与《春秋分记》

眉州丹棱（今属四川）人程公说所著《春秋分记》九十卷,是宋代《春秋》学的重要著作。《春秋分记》在体例上借鉴了《史记》的纪传体,而又有所创新。颇为珍贵的是,《春秋分记》配有十四幅古地图,是名副其实的“图书”。《春秋分记》注重阐发“《春秋》大义”,全书贯串的“大义”集中体现为“大一统”与“尊王攘夷”,并且希望能够“经世致用”。《春秋分记》自淳祐三年（1243）刊刻以来,历代公私书目均有著录。今世所见《春秋分记》的唯一版本是《四库全书》本,而《四库全书》本系宋刻影抄本。     

山野春光

读科技,未来庄稼会发短信 雨多雨少天公意,春渴春饥草木知。 昨日麦苗发短信,开机喷灌正当时。     

春游千年名刹法源寺

北京的4月,繁花似锦,满城飘香,别有一番婀娜多姿的神韵。这时节,人们卸去一冬的臃装和憋闷的心情,纷纷走出楼室,走向园林,走向田野,去亲近自然,释放自我,讨回天真,名之曰:游春、踏春、赏春、读春、会春、品春……     

岛崎藤村与《春》

岛崎藤村是日本近代文学史上著名的作家,一生中发表了许多作品,有诗、散文,也有小说,其中《春》是他的第二部长篇小说。本文通过对作者岛崎藤村及其作品《春》的分析,阐明了作者创作《春》的动机,揭示了作者与《春》中主人公岸本拾吉的关系,反映出明治初期新兴小资产阶级知识分子的抱负和苦闷。     

攀西地区春烟生育规律研究

在相似的施肥和管理水平下,攀西春烟前期的植株高度矮于夏烟,单株叶片数较夏烟有所减少;春烟前期植株干物质积累慢于夏烟,中期干物质迅速积累,其积累速度快于夏烟,最终积累的干物质量有所增加;春烟不同部位叶片与夏烟对应部位叶片,在叶面积增长速度和时间上表现出明显的差异,春烟群体叶面积高峰期较夏烟滞后20天左右,生育期有所延后。     

春(十六字令)

春。战败寒冬扫残云。惊回首，万物更觉新。春。改革开放顺时针。今“入世”，中华正飞腾。春。“三个代表”应民心。齐奋进，神州花似锦。春(十六字令)@闫玉堂