陕西方言与民俗

陕西是中华民族的发源地之一。得天独厚的人文与地理环境造就了古老而灿烂的三秦文化,形成了丰富多彩的陕西民间习俗。从语言方面来看,陕西方言保留了很多的古语成分。本文从调查陕西方言入手,挖掘出既反映当今陕西民俗又见于古典文学作品的词语数条。这些材料不但可直接为方言学、民俗学的研究服务,同时也可以为我们了解、考察或研究汉民族的古文化环境、文化传统、文化的形成、发展演变及扩散等提供资料。     

宋代雷州港的对外贸易研究

宋代雷州港的对外贸易繁荣,对外贸易的物品种类繁多,主要有精美的陶瓷和药物、铜钱等。物品远销印度支那半岛、南洋、印度、埃及、东印度洋、波斯湾沿岸地区。宋代雷州港对外贸易的繁荣促进了当地经济文化的发展,也加强了中外贸易友好交流。     

试论扬雄《方言》中的楚方言

扬雄《方言》是我国最早的一部方言地理学著作。《方言》内容丰富,记载了当时各个方言区的一般词语,以及服饰、生活用具、生产工具、兵器、交通用具、动物和昆虫等方面的词语,比较真实地反映了当时的秦晋、楚、周韩郑、赵魏、齐鲁、燕代、吴越等地的方言分布情况及特点。我们针对《方言》中记载的楚方言区特有的一般方言词语、服饰用语、饮食及生活用具用语、交通工具及生产工具用语等进行梳理,并分析其词义、词源及其文化意义,这将为我们研究和了解当时楚地的方言、文化以及社会面貌提供有价值的资料。     

宋代雷州港衰落的原因探究

宋代雷州港衰落的原因,集中体现在雷州港所在地区的经济开发程度相对较低、泉州港的兴起、对外交通格局中所处地位不占优势以及其本身自然条件的限制等四个方面。而宋代雷州港作的衰落在一定程度上阻碍了宋代对外贸易的发展。     

明清时期雷州古戏台田野现状及其兴建原因

广东省雷州半岛南部的雷州一带,至今遗存着一批明清时期古戏台,其田野现状大致有三:废弃的戏台;仍在发挥仪式作用和展演功能的准文物戏台;历代几经重修,仍在发挥仪式作用和展演功能的文物戏台。古戏台的兴建,一为雷州民间经济交流需求;二为雷州民间神灵信仰诉求需要;三为雷州民间演剧活动的促进。古戏台及其遗存实物,既反映了明清时期雷州演剧发展概貌,又包含着丰富的文化价值。     

流行歌曲伴随文本的符号学意义

歌曲是一种特殊的复杂的符号文本。在文化传播中,歌曲文本很难单独传播,也无法作孤立理解,歌曲的伴随文本是歌曲文本与文化的联系方式。歌曲的文本与伴随文本的结合不仅是形式组合,也是一个浸透了社会文化因素的动态构造。由于当代文化对歌曲伴随文本的过于热衷,可能致使歌曲文本意义本身的丢失,从而造成流行文化中的一些畸形现象。     

雷州古民居建筑装饰图案在现代设计中的活态运用

雷州古民居建筑作为雷州文化的重要组成部分,因其特殊的地理位置及悠久的历史影响,而具有独特的建筑风格,凝聚了雷州地区人民的智慧结晶。丰富的建筑装饰图案铸就了独特的文化内涵与审美价值,充分反映了当时人们的设计思想及审美。通过对雷州古民居建筑装饰图案种类与特点的分析,归类雷州古民居建筑的色彩配色,用雷州古民居建筑装饰图案在现代产品中研发案例论证统一原则、加重原则、平衡原则、比例原则、韵律原则所带来的设计启示,为雷州古民居建筑装饰图案在现代设计中的活态运用提供设计理论参考。     

唐宋时期雷州港兴起的原因探究

雷州港在唐宋时期的兴起是受多方面影响的,自然地理环境是它天然的优势,除此之外,还受到唐宋时期社会经济条件,国家政策,军事开发以及当地文化传统的影响等等。     

天水方言中的尖团音问题

天水方言中普遍保留着尖团音之分 ,但从未有人认识到 ,更无较系统地描述整理。本文对此作了具体的分析与研究 ,并将天水方音与北京音作参照 ,以见其差别。     

从一首民歌的改编看民间音乐保护——以陇中花儿《下四川》为例

本文从三个方面分析了无伴奏合唱《夜夜的晚夕里梦见》的艺术特点。通过陇中花儿《下四川》由一首山歌到四部合唱的成功演变,引发对民间音乐保护和传承方式的思考,得出以西洋作曲手法改编或在原民歌基础上二度创作是对民间音乐的一种比较好的、使之能够可持续发展的保护方式的结论。最后提出五种切实可行的民间音乐的传承方式方法。     

乡村与革命:论大革命时期的雷州青年同志社

马克思主义和革命思想在广东南路的传播以乡村为发端.外出求学并加入中国共产党的南路青年黄学增等在乡村培养了革命所需的人才,建立了雷州青年同志社等革命组织,乡村还提供了革命所需的经费、场所和群众.雷州青年同志社长期以乡村为革命策源地和根据地,其成员大多成为大革命的地方骨干力量,成为中共南路—粤桂边区革命的滥觞.雷州青年同志...     

粤港澳人文湾区建设背景下雷州传统文化创造性转化研究

雷州传统文化历史悠久,特色鲜明,高效地挖掘雷州特色传统文化元素,创造性转化于本土产业链中可以助力湛江经济高质量的发展.基于对雷州传统民俗、历史文化、海洋文化的文献调研与田野调研,提取雷州传统文化基因运用于湛江旅游产品、包装设计、小家电设计、服饰设计、景观设计,总结创造性转化的整体策略,为湛江形成"湛江特色制造""湛江特...     

方言中的同素逆序词分析

方言中也有不少双音词和共同语双音词的词素逆序,方言中的同素逆序词大多数传承了古汉语同素逆序词中的一序(BA),而普通话说另一序(AB),或者古汉语两序均保留在方言中,普通话用其中一序;有少数是方言颠倒普通话的说法。由于语言习惯、方言体系以及其他方面的差别,南北各方言对同素逆序词选择和保留的标准并不一致。     

户县方言的趋向动词

户县方言常用白读的单音词“起”表示“起来”的意义;把语气词“呀”置于“去”后或省掉“去”字表示对趋向的疑问或陈述;北京话的“A起来、A下来、A下去”,在户县方言里一律作“A咧”;户县方言“V来、V去”式复合趋向动词可重叠为“V来来、V去去”式;户县方言的“走”字变作阴平调时表示说话人告诉听话人与自己共同趋向行为的祈使;户县方言“去”字变作阴平调后相当于普通话的助词“吧”。     

新媒体、受众与主流价值观建构--以流行歌曲传播为例

思考主流价值观的建构策略,至少需要考虑近年来媒介传播方式的迭变,以及由此带动的受众实践方式的变化这两方面因素。新媒体一方面大大降低了音乐生产、传播的成本,使音乐的创作变得越来越个体化,另一方面,它也使流行音乐产业危机四伏。新媒体中,私人化收听行为滋生了某种“权力对冲结构”。对于音乐作品中的价值观念,受众并非简单接受,还会有各种形式的改写与挪用。我们应从流行文艺与主流价值体系的各自不足出发,发现彼此需要之处,促进相互提升,还应通过多方商讨,勘定当代价值观底线。     

从方言的接触探究社会因素对方言变体的影响——以温州方言为例

语言的基本特性之一就是它具有变体性。同一地区语言变体在相对同一的地区会受到社会因素的影响,或差异增大,或趋同。本文以温州方言为例,同一方言社区中人在交流和使用方言时,对各自地区方言的取舍和融合,来探究这些社会因素对方言变体造成的影响。     

"方言"考

现代语言学传入中国后,人们便用“方言”来对译“dialect”。但事实上两者并不完全对应。“方言”这个词语大概可以汉代扬雄所著的《方言》一书,但书中包含了一些非汉语的异质成分。历史上,“方言”“国语”既可以指汉语,也可以指其他语言。文章试图清理有关材料,就中国古今不同的语言、方言称谓作一番梳理。     

边缘上的舞蹈：关于民间与“民间写作”

民间是一个内涵丰富的文化时空体 ,尽管历来处于边缘的地位 ,但它从来没有放弃对主流文化的渗透 ,这种渗透有其独特的方式与途径。但眼下的“民间写作”倡导者们却功利性地将它抽空为一种写作姿态或一种反抗主流写作的策略 ,民间写作因此沦落成一种在边缘上的自娱甚至取宠的“舞蹈     

方言研究的方法

汉语方言的研究在汉语研究中可以说是一个显学,主要表现是研究队伍庞大,研究成果丰富。到目前为止,方言研究所使用的方法都是前人所创造的较为成熟的研究方法,但是将它们综合运用到某一个方言的研究中还很少。目前所见到的都还只是侧重在某个或者某几个方面。汉语方言的研究呼唤那些既具备现代科技手段和研究方法,又谙熟传统的研究者。     

《老残游记》中的关中方言词语

晚清谴责小说《老残游记》通过老残的种种经历,抒写了作者的身世、家国、社会等各方面的感触和体会,塑造了晚清社会上层一系列封建官僚的群像和一些社会下层的“小人物”,并通过他们反映了当时的政治、经济及社会生活情况。《老残游记》语言明朗、生动、干净、流利,但中间也还有些方言或不合口语的地方。其中也夹杂着关中方言的一些词语,这反映了语言在发展过程中,共同语也受着方言的影响。