关于我国马克思主义哲学研究状况及若干理论问题的分析

改革开放二十多年来 ,我国马克思主义哲学研究取得了很大成绩 ,但目前也面临着一些问题和困难。要真正实现马克思主义哲学研究的繁荣和发展 ,必须正确认识和处理以下几个重大关系 :马克思主义哲学的历史性和当代性的关系 ;马克思主义哲学的意识形态性和学术性的关系 ;马克思主义经典文本研究和现实问题研究的关系 ;作为指导思想的马克思主义哲学与作为学术研究对象的马克思主义哲学、领袖哲学与学者哲学的关系 ;马克思主义哲学基本原理的一致性与表现形态多样性的关系 ;建构马克思主义哲学新体系、新形态与问题研究的关系 ;坚持马克思主义哲学基本观点与吸取其他哲学成果的关系 ;坚持马克思主义哲学基本观点与概括具体科学成果的关系 ;马克思主义哲学原理研究与马克思主义哲学史研究的关系 ;马克思主义哲学基本原理研究与马克思主义哲学基本原理应用研究的关系     

走向“沉沦”的哲学精神——关于马克思主义哲学研究的“合法性危机”的思考

马克思主义哲学研究中的两种倾向———"教科书体系的马克思主义哲学"和"学术化的马克思主义哲学"遮蔽了马克思主义哲学与现实之间的关系,使马克思主义哲学的基本性质和精神面临挑战,从而导致马克思主义哲学研究的"合法性危机"。弘扬批判精神,恢复马克思主义哲学与现实的真实关系,是马克思主义哲学研究克服"危机"、走出困境的唯一途径。     

马克思主义哲学中国化需厘清的几个命题

马克思主义哲学中国化研究中存在一些模糊的命题,其中马克思主义哲学和中国具体实践相结合与马克思主义哲学和中国具体实际相结合、马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化、马克思主义哲学在中国与马克思主义哲学中国化等命题带有普遍性,应对它们进行辩证分析,厘清其异同。     

马克思主义哲学中国化与中国哲学的两种传统

中国哲学存在着古代传统与现代传统。马克思主义哲学与中国哲学传统的结合,应当并且必须包括两方面的内容:一方面是马克思主义哲学与中国哲学古代传统建立联系,另一方面则是马克思主义哲学参与建构中国哲学现代传统。只有这样,马克思主义哲学才能进入到中国哲学传统中去,而成为中国哲学的有机组成部分。只有当马克思主义哲学与中国哲学有了共同的传统后,才能真正实现马克思主义哲学中国化。毛泽东所说的"从孔夫子到孙中山",实已隐然涉及到中国哲学的两种传统问题。     

西学东渐与马克思主义哲学中国化

西学东渐不仅客观上促成了马克思主义哲学在中国的广泛传播,构成了马克思主义哲学中国化的一个重要历史前提,而且引发了中国哲学历史发展过程中的重大变革,推动了中国哲学从古代传统向近代传统的转变,从而使得最初在西方哲学传统中产生的马克思主义哲学,可以通过中国化而对接上中国哲学传统和转化成中国哲学,并由此为马克思主义哲学中国化在中国现代哲学的建构中发挥积极的主导作用提供了可能。因此,可以说,没有西学东渐就不会有马克思主义哲学中国化,不深入研究西学东渐及其与马克思主义哲学中国化的关系,就不可能真正理解马克思主义哲学中国化。但是,马克思主义哲学中国化与西学东渐之间的密切联系绝不意味着它是西学东渐史的一个组成部分,马克思主义哲学中国化本身并不属于西学东渐的范畴。这是因为,马克思主义哲学与人们通常所说的各种西学具有不同的理论本质;马克思主义哲学中国化与西学东渐具有不同的目的和社会性质;马克思主义哲学中国化与西学东渐具有不同的结果和社会效应。     

关于建构马克思主义哲学新形态的关系和原则

面对当代社会发展,马克思主义哲学必须进行创新,建构起适应且能指导我国现代化建设的马克思主义哲学新形态。在建构马克思主义哲学新形态中需要正确认识和把握马克思主义哲学与现代科学技术;马克思主义哲学与全球化;马克思主义哲学与中国化三种关系和实践性、客观性、主体性、反思性、民族性五条原则。     

李达的马克思主义哲学研究范式及其深刻启示

探索"中国的出路"、回答"中国向何处去"这一时代大问题是李达马克思主义哲学研究的目标,立足于马克思主义理论的整体性联系研究马克思主义哲学是李达马克思主义哲学研究的路径,坚持普遍与特殊相结合是李达马克思主义哲学研究的根本方法,而由这三者构成的李达的马克思主义哲学研究范式是一种马克思主义哲学中国化范式。在今天,要破解当代中国马克思主义哲学研究面临的迷局,使马克思主义哲学继续成为中国哲学的主潮,我们就应该使当代中国马克思主义哲学研究复归于这一马克思主义哲学中国化范式。     

“十一五”各学科重点研究方向（摘要）

哲学马克思主义哲学基本原理及其发展问题;马克思主义哲学中国化;马克思主义哲学的整体性与时代性;毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观对马克思主义哲学的创新;科学发展观的哲学基础;价值哲学与社会转型时期价值观;人的主体地位与人的全面发展;中华优秀     

历史的反思与认识的超越——苏联哲学对马克思主义哲学当代性的启示

苏联解体20年之际,对马克思主义哲学在苏联的命运的考察与反思,具有重要的理论和现实意义。从哲学的党性、哲学与科学的关系、哲学与政治的关系三个层面分析马克思主义哲学在苏联的发展历程及其当代启示,有助于充分理解马克思主义哲学的普遍性和特殊性的统一。从深层次说,马克思主义中国化过程就是马克思主义哲学中国化过程,马克思主义中国化问题是一个哲学问题。     

马克思主义哲学中的系统论思想

系统论与马克思主义哲学的关系是当前我国理论界、哲学界的热门话题之一,就一般系统论思想产生与发展脉络来考察,它与马克思主义哲学有着较深的渊源.研究马克思主义哲学中所包含的系统论思想有助于加深对马克思主义哲学与系统科学及二者间关系的认识,对于探索马克思主义哲学在现代科学背景下的发展也有着重大意认.     

从新的角度理解和认识马克思主义哲学

为了深入理解和进一步发展马克思主义哲学,急需纠正当前马克思主义哲学研究中的某些简单化、绝对化倾向.为了澄清马克思主义哲学研究中的某些模糊观念,从新的角度认识马克思主义哲学,我们需要着眼于特点,注重马克思主义哲学的独创性观点;着眼于根本,把握马克思主义哲学的基本精神;着眼于发展,吸纳马克思主义哲学研究的新成果;着眼于现实,搞清马克思主义哲学与马克思哲学的关系;着眼于应用,把马克思主义哲学转化为现实的思想路线.     

制度哲学研究与马克思主义哲学体系创新

本文从马克思主义哲学创新的角度,在分析总结近年来我国哲学界关于制度研究的基础上,探讨制度哲学研究对马克思主义哲学创新的启示,并从马克思主义哲学创新的角度重新审视制度哲学研究的思路与方向,为制度的哲学研究提供一个马克思主义哲学创新的思路与框架.     

今天,马克思主义哲学可以成为什么?

"哲学观念变革与马克思主义哲学创新"和"时代、问题与哲学的理论自觉"等问题是当前国内马克思主义哲学界受到普遍关注的问题。为集中交流学者们对这些问题的思考成果,2011年10月,青年哲学论坛、《哲学研究》编辑部、《哲学动态》编辑部与吉林大学哲学社会学院、哲学基础理论研究中心联合举办了"第八届马克思主义哲学创新论坛",以"马克思主义哲学:继承与创新"为题进行了专题研讨。本期刊发的几篇文章作为这次会议的部分研讨成果,出自参会的1970年以后出生的哲学研究者之手,它们从不同的侧面反映了青年学者视阈中马克思主义哲学研究的当代视野与发展态势,希望能对当代中国的马克思主义哲学研究起到积极的推动作用。     

马克思主义唯物辩证法问题的本质探究

怎样才能对马克思主义哲学做到真正正确透彻的理解,也即如何认识马克思主义哲学的本质性规定,这不但是马克思主义哲学系统的重要基础,也是社会主义运动的必然要求。本文着眼于马克思主义哲学和以黑格尔哲学为代表的传统思辨哲学之间的差异,引入马克思主义哲学的本质性规定——历史性与实践性的辩证统一。     

哲学:在神圣与世俗之间

面对"发展与繁荣哲学社会科学"的时代境遇,深度解剖哲学的性质、功能以及未来走向,是一项系统化的理论工作.这是哲学界反观、审视与定位哲学的重要环节,更是我们发展与丰富马克思主义哲学、提升马克思主义哲学的新境界、开拓出马克思主义哲学的当代形态所必须认真清理的前提性工作,为此,华侨大学马克思主义哲学重点学科拟从"哲学:在神圣与世俗之间"这一特殊的视域来追究与探讨,力图给哲学以更为全面、细腻的历史与现实的画像,以期从学理层面推动马克思主义哲学的研究.     

近现代中国马克思主义哲学研究述要

近年来近现代中国马克思主义哲学研究取得了相当的成绩,特别是在"马克思主义哲学在中国的传播史"、"马克思主义哲学中国化"两个部分,发表了大量的著作和论文。但是,上述两部分的学理方面的问题仍然需要更加深入的研究;而近百年来马克思主义哲学与非马克思主义哲学在中国的几次论战的研究仍然相当薄弱;实践唯物主义的创新与当代中国马克思主义哲学一系列重大理论与方法问题亟待厘清;更有马克思主义哲学在近现代中国的命运与时代价值这样的命题有待破解。     

国家高等学校重点学科介绍

马克思主义哲学学科　　　　吉林大学马克思主义哲学学科于 1981年首批获得博士学位授予权 ,于 1988年被确定为首批国家重点学科 ,并于 2 0 0 2年再次被确定为国家重点学科 ,为繁荣我国哲学事业发挥了重要作用 ,已经成为当代中国马克思主义哲学研究与教学中心之一。在重点学科建设中 ,马克思主义哲学学科形成了哲学基础理论研究、马克思主义哲学与中国现代化以及马克思主义哲学的历史演进与当代发展等三个重要研究方向 ;形成了注重捕捉具有时代特征的重大前沿性问题、注重汲取国内外最新研究成果、注重对马克思主义哲学进行综合性的跨学科的…     

马克思主义哲学：继承与创新（笔谈）——今天，马克思主义哲学可以成为什么？

“哲学观念变革与马克思主义哲学创新”和“时代、问题与哲学的理论自觉”等问题是当前国内马克思主义哲学界受到普遍关注的问题。为集中交流学者们对这些问题的思考成果,2011年10月,青年哲学论坛、《哲学研究》编辑部、《哲学动态》编辑部与吉林大学哲学社会学院、哲学基础理论研究中心联合举办了“第八届马克思主义哲学创新论坛”,以“马克思主义哲学：继承与创新”为题进行了专题研讨。本期刊发的几篇文章作为这次会议的部分研讨成果,出自参会的1970年以后出生的哲学研究者之手,它们从不同的侧面反映了青年学者视阈中马克思主义哲学研究的当代视野与发展态势,希望能对当代中国的马克思主义哲学研究起到积极的推动作用。     

现代科学应当以马克思主义哲学为指导

本世纪以来,现代科学蓬勃发展,马克思主义哲学空前繁荣。近些年来,对现代科学与马克思主义哲学相互关系的见解,一时间是众说纷纭,莫衷一是。由此引起的一系列的问题在人们的脑际萦回:现代科学究竟要不要以马克思主义哲学为指导?马克思主义哲学能不能指导现代科学?如何站在马克思主义哲学的理论高度和现代科学的前沿水平,推进现代科学与马克思主义哲学的协调发展?笔者拟就这些问题,略陈浅陋之见,作为引玉之砖。     

试论马克思主义哲学的坚持与创新

过去,我们在批判和反驳马克思主义哲学过时论时,总是偏重于强调我们的时代没有变,马克思主义哲学没有过时。但是,肯定马克思主义哲学没有过时,并没有说明马克思主义哲学不会过时,更没有说明马克思主义哲学为什么不会过时。笔者认为:马克思主义哲学是不会过时和不可超越的。然而,马克思主义哲学的不可超越又是与创新紧密的联系在一起的,离开了后者,也就必然没有前者。