论毛泽东写给江青的批语

认真研读,深入分析毛泽东建国后写给江青的批语,就不难发现,毛泽东对江青有个关爱和培养、使用和重用以及晚年对江青批评的过程。此过程造成了江青“文化大革命”时期的“辉煌”及其应得的历史结局。解读这些批语,对于深入研究建国后毛泽东的思想发展,弄清江青的发展历程以及探讨毛泽东和江青的关系,都有着一定的参考价值。     

众说纷纭解玄奥——毛泽东致江青的信研究评析

毛泽东1966年7月8日在武汉写给江青的信，语言隐晦，内容深奥，内涵丰富，意味深长，历来是史家们研究“文化大革命”和毛泽东晚年思想活动必不可少的重要文献。20多年来国内学术界对此信作了大量的研究，尤其是围绕此信的写作背景和有关情况、信的动机和主旨以及信中若干论断，发表了许多研究成果。检视这些研究成果，有助干进一步把研究推向深入。     

康生为何临终前揭发了江青的叛党行为

康生要找的两位年轻人，便是王海容和唐闻生。康生为什么要找这两位年轻人呢？他深知这两位年轻人非同一般．可以把他的话转告深居简出的毛泽东——她们是毛泽东的“直线电话”!     

众说纷纭解玄奥--毛泽东致江青的信研究评析

毛泽东1966年7月8日在武汉写给江青的信,语言隐晦,内容深奥,内涵丰富,意味深长,历来是史家们研究"文化大革命"和毛泽东晚年思想活动必不可少的重要文献。20多年来国内学术界对此信作了大量的研究,尤其是围绕此信的写作背景和有关情况、信的动机和主旨以及信中若干论断,发表了许多研究成果。检视这些研究成果,有助于进一步把研究推向深入。     

三次难忘的见面

1956年“五一”前夕,我在邮电全国委员会干部学校学习,学校接到通知,要组成仪仗队去天安门参加“五一”庆祝活动。听到这个消息,我们个个都兴奋得很,大家都在议论：会不会见到毛主席呀？我是班里的宣传委员,     

论马克思的劳动自由观

马克思的自由观是一种劳动自由观,劳动是马克思解开自由之谜的钥匙。马克思劳动自由观的形成是一个逐步深化对劳动的分析和批判的过程,大致经历了三个发展阶段。马克思的劳动自由观具有丰富的内涵和多重意蕴。     

论弗洛姆逃避自由的思想

弗洛姆的《逃避自由》一书,是以分析法西斯主义得以产生的心理基础为目的的,但其关于资本主义社会条件下人的精神困境以及如何摆脱这种困境的分析,特别是对自由的含义及逃避自由的全面分析,对处于市场经济条件下的现代人的精神困境的理解及其克服途径具有一定的启发意义。     

托尔斯泰最后的时光

托尔斯泰是俄国著名文学家、思想家。他的人生波澜壮阔,而他人生路七的最后时光,却很少有人知晓。     

与毛主席最后12年朝夕相处的日子

我是1964年调到毛主席身边工作的,任务是帮助毛主席管家,一直到1976年他老人家逝世,长达12个年头。这12年的人生岁月,成了我永恒的记忆。慈父关爱,主席待我胜亲人我1941年出生在江苏盐城一个贫苦农民家庭,1958年走出家门,来到当时的盐城江淮农具厂(今盐城市江准动力机械厂)当翻砂工。不久,地委招待所招服务人员,我被选由,由于我工作踏实。     

参加国庆观礼的美国侨领

2009年10月1日的北京,阳光灿烂,在蓝天白云的映衬下,天安门城楼金碧辉煌、庄严雄伟。天安门广场上空,60只直径5米的大红灯笼,烘托出热烈、喜庆、祥和的氛围;广场上彩旗招展,8万名青少年手持花束,组成“国庆”二字的巨大图案,使整个广场成了花的世界、欢乐的海洋。     

论自由的层次性

本文从自由的理论逻辑与历史发展 (包括人类自由现实的发展历史和自由理论的发展历史 )相统一的角度 ,论述了自由是一个多层次的统一整体。意志自由、理性自由、政治自由、人格自由、人生自由 ,构成了人的完整自由的一个由简单到复杂、由抽象到具体、由低级到高级的层次结构。这一自由层次理论的建构为我们分析评价各种哲学社会科学自由观提供了参照的框架     

谁是天安门城楼上毛泽东画像的制作者

在天安门城楼正中上悬挂着一幅中国人民最敬仰的毛主席的画像。毛主席画像历经风雨，画像有数次更迭。人们不禁要问，历年来绘制毛主席画像的人是谁？     

论“自由”与“意志自由”——生物学意义的自由与法律意义的自由

自由最基本的含义是指生物学意义的自由 ,即有机体能够不受约束而无任何障碍地行为。这种自由是人和其他一切动物共同具有的。它通常要受到两种条件的限制 :一是要受到有机体自身的生理条件和活动能力的限制 ;二是要受到与其生存相关的环境条件的限制。就这种自由而言 ,人与动物之间只存在量的差别而不存在质的差别。在自由形式上 ,可以将人与动物从本质上区别开来的 ,是法律意义上的自由。这是人类特有的自由形式。法律意义的自由根源于人的族类竞争的生物天性和社会协作需要这一相互矛盾的存在状况。从本质上讲 ,法律的宗旨不是为了限制人的生物学意义的自由 ,而是为了扩大这种自由的范围 ,因此 ,法律意义上的自由并非独立于生物学意义的自由 ,它实际上是为人的生物学意义的自由服务并从属于这种自由的     

人自由也让物自由——论生态自由的审美本质

现代性追求征服自然、做自然主人的自由,认为通过对自然的分解、对个别事物必然性的把握就可以获得个人的无限自由。现代性自由是原子式的自由,强调对人类个体利益的满足而忽视人类的整体和普遍利益,强调对自然物的占有而忽视自然生态整体的平衡与稳定,追求人的自由而漠视物的自由,结果导致生态危机的爆发以及人与自然本质关系的断裂。有效限制原子式的自由只能是人与自然实现本质统一、人与自然生态整体实现协调而生成的自由,即生态自由。生态自由的本质是人自由也让物自由,这一审美本质要求人们遵循生态规律、尽物之性与顺物之情改造自然界。     

马克思的自由观浅析

马克思的自由观是对西方自由思想的变革与发展。马克思认为自由是人的内在本质。马克思把主体与自由结合在一起,确立了主体与自由的实现的中介,指出了自由的社会性和历史性,并且从阶级的角度理解自由,从而找到了通往自由的道路。     

试论马克思主义自由观－自由是有条件的

自由的发展程度是社会发展的基本标尺,自由有特定的含义和本质,马克思主义科学自由观认为自由是有条件和受制约的.     

自由及其限度——关于自由的两种面相

自由先天地具有两种面相。基于人性的限度,属于“应然”范畴的人的绝对自由由于受制于社会环境而走向相对自由。基于平等的限度,消极自由主义看到了自由对于正义、美德、平等等价值的重要性,却局限于平等问题的解决;积极自由主义强调依靠人为努力获得自由,但对自由的强制追求却可能导致灾难性后果;只有将二者结合起来才能追求具有社会伦理规范意义上的实质自由。基于宽容的限度,走向普遍主义的单一自由必然以自由的名义剥夺人们的自由;作为一种“权宜之计”,以宽容为核心的多元自由则认为价值没有中心与等级之分,因为自由是一种宽容的哲学,宽容的目标是共存而非共识。     

超越积极自由与消极自由——从伯林的两种自由概念说起

伯林划分的积极自由与消极自由概念不足以涵盖人类对自由的理解与感受。根据历史上思想家们对自由含义的不同界定,自由从概念上应分为内省型自由和外缘型自由两大类,而后者又可以分为守卫型自由、发展型自由和依附型自由三种。伯林所界定的消极自由可以归于守卫型自由中,而积极自由可以按照不同的情况分属于内省型自由以及三种不同的外缘型自由中。     

消极自由与积极自由——解读伯林的两种自由概念

自由是西方政治哲学的核心概念,对自由概念的探讨是政治哲学中的重要问题。以赛亚.伯林在理清西方政治思想史中自由的含义的基础上,将自由区分为＂免于……的＂消极自由和＂去做……的＂积极自由。对两种自由概念的区分是伯林对政治哲学的重要贡献。本文基于伯林的著作文本,对伯林的两种自由概念的内涵、划分以及理论基础进行分析,试图探讨伯林的自由观的内在含义。