天鹅

一群天鹅排着长队从寒冷的北方飞向温暖暖的南方。它们飞呀，飞呀，一刻也不停歇。天空挂着一轮明月，下面是一望无际的湛（zhàn）蓝海水。那些身强力壮的老天鹅在前面带路，年小体弱的天鹅跟在后面。[第一段]     

天鹅除下的羽毛

人的喜好不可理喻,比如裁田喜欢小龄的假笑。小龄看店,鲜榨果汁的生意不错,铺面很小,她是主力员工。她的日常打扮简单到不能再简单了,头发绑一根布带,很瘦,像个饿了几年的斑马,越瘦越清秀。     

圣天湖畔天鹅美

圣湖暖日出,雾色水韵悠。展翅氤氲处,优雅随波舞。镶嵌在黄土高原和万里黄河之间的圣天湖,地处山西芮城县陌南镇的黄河之滨,是黄河中游最大的湿地,有＂黄土高原第一湖＂之称。秋冬之际,天朗气清,远来越冬的白天鹅,漫湖翔集,结对栖水,起落翩翩,鸣舞卿卿,给冬日的圣天湖平添了美丽、清纯、圣洁与灵动。     

思想的天鹅

有时候我在想，人的思想究竟像什么呢？有没有一种具体形象的事物可以来形容我们的思想？     

天鹅一变为二

图中有一只天鹅在戏水,请你从图上剪下一块来,再拼在本图案的其他部位,使其变为两只天鹅在戏水,只     

叶芝爱情诗中天鹅意象的变迁

天鹅意象贯穿于叶芝的整个诗歌创作过程,是其爱情诗歌中的重要意象。在早期诗歌中,叶芝用它象征永恒不朽的爱情,表达诗人对爱情的渴望;在中期诗歌中,天鹅仍然是不朽爱情的象征,但是叶芝对爱情的认识却发生了改变;在晚期诗歌中,叶芝将自己的爱情与天鹅的爱情彻底割裂开来。爱情诗歌中天鹅意象的变迁,折射出叶芝爱情观的变化。     

天鹅山旅游资源评价与开发

天鹅山有丰富的地貌景观、水景、生物景观、气象景观和人文旅游景观,具有较高的开发价值。但是,要将其厚实的资源优势转化为经济优势,还必须从交通、基础设施、宣传、资源保护和规划等方面着手改进,将天鹅山打造成湘南旅游区又一颗灿烂的明珠。     

天鹅处女型故事与萨满教

文章主要探讨天鹅处女型故事类型为何被布里亚特蒙古人当作族源传说的原因。文章认为人与动物婚配的异类婚故事在一些民族中被提升为建国神话或族源传说,其主要原因就是这些故事类型满足了建国神话和族源传说叙述模式的需要。而包括布里亚特蒙古人在内的北方古代民族的萨满教可以将异类婚故事中的动物配偶纳入到自己的神灵体系当中,从而在部落祖先和天神之间建立血缘纽带。     

“7”“十”“卐”的原始物像:欧亚草原天鹅岩画图像语言解析

欧亚草原天鹅岩画图像语言内部存在的四种基本语法规则决定了它的三个特征, 即具有两种基本类型的天鹅形象、数字“7”形原始物像和自由形式。欧亚草原天鹅岩画的主体是合体岩画。其意义是在与其他图形的关系中产生的。而在与其他图形的搭配组合中, 天鹅图像一方面展示了天鹅形象所具有的一些显著特征, 如“7”形、呈组合排列、搭配的多样化等前景化效果; 另一方面显现了它所蕴含的意义—与天鹅座、北斗星相联系的渡亡灵升天的神鸟。蕴涵此意义的天鹅图像又是符号“十”“卐”的原始物像。大量神话传说、天文考古、宗教、民族和民俗文献资料以及以岩画为核心的考古发现都证明天鹅崇拜是欧亚草原阿尔泰语系诸民族历史悠久的信仰, 承载它的活化石就是天鹅岩画。     

网上有约苦追6年，折翘的美天鹅又回来了

她天生丽质，是广西北海市一位颇有艺术前景的舞蹈演员。当地一个青年男子向她展开了爱的攻势，可她心有所属，哪能答应呢？孰料，该男子竟然丧心病狂地用一瓶强碱液将她严重毁容!     

琵琶古谱《海青拿天鹅》中鸣叫的音乐表现

《海青拿天鹅》流行于元代,是目前确知年代最古老的琵琶独奏曲。虽然在历史的流传过程中《海青拿天鹅》出现过其他乐器的演奏形式,但以琵琶独奏形式最为著名,曲中运用了各种各样的弹奏技巧来表现海青和天鹅的鸣叫声。     

厦门商银从丑小鸭变天鹅富邦金控独具慧眼变赢家

“没办法打NBA,就另辟球场!”打败兄弟企业国泰金,富邦金靠的竟然是掂掂自己的斤两,再选对丑小鸭…     

冷战时期美韩同盟信任危机析论——以1968年美韩外交争执为中心

1968年1月,朝鲜半岛接连发生了青瓦台事件和普韦布洛号危机。在为两起事件定性和努力缓和紧张局势的过程中,美韩同盟内部产生巨大分歧,互信关系严重受损。表面上看,此次信任危机产生的原因是美韩双方对1968年朝鲜对韩国安全威胁的认识大相径庭,更深层次的根源却在于长期以来两国相互依赖的不对称性和对国际事务认知方式的显著差异。比照格伦.斯奈德的同盟困境理论,从更长的时间段来观察,还可以发现冷战时期美韩同盟困境的外在表现形态有其自身特点,防止受牵连和被抛弃的手段也较为独特。     

峥嵘风貌谢老伴

我与老伴牵手已整整43年了,时光为我们酿就了一坛又香又醇的陈年美酒。我俩是老三届的高中同学,她比我高一届。1968年7月,我们来到农村接受贫下中农再教育,同住在一户老农家,另起炉灶,同吃、同劳动,不知情的人还以为我们是一对夫妻。     

从“过渡礼仪”看天鹅仙女型故事中的“解难题”母题

过渡礼仪是法国民俗学家范热内普提出的经典仪式研究理论,他在丰富的人类仪式中发现其社会性、文化性的过渡机制,在《过渡礼仪》中将仪式内部结构及运行过程抽象为分隔礼仪、边缘礼仪及聚合礼仪。过渡礼仪是人类生命演进与社会化过程的统一进程,不断在人类历史中上演,凝聚为人类集体无意识,成为原型存在于民间叙事。天鹅仙女型故事运用解难题原型拟构男子成人礼仪,通过世俗与神圣叙事空间转换,构建成人礼仪进程,象征性展现主人公社会角色与地位的转变。     

洋媳妇努内的中国幸福生活

1968年出生在亚美尼亚首都埃里温市的米里拖扬·努内,是个漂亮的亚美尼亚姑娘,在当地还是个富家女。至今,她嫁到中国已经有14个年头了。     

学书毛体，老愈情深

我是共和国的同龄人,自幼爱好书法,尤其对毛体书法情有独钟。我1968年参军,1994年转业到南昌市地税局,2009年从调研员岗位退休。从此,我练习书法的时间更加充裕。我每天坚持早睡早起,早上锻炼1个小时,早饭后练习书法2个小时。我大多数时间是站着写,先用废报纸练,待熟练后再在宣纸上写。     

改变历史的1968年

当德国苦苦挣扎于现称“60年代”的特殊时期，保守的评论家们杜撰了一个不太友好的词来形容那个年代不太讨人喜欢的激进主义：“迟到的抵抗”。背后的意思是，尽管德国年轻人绑架商人，投掷炸弹，袭击警察……不知不觉上演了一幕抵抗法西斯主义的壮丽场景——但遗憾的是它在最需要的30年代却从没发生。