至尊崇拜

我终于来到了那里，阳光下的额仑草原，弥散着比深秋更沉重的凄凉，露出雪面的每一根飘摇的草尖上，都透出苍老衰败的气息，枪下残存的天鹅早已离去，曾经勇猛喧嚣，神出鬼没的狼群也一去不复返，只留下凄清、寂静、单调的草原在那里仰望天空，思索发呆。     

老狼之死

下了一夜暴风雪,三只离开狼群觅食的狼被困在了铺满厚厚积雪的草原上。第二天,暴风雪停了。三只狼开始了寻找狼群的艰难历程。他们必须找到狼群,否则在这冰天雪地里,根本没有活下去的可能。为了减少体力消耗,他们三个排成一列,领头的是一只很有     

草原游走《狼图腾》

对于草原的向往,缘于姜戎的力作《狼图腾》——阳光下肥美的绿草,暗夜里闪着钢锥般目光的狼群,马背上骁勇智慧的草原人……真是天人合一的至美!《狼图腾》的神秘感搅动了我寻访草原狼的期盼,这一年的夏日,终于如愿以偿。七八个小时的颠簸,在大家毫无思想准备的时候,汽车戛然而止。导游只简单地说了句"是     

用爱心和行动谱写生命的乐章

在辽阔无垠的内蒙古四子王旗杜尔伯特草原,流传着一个让当地人引以自豪的老额吉的名字——都贵玛,她是杜尔伯特草原上的英雄母亲,电视剧《静静的艾敏河》和电影《草原额吉都贵玛》的原型人物。都贵玛没有做出什么惊天动地的大事,却在平凡的奉献中感动了无数人。都贵玛先后荣获"全国三八红旗手""全国民族团结进步模范个人"等称号。2019年9月17日,国家主席习近平签署主席令,授予都贵玛"人民楷模"国家荣誉称号。     

狼群的相处

一位生物学家在澳洲的高原上研究狼群,发现每个狼群都有一个半径15公里的活动圈。把3个狼群的活动圈微缩到图纸上,便出现一个有趣的现象。3个圆圈是交叉的,既不隔绝,又不完全相融。     

狼群的启示

狼群在荒凉的雪地上奔跑,它们已经好几天没有吃到食物了。猎物就在前面,狼群拼命地追赶,终于,一只狼扑住猎物。这时,分享猎物的行动开始了,首先,是最强壮的狼,即咬死猎物的狼先吃,然后是强壮的狼吃,最后才是身体瘦弱的狼。如果食物不够吃,体弱的狼就吃不上食物。猎物一吃完,狼群又开始奔跑起来,向下一猎物追去。狼群就这样跑过漫长的冬季。狼群的“分配原则”是先强后弱。因为,猎物总是跑在最前面的狼首先捕获的,没有它们,就不会有食物。从另一个意义说,跑在最前面的狼必须保持一定的体力,如果这一部分狼跑不动了,也不会有食物,对这支狼群来…     

略论科尔沁孛额教文化

略论科尔沁孛额教文化额尔德木图，包国祥，王丽英蒙古孛额教在蒙古草原乃至中亚、东欧的历史上曾有过“显赫”的一页。然而，由于历史的种种原因，她在世界各地几乎消声匿迹。就是在占世界蒙古族人口最多的我国内蒙古地区，西部草原诸盟早从十六世纪起，随着喇嘛教的传入...     

浅论张承志小说中的女性形象

张承志青年时期在内蒙古大草原生活了四年,草原生活奠定了他文学创作的情感基础,那就是他对草原母亲的深入骨髓般地爱戴。基于对草原母亲的深刻体验和记忆,张承志给自己小说中的女性都赋于了母亲的品质。他笔下的女性,无论是额吉、母亲还是妻子、女朋友,都闪耀着母性的光芒。     

砂粒和虎子

苍茫的沙地,浩瀚的星空,其间有一座人烟寥寥的村落一乌粮。八年前,少年砂粒在县城读书,因自己的鹰不被接纳而驾鹰出发,走向草原深处。从此少年绝迹,鹰独自归来。八年后,一个名叫星尘的少年与观星团走散,迷失乌粮之际为砂粒的父亲砂爷所救。此时,狼群也在窥伺着乌粮,砂爷和星尘惺惺相惜。一位失去孩子又爱管“闲事”的父亲,一个暗藏心事却向往自由的观星少年与清高孤傲的鹰,梦想凌空飞翔的公鹅组成“护羊战队”,保护蠃弱的羊群。在与狼群的周旋中,人与人的情感交融,人与动物的纠葛博弈,动物与动物的残酷交锋,渐次展开……     

幽灵公主——诉说人与自然关系的优秀作品

人物介绍幽灵公主——桑桑被白狼神抚养长大。当年人类为了引诱狼群进入圈套,用还是婴儿的她作为诱饵,却被聪明的白狼神救走。她从小在山林中长大,与狼群做伴,山林就是她的家,她为保护山林浴血奋战。     

最后的狼群

狼群反击1969年秋天,副连长陈东平带着妻子陈菊花、一岁的儿子军军和一个排的预备役战士,到黑龙江的鸭蛋河西岸扩建新连队。随着黑龙江谷地的陆续开垦,谷地里的狼群渐渐退缩,集中到鸭蛋河西岸,跟人类以河为     

“草原文学”之我见

"草原文学"是草原文化的重要组成部分。"草原文学"分为广义上的"草原文学"和狭义上的"草原文学"。从广义上说蒙古族文学就是"草原文学",但是广义上的"草原文学"不是流派的称呼。不能笼统地把整个蒙古族文学称为"草原文学"流派,更不能把内蒙古蒙汉各民族文学划归一个"草原文学"流派。     

蒙古族草原歌曲英译探索与实践

以草原的自然壮美和草原上的风土人情为题材的内蒙古现代草原歌曲具有自然文学的特性和蒙古族文化的内涵,是草原文学和文化的重要组成部分。本文从草原歌曲的文学属性、文化内涵、文体结构及修辞手法等特点,探讨草原歌曲翻译的方法和原则,以便使草原歌曲得到更广泛的传播。     

科技守护生灵:在三江源“与狼共舞”

<正>7月是藏野驴的产仔期,小驴崽在刚刚出生后的两个小时最为脆弱,此时也是黄河源野狼的捕食好机会,它们正匍匐在驴群的周围,等待时机到来。“狼在攻击,狼在攻击,狼在攻击！”加羊多杰急匆匆从巡护车上跑下来,一边发出高亮的叫声试图吓走狼群,一边费力在风雪中睁开眼睛,辨别狼群数量和位置。     

我国厄鲁特蒙古土尔扈特部世系考订

十七世纪初,我国厄鲁特蒙古土尔扈特之一部,在其首领和鄂尔勒克率领下,由其原来的牧地向西迁徙,到达了额济勒河(额济勒河为土尔扈特语,即今苏联境内的伏尔加河)下游广阔草原,在那里辛勤开发、滋养生息近一个半世纪之久。1771年(清乾隆三十六年)由于不堪忍受沙皇俄国日益加紧的民族、宗教压迫、土尔扈特人民“终焉怀放土,遂而弃殊伦”,在其汗渥巴锡率领下,冲破重重阻碍,历尽千难万险,付出巨大牺牲,行程万余里,返回了祖国的怀抱。这一在人类历史上虽不是唯一的、但也是罕见的英勇悲壮、可歌可泣的事件,从它发生以来,一直是中外史学家们十分注目的问题。     

神秘的石雕像

在蒙古到黑海沿岸的辽阔草原上至今仍保存着为数众多、风格各异的石雕像。生活在欧亚草原上的游牧民自古以来就有为颂扬本部落的勇士而在他们的墓前塑造石雕像的习惯。这些石雕像只有在欧亚草原上才能见到,它们成为游牧民族造型艺术的独特遗存。在辽阔的大草原上它们与     

诃额仑夫人及其历史作用

众皆知晓,诃额仑夫人是“一代天骄”——成吉思汗的生身母亲,蒙古族历史上出类拔萃的一名巾帼英雄。她怀有远大的政治抱负,一生专心致志于蒙古民族的兴旺发达事业,以她聪明的才干抚育出了象帖木真那样的民族英雄。因而她的历史作用和无名功勋是不容磨灭的。以她和汉族的武则天相比,她并没有称帝因袭皇位;和乃马真皇后相比,也没有亲理朝政;和满都海薛辰夫人相比,没有那样身着盔甲跨上战马,驰骋沙场,流血立功。但是她却以自己的聪慧天资和深谋远虑,为实现大蒙古的统一,走完了自己普普通通但又令人钦佩的人生旅程。     

“草原文学”界定及其它

草原文学是草原文化的重要组成部分。草原民族从远古时期就有丰富多彩的民间文学。从广义上讲，马背民族文学，游牧民族文学、北方民族文学都可以叫草原文学。“草原文学”是客观存在的一种文学现象。它的确切含义并不是文学流派意义的草原文学，而是作为蒙古族文学民族性的象征的草原文学或是作为内蒙古文学地域性的标志的草原文学。     

奇云谲雨芦芽山

辛己年六月，有幸随团出游，目的地是地处吕梁山深处的宁武县。我们在宁武县游览的第四站便是芦芽山风景区。农历六月初六，一行人早早起来，向芦芽山进发。汽车蜿蜒于悬崖绝壁之间，穿行于深山密林之中。约行百里，始见气势雄伟的芦芽山峦。弃车骑马，穿越一片云杉，方圆十数里的高山草甸———马仑草原展现在眼前，一群群的牛马，悠闲地在草原吃草。同行者云生是邻县五寨人，他说：“这里自古是兵马场，还有赵长城遗址，后来，成了老百姓的牧场。每年春天，人们就把牲口赶到这儿，秋后再接回去。”“不怕野兽吃了吗？”“不怕，老牛们自有…     

四川省牧区产业结构与草原生态建设的调查分析

草原生态系统是草原地区的人口、生物和非生物环境构成的,进行物质循环与能量交换的基本机能单位,人类的生产活动在一定程度上可以改变其他要素的数量和质量,从而对草原的生态及其可持续发展产生重要的影响.本文通过对四川省两个产业结构不同的牧区县进行实地调查,希望能找出其中影响草原可持续发展的一些因素,从而能够更好的保护草原、利用草原,维护草原生态建设