香山文化论纲

本文对香山文化的基本内涵与本质特征、内容构成与基本特点、价值取向与文化精神作进一步分析,并对香山文化在当代中山的传承与创新作简要的论述。     

云南民族文化大省建设三论

作者从民族统一论、文化生产论、人文经济论三方面阐述了云南民族文化大省建设的基本内涵:强化各民族文化多样性共存的和谐统一;促进各民族文化多样性互动的平衡发展;注重各民族文化多样性互补的优化创新。     

当代中国文化转型与价值重构的哲学思考

当前,我国正处于从传统社会向现代社会、从农业文明向工业文化过渡和转型的关键时期,与社会形态和文明形态的演进和更迭相伴随、相激荡的,是当代中国的文化转型与价值重构。从哲学的视角来看,文化全球化与文化现代性构成了当代中国文化转型与价值重构的基本语境,化解文化冲突、延绵文化传统、促进文化共识、实现文化自觉是当代中国文化转型与价值重构的内在要求,古今融合、中外互补、存异求同、综合创新是当代中国文化转型与价值重构的实现路径。     

中华传统文化创造性转化创新性发展的哲学审视

中华传统文化创造性转化创新性发展蕴涵丰富的哲学意蕴,其哲学本质内涵是指以辩证唯物主义和历史唯物主义为方法论原则,以中华传统文化为文化资源,以创造与创新为手段,以转化发展为动力,使中华传统文化的优秀基因与时代相结合,不断赋予新的时代内涵和现代表达形式,实现中华传统文化内涵意蕴、表达方式与当代文化相适应、与现代社会发展相协调,实现中华传统文化的现代转型与提升超越,实现中华传统文化的现代化。中华传统文化创造性转化创新性发展须坚持传统与现代相统一、主导性与多样性相统一以及民族性和世界性相统一的基本原则,坚持理性认知与情感认同并重、显性宣传与隐性融入互补、生活世界与实践养成相统一的方式方法,坚持加强国民教育家庭教育社会教育的教化作用、强化宣传普及、创新文化话语体系、发挥人民群众主体作用的实践路径。     

江泽民文化创新思想的精神内涵

从文化创新角度提出、审视、考察、研究、阐述文化问题 ,是中国共产党人和我国马克思主义文化理论学者的创见。文化创新思想是江泽民“三个代表”思想体系中的一个重要组成部分 ,是对马克思主义文化理论的继承与发展 ,包含着文化创新的地位作用、文化创新的基本特点、在内容和形式上积极推进文化创新与发展繁荣当代中国先进文化等丰富深刻的精神内涵。研究江泽民文化创新思想 ,具有重大的理论价值和现实指导意义。     

论文化创新

当代中国文化创新正确的路径选择应当是以马克思主义为指导的综合创新论。这一文化创新路径立足于中国改革开放的实践,继承民族文化传统。这种综合创新论的主要内容和基本方法是把握规律性和体现时代性。     

文化价值与文化认同：和谐文化研究的新视角

长期以来,由于历史和现实诸多因素的影响,我们一直面临着重经济轻文化的尴尬境遇,对于文化价值、文化认同问题极少涉足。触摸人类文化发展的历史轨迹,我们不难发现,在每一种文化的底蕴深处都有一层内核,即价值。社会主义和谐文化作为一种崭新的文化理念和价值诉求,更是蕴含着丰富的价值内涵。深刻地理解和把握社会主义和谐文化价值内涵,努力寻求和谐文化认同,对于进一步探求社会主义和谐文化的内在生成发展规律,推动当代中国马克思主义大众化,不断推进社会主义和谐文化和社会主义和谐社会建设的伟大实践,无不具有非常重要的理论意义和现实意义。     

中西比较视野中的中国古代“中和论”美学思想

长期以来,在中国古代美学研究中采取"以西释中"的方法,将中国古代"中和论"美学思想与西方古代"和谐论"美学思想相混淆,导致诸多误读。其实,中国古代"中和论"美学思想是建立在"天人合一"的哲学基础之上,包含着"保合大和"、"元亨利贞"、"中庸适中"与"和实相生"等特殊的美学内涵,与"和谐论"美学一样在当代具有特殊的价值。     

学界荐书

刘俊奇著:《当代资本主义的发展与危机》,中国社会科学出版社,2014年12月出版。本书系统论述了当代资本主义的经济、政治、文化的发展与危机,在这些方面都探索到了前沿情况,并在一些基本观点上有不同的创新。其中所论当代资本主义经济发展的前提与基础,当代资本主义经济危机的各种表现形式及其发展趋势,当代资本主义民主政治的内在矛盾,资本主义文化的渊源与特质,当代资     

反思与解构:遭遇误读的和谐文化

本文所指的和谐文化,是当下我们所要建构的反映时代精神的社会主义先进文化.作为当代中国转型时期社会生活深刻变迁的产物,时代精神与社会主义是它的两个基本规定.对此,只有借助内含辩证法精神的唯物史观才能正确把握.由于文化本身蕴意的丰富性、诠释的多样性、建构的复杂性以及功利主义、文化决定论的广泛影响,社会主义和谐文化被遮蔽在观念论与形而上学的重重迷雾之中,遭遇着种种误读与曲解.其中,否定和谐文化建设的"文化虚无主义",夸大和谐文化功能的"文化决定论",和谐文化建设的"去意识形态化",和谐文化建设的非理性,和谐文化建设上的线性论倾向,构成了误导社会主义和谐文化的主要思维路向.为此,从理论上反思与解构上述思维误区.还社会主义和谐文化之科学真貌,乃是构建社会主义和谐文化不能回避的重大理论课题.     

赫伊津哈游戏论对文化创新实践的启发

人类社会近代以来的剧变打破了文化的既有更新速率,而全球竞争的加剧,更迫促各国有意识地推动文化创新实践。基于开放创新的治学理念,我们对赫伊津哈的"游戏论"予以关注,以期有助于社会实践。赫氏游戏论在西方学界有着广泛而深远的影响,国内学者也日渐重视,但以服务于文化创新实践为目的的针对性探讨的却还没有。该论拓展了游戏概念的内涵,指出了游戏的重要性尤其是游戏与文化演进的密切关联。在全球文化处于转型之中的当代,尤其是在"文化建设"成为时代主题之一的中国,赫氏的游戏论或将对我们的创新实践有所启发。     

中国传统文化异化及当代意义

中国社会文化历史源远流长，传统文化培植、熏染了一代代文人志士，养成了礼仪之邦的美誉。成就了东方文明。但是传统文化乃至当代中国文化的异化，却不能忽视和漠视，文化塑造了人的奴性、惰性，使人与文化不能相和谐发展。     

城市少数民族思想政治教育的价值取向及其本质

城市少数民族思想政治教育是对当代城市民族问题的"理论回应"和促进民族团结的重要"实践方式".意义殊为重大.城市少数民族思想政治教育价值取向的基本内涵体现为"以人为本"、"民族和谐"与"民族团结"的统一整体,其本质属性体现为意识形态主导性和民族传统文化现代化发展的统一性.     

马克思文化结构思想的理论意蕴与当代中国现实观照

在当今文化问题的大讨论中,马克思的文化发生、文化动力、文化发展思想被反复引用和申说,而文化结构思想置于一种被忽视甚至被忘却的状态。从马克思的文本理论与实践来看,马克思通过批判"从天国降到人间"的唯心主义文化结构思想,建立了"从人间升到天国"的唯物主义文化结构学理式,实现了文化史观的革命性变革。因此,关切文化结构是不可忽视的马克思运思传统。马克思文化结构思想主要包括文化要素构成论、文化合力结构论和文化结构功能论。从其内在语境和时代语境视角来看,这种文化结构思想体现了科学性、批判性和人本性特质。在当代中国,坚持和实践马克思的文化结构思想,对发展中国特色社会主义物质文明、政治文明和精神文明,建设社会主义和谐文化以及增强当代中华民族凝聚力具有重要的价值。     

儒家和谐文化的体系新建构——读《儒家和谐思想的当代价值》

和谐是中国传统文化的基本精神之一,也是儒家文化的精髓。叶金宝先生所著《儒家和谐思想的当代价值》（广东人民出版社2006年出版）提出“和”从本质上既表征为一种客观状态,也表征为一种理想境界。“和谐是指任何两个或多个相区别的事物之间的一种良好或最佳关系,     

和谐社会与大学和谐文化建设

高校既承担着育人的重要职责,也担负着引领社会文化前进的重要使命。在构建社会主义和谐社会的历史进程中,作为高等院校要创新和谐教育,建设大学和谐文化,培养合格人才,引领和谐社会建设。在分析和谐社会与大学和谐文化基本内涵的基础上,从精神文化、行为文化、制度文化、环境和物质文化等方面采取有效措施,探讨建设大学和谐文化,为构建和谐社会发挥积极的引领和传播作用。     

法制现代化的基本价值目标——从自由与秩序的辩证关系入手

自由和秩序是价值体系中的两个基本内容,两者的辩证关系包括对立统一观、系统观和两点论与重点论统一观。它们各自的内涵、外在表征及理论与现实基础上的价值冲突表明:由自由与秩序的辩证关系所决定,当代法制现代化的基本价值目标应该是谋求自由与秩序的协调发展,并在此基础上构建体现自由的法治秩序。     

孟子与“孔孟之道”的形成

“孔孟之道”作为强大的历史文化传统，已经成为中国文化最具象征意义的精神价值。作为固定说法，“孔孟”最早见于东汉马融的《长笛赋》,“孔孟之道”最早见于《二程集》。孟子为“孔孟之道”做出了四大贡献：一是温故知新，重在“仁”的发挥；二是推陈出新，重在“仁义”的发展；三是破旧立新，重在性善论、养浩然之气、孔子作《春秋》、距杨墨的发明；四是综合创新，重在道统论的发端。孟子以继承、创新的方式推进并发展孔子之道与“孔孟之道”,汉唐时期得到司马迁、扬雄、赵岐、韩愈、皮日休等思想家的推崇。唐宋后的孟子升格运动包括孟子其人圣人化、《孟子》其书圣经化、孟子故里圣地化的具体内涵，同时将“孔孟之道”置入文庙祭祀、科举教育两个系统。“孔孟之道”的精神内涵是以孔孟思想为核心的价值观，是人文主义的内在超越，将道德理想主义、文化守成主义集于一身，契合当代社会的人文文化建设，具有举足轻重的现实意义与时代价值。     

康德哲学与近代西方文化自觉

文化自觉是人类普遍价值追求。与当代民族多元文化自觉论不同 ,西方近代文化自觉突出地表现为工业化过程中人类对自身文化问题的理性思考和理论整合 ,具有明显的形而上人本主义特征。康德哲学以深邃的批判精神 ,对科技文化自觉、宗教文化自觉、政治文化自觉、审美文化自觉进行了深刻的分析 ,在扬弃自文艺复兴以来的西方各种文化意识的同时 ,建构了近代西方文化自觉的基本价值框架 ,为近代西方建立完整文化自觉的价值体系乃至对当代西方文化自觉做出了重大理论贡献     

“和谐”:中国文化的世界价值——余敦康教授访谈录

近年来,随着"国学热"的兴起,以及中华民族文化复兴的呼声高涨,对于中国传统文化价值的探讨也越来越深化了。特别是"和谐社会"的提出,使得"和谐"这个源于中国传统文化之根的概念,引起了思想界的广泛关注。从思想源头上来说,"和谐"一词源于先秦时期,而其内蕴的意义则可以追溯到上古的思想中。与此同时,"和谐"又是当代世界的一个基本潮流。在这个意义上,"和谐"具有着一种纵贯古今的价值。那么如何理解"和谐"的起源与内涵,乃至如何真正进行"和谐"的实践,都成为当代中国必须面对的问题。而且,在全球化的今天,"和谐"作为一种价值,同样具有一定的普世意义。那么,我们如何定位这一价值,并真正发挥其作用呢?对此,我刊访谈了我国著名哲学家,中国社会科学院宗教研究所研究员余敦康教授,为我们从多个层面来解读"和谐"这一价值。