陇南乞巧民歌生态女性主义解读

陇南乞巧民歌文化渊源久远,内容丰富,蕴含着生态女性主义理论的自然生态、社会生态、宗教信仰等元素的和谐构建。陇南乞巧民歌具有团结互助、真诚友善、勤劳质朴的现代价值观念,具有人类社会直续发展的合理诉求,具有高度的文化自信,是极具地方文化特色的优秀传统民间民俗文化。     

论广州乞巧民俗文化的活化传承

从城市推广新生节庆的经验来看,古代民俗是由下而上产生的,当代节庆是可以由上而下产生的。在新的时代条件下,社会管理者研究民众情感需求,根据市场调研,推动了部分非重要传统节日的转型,使之更加年轻化、时尚化,受到了市民的欢迎,广州天河乞巧节的发展正处于这一关键的转型阶段。政府要制定规划,采取有效措施,引导乞巧向正确的方向发展,鼓励年轻一代参与乞巧节庆活动,促使乞巧节良性发展。     

广州乞巧风俗改革探析

农历七月初七的"七夕"节,民间又称"乞巧节",广州地区过七夕与其他地区的最大的区别是,将心愿的祈求化为具体的行动,用巧手做出一件件精美的工艺品,摆出一台台绚丽多彩的艺术品供案,既娱神更娱己。辛亥革命后,社会发生急剧变革,对传统民间风俗提倡移风易俗。广州处在风气变革的前沿,七夕节首当其冲,新风与旧俗、市俗与乡风的冲突更为剧烈。本文试从民国时期广州的报纸及媒体的角度分析七夕乞巧风俗的改革。     

农民流动、城市化、劳工权益与西部开发——当代中国的市场经济与公民权问题

“下苦人”的悲歌———从摄影集《麦客》谈起这些年来各种渲染“民俗文化”的产品可谓铺天盖地了。为了经济 (旅游业 )利益、政治动机 (反对“全盘西化”)以及精英阶层高雅的审美需求 ,“开发民俗文化资源”在一些地方已经成了口号。从纯粹商业化的各种“民俗村”、“民俗文化风情旅游”和“民俗文化节” ,到具有浓厚政治色彩的曲阜祭孔大典和黄陵祭祖仪式 ,从文人雅客的民俗采风 ,到文化人类学家的民俗研究 ,各种现存的、已死亡的乃至纯粹是今人“创作”(如“大红灯笼高高挂”)出来的“民俗”让人眼花缭乱。所以当友人推荐一本“民俗摄影…     

论广府人礼数的历史变化与特征

广府所处的地域是以广州为中心的珠江三角洲地区，千百年来形成了既传统又开放，既守旧又包容的礼数，并在不同的历史发展时期，特别在丰富与发展广府民俗方面更是表现了时代的传统性、即时性和创造性。本文以民俗文化中民众参与程度最多的波罗诞（南海神诞）、北帝民间信仰、扒龙舟等等，诠释广府民俗文化礼数的多姿多彩。     

论黑龙江省民俗文化旅游资源开发

民俗文化旅游资源是作为旅游业发展最具吸引力的民俗旅游的基础。受到国际和国内学术界的高度重视,一些地方对其开发利用的水平相当高。黑龙江省民俗文化旅游资源异常丰富,其内涵广泛对黑龙江省10个世居的少数民族为代表的民俗文化旅游资源开发等问题加以调查分析,我们要走地方民俗文化旅游资源开发的科学途径。     

西和乞巧歌辞探析

甘肃省西和县是中国的＂乞巧文化之乡＂之一,其原生态的民俗娱乐形式,尤其七天八夜的载歌载舞在全国独是一无二。西和乞巧不但仪式完整而原始,而且乞巧歌辞丰富而繁多。西和的乞巧歌辞能反映出汉魏以来的七夕风俗中农耕意识、女红内容、男耕女织等特殊的文化底蕴,这对研究明清以来的七夕和乞巧风俗意义很重要。     

读赵子贤先生《西和乞巧歌》

甘肃省西和县2007年度被中国文艺家协会命名为＂中国乞巧文化之乡＂;2008年西和县＂乞巧节＂又被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,本文对西和乡贤赵子贤先生纂辑的《西和乞巧歌》的学术成就和文化功绩作了比较深入的探讨。     

广州乡村旅游标准化体系的构建

推进旅游标准化建设，既是完善旅游市场体系、提升旅游业整体服务质量的需要，也是保护旅游者合法权益、促进旅游业持续健康发展的需要，旅游开发与服务的规范化是行业的发展趋势之一。乡村旅游作为一种新的旅游活动方式，在广州具有巨大的市场需求和发展前景。如何通过标准化体系的建设将这种旅游形式开发好、培育好、发展好，对统筹推进广州城乡一体化发展、建设社会主义新农村具有重要意义。文章在分析广州乡村旅游标准化建设现状的基础上，论述了广州乡村旅游标准化体系建设的意义，提出了加快广州乡村旅游标准化建设的框架思路。     

从国家战略层面看广州的“颓势”及其应对

近年来广州经济总量出现了明显的"颓势",面对这种"颓势",必须要基于国家中心城市定位,进入到国家战略层面谋划广州发展的大格局。必须要着眼于中国与东盟国家"共建21世纪海上丝绸之路"战略构想,突出广州的海上丝绸之路支点城市和对外文化门户城市地位,以使其在塑造中国在亚洲自贸区的领导力和影响力方面担当相应国家功能。这意味着广州应以国家中心城市目标定位为基础,逐步向"亚洲中心城市"、"世界城市"的更高目标迈进。也就是说,广州建设国家中心城市绝不只是地方的事情,而是有着更多的国家战略意义,而来自地方的确保"北上广"地位的"保三"策略并不能满足这种战略要求。要把握广东申报自贸区的机遇,给予广州发展以与"京津沪渝"同等的国家政策支持,以便在国家层面上确保广州国家中心城市目标的实现。     

论唐代广州内外港与海上交通的关系

唐代广州港分为扶胥港等外港和广州城等内港。扶胥港是中外商舶进出广州的必经之地,人们在此停泊一般与参拜南海神庙有关,扶胥港在中外商贸活动中作用有限。但其在护卫中外商贸交通,保证海上丝路畅通方面起到了重大作用。而广州对外贸易的繁荣与海上交通密不可分,广州城港不仅可利用珠江与广大腹地相连,而且直接与海外交通。广州城内外的相关官署和海阳等馆驿大都位于沿城南、城西的水滨,与海外贸易交通有关。唐代中后期历任广州地方官员的贪廉都对外贸的发展产生了一定的影响。     

2010年亚运会与广州城市形象的提升

2010年亚运会是推动广州城市发展、提升广州城市形象的重要契机。当前,广州在城市建设方面有不少地方需要改进,城市形象的对外包装和传播还很不够,需要政府和媒体的共同努力。广州要利用亚运契机来宣传城市品牌形象,关键是要发挥传媒在塑造广州城市形象中的枢纽作用。     

广州地方性法规的发展进程考察

广州地方性法规对于广州城市的发展、依法治国方略的推进意义深远.为了更好地考察广州地方性法规的功能和效用的状况,首先必须考察其发展进程.广州市人大及其常委会的立法工作大致经历了探索起步、快速发展和改进提高三个时期,各时期的发展特点不同.通过对其进程的梳理和各发展时期特点的分析,由此得到的启示有利于化解现实难题、推进广州地方立法进一步发展.     

首届中国·灵璧国际奇石文化博览会暨首届钟馗文化节、首届虞姬文化节

<正>灵璧是"天下第一石"原产地、中国观赏石之乡、中国民间艺术之乡、垓下之战古战场,素有"奇石虞姬钟馗画,一奇一美一神,灵璧三绝甲天下"之美誉。奇石文化、虞姬文化、钟馗文化(三元文化)是灵璧独特的文化现象和亮丽的城市品牌。以此为媒,举办首届中国·灵璧奇石文化博览会暨首届钟馗文化节、首届虞姬文化节("一会两节")是贯彻十七届六中全会精神,弘扬地方特色文化,促进社会主义文化大繁荣、大发展,彰显改革开放     

文化功能视野下的潮州游神民俗

潮州文化较好地保存了中国的传统文化。由于潮州地区的民俗文化活动有鲜明的地方特色,因而受到人们的青睐,潮州市辖区内各地都开展这一类民俗文化活动。一切文化都是有功能的,文化与人的需要有着不可分的关系。在潮州,游“大老爷”,就规模而言要数潮州府城(古城区范围内)的安旨圣王出游规模最大。本文试图用文化功能的理论,对以“府城”为代表的潮州游神民俗文化活动的文化功能加以描述。     

学好科学发展观,努力构建和谐社会——在市委党校(行政学院)2005年秋季开学典礼上的讲话

当前,广州的发展面临新的机遇与挑战,因此,各级领导干部要学习好、领会好科学发展观,协调好经济建设、政治建设、文化建设和社会建设,努力构建社会主义和谐社会.     

民俗文化资源产业化的经济优势分析：以四川省为例

文化资源是文化产业赖以生存和发展的前提条件,是培育发展文化产业的物质基础。有效开发民俗文化资源,积极培育民俗文化产业,不仅具有维护国家民族文化安全的政治和文化价值,而且具有广泛的市场前景和独具特色的经济价值。在推进中国特色社会主义文化事业大发展大繁荣的历史进程中,依托独具特色、丰富多彩的四川民俗文化资源,培育和发展民俗文化产业,是四川文化产业的经济增长点。     

民间对岭南民俗文化认同感现状研究——以郁南涟滩文化为例

郁南涟滩作为广东南江流域中的文化中心,自2005年起四度被国家文化部命名为"中国民间文化艺术之乡",随着社会现代化进程加快,外来文化的渗入,现代文化的不断兴起,传统民俗文化生存空间缩小,民俗文化的存在感降低,重口号保护轻行动实施的现象愈演愈烈,给民俗文化带来发展困境。据此,笔者以民间对民俗文化认同感为研究视角,结合访谈法与调查法,全面了解民间对民俗文化认同感现状,从认知、情感与行为三方面发现存在的问题,并进一步从多元主体角度提出提升民俗文化认同感的建议。     

办好高职院校学报的两个关注点

作为地方政府投资建设的高职院校的学术刊物,关注地方经济文化教育发展、为地方经济文化教育发展研究提供平台是应有之义.《广州城市职业学院学报》的办刊实践表明,刊载研究地方经济文化的文章不仅不会影响刊物的学术质量,相反,只要精心经营,还能提高刊物的学术质量.     

广州企业年金发展的障碍与对策

企业年金在我国已有十多年的发展，但在广州的发展几近空白，主要原因在于制度建设不到位、缺少税收优惠政策、地方政府支持力度不够、企业和职工对企业年金缺乏认识、资本市场发展不充分等方面。要加快广州企业年金的发展，必须要在这些方面加以完善。