马来西亚的阿斯里人

在马来半岛的高地和丛林中居住着许多原始部落。占主导地位的马来族海岸居民称他们为“萨凯人”(Sakai),但由于这个词带有“奴隶”的涵义,政府现在使用“阿斯里人”(Orang Asli)一词,意为“原始人”。阿斯里人没有历史记载。人类学家推测这些部落民(tribal peoples)大多数是在8000到3000年前,由泰国北部、柬埔寨或越南等地迁来的。尽管部落和语言的界线常常模糊     

部落制与黑非洲的政治现实

“独立”的非洲正经历着“民族”意识的危机,而部落制就是这一危机的根源。“部落制”这个词及其所包含的思想,往往被用来说明各个派别为争夺最高权位而争斗的根源。在讨论这一问题之前,应根据历史事实来重新确定部落的概念。部落概念打上了西方文明的烙印,它描绘的是印欧语系的一种特有的社会政治组织形态。“印欧语系的部落是指城邦出现以前的一种最广泛的社会组织形态。它把一些更小的基本政治单位,即希腊人的氏族(génos)和胞族(phmta)、拉丁人的氏族(gens)和罗马人的     

关于“乌古斯”、“乌古斯可汗”的词源

关于“乌古斯”(oruz)一词词源的几种说法虽然已经得到突厥学家广泛的承认,但是关于oruz以及与它有关的某些专有名词的来源至今还没有统一的解释。oruz是突厥人最大的一个氏族部落联盟的名称。И·И·别列金就是第一批试图这样解释这个名称的入之一。他认为部落名称oruz同oruz(?)～uruz“初乳”一词很相近。后来法国学者(?)·伯希和支持他的这种看法。许多学者认为oruz是由oq uz组成。oq     

傣族进入封建社会之探讨

一、十三世纪前傣族社会的发展傣族社会历史有确切史料可据者,只能上溯至唐代。当时,在开南(今云南景东及其以南地区)、永昌(今云南保山及其西南地带)及红河流域,分布着一些被称为“黑齿”、“金齿”、“银齿”、“绣脚”、“雕题”、“茫蛮”、“生僚”等的部落。这些主要就是傣族的先民。据《蛮书》及其他有关的记载,当时他们都从事农业生产,已知役使畜力,能纺织及制作金属装饰品,并有纹身饰齿等共同的民族习俗。不过这时阶级分化尚不明显,还没有形成较大的部落政权。十一世纪前后,这些部落已经冲破了血缘     

《印度的部落》前言

“部落”这个词对热衷于下定义的人来说是有些捉摸不定的。由于各种社会往往在发展过程中冲破原来定义范围,因而,要想给部落下一个大家都能接受的定义是非常困难的。所以我们顶多只能列出部落的各种特点。F·G·贝利认为,如果一群人“直接掌握资源,并非间接地依靠附属于他人的地位来享受经济产品,而且在当地总人口中占较大的比例”,那么就可以把这些人称之为一个部落。这无疑是一个有启发性的说法。今天,由于社会政治的思维方式,“部落”一词身价倍增,已没有多大的学术意义。正因为如此,要说出生活在印度     

“部族”还是“民族”?———评人们共同体的“部族”说

“部族”论者在依据斯大林对人类语言发展阶段的分期划分民族共同体的发展阶段时，认定俄文народность一词的含义是“部族”，把民族共同体分为氏族、部落、部族和民族“四种类型和四个发展阶段”。他们用“部族”指称奴隶制和封建制时期的人们共同体，从而抹煞了人类早期民族与国家同时形成于部落制瓦解之时，资本主义时期的民族与国家是奴隶制、封建制时期的民族与国家的继续和发展这一基本事实。народность一词的含义是“民族”，汉文“部族”是部落和氏族的简称，二者不可等同。     

关于“НАРОДНОСТЬ”一词和它的译法

斯大林在他的名著《马克思主义和语言学问题》一书中明确地把历史上形成的人们共同体分成四个阶段:род(氏族)、племя(部落)、народностъ和нация(民族)。其中的“народностъ”一词究竟应该如何翻译,是一个始终没有得到彻底解决的问题。我国     

部落、部族与民族

一、部落(племя)和部族(народность)部落和部族是民族形成之前最早的历史性共同体。通常把部落和部族(也包括民族)称作人们共同体的历史形式,这是没有什么疑义的。问题在于它们都是属于哪一种类型的共同体,有哪些特殊之处可同其他的历史性共同体:种族的、阶级的、国家的、宗教的等等共同体相区别?为着分清这些特殊之处,就要把部落、部族(也包括民族)有别于其他共同体的语言、文化、习俗和传统的特点阐述清楚。“民族的语言”、“民族的地域”、“民族的传统”     

部落的概念

“部落”这个术语的印欧语词源法语的“部落”(tribu)和英语的“部落”(tribe)来源干一些表明远古印欧人制度的语言术语:拉丁语的 tribus,安布利亚语的 trifù或希腊语的 phule。最初,这些概念都是些经验的概念,随着印欧语系诸民族的发展,它们具有了不同的涵义;不过,就它们最早的词形而言,都意指存在于这些社会中的一种特殊的社会政治组织。印欧语的“部落”即是城邦国家产生以前存在着的一种最大的社会政治共同体。它包括着一些较初级的社会单位,从     

“哈萨克”族名渊源考

关于作为人民、民族名称的“哈萨克”(qazaq)一词的产生和出现,民间广泛地流传着不少传说,与此同时,历史学家、文学家、语言学家以及其他学科的学者们在各个不同的时期也是众说纷云,莫衷一是。为数不少的学者认为,哈萨克一词,从概念上讲,一开始就具有社会意义、它是从该部落分离出去者的名称;而另一些学者则推测,这是在作为赞尼别克和克烈所管辖下的诸部落的集合体——民族的名称的意义上讲的;还有一些人,对哈萨克一词的词源及含义作了各种各样的分析、解释。     

"玉兹习气"浅析

无论是作为一个政治术语,还是作为一种社会现象,“玉兹习气”(жузовщина)在哈萨克斯坦都已经家喻户晓,但迄今为止,我国学术界还没有人研究它。本文从“玉兹习气”的性质、表现及其对哈萨克斯坦国家的政治生活和哈萨克民族整合的影响三个方面进行探讨,以期起到抛砖引玉的作用。一、“玉滋习气”的表现“玉兹习气”是哈萨克斯坦特有的一个政治术语,它源于哈萨克民族历史上特有的社会、军事、政治组织——玉兹。它所指的是哈萨克斯坦社会生活中存在的以玉兹、部落、氏族为界限来区分你、我、他的一种部落本位主义倾向。作为一种社会现…     

关于“附国”几个问题的再认识

公元七世纪以前,我国西藏青海、甘肃、四川、云南广大藏族地区,在相当长的历史时期内,羌支繁多,种姓复杂,部落林立。其中比较强大的羌支或部落联盟有苏毗、羊同、东女国、附国、党项、白兰、吐谷浑等,至于由上述部落或部落联盟旁出的支系那就更是举不胜举了。“自爰剑后,子孙分支凡百五十种。……其种别名号,皆不可纪知也”(《后汉书·西羌传》)。“吐蕃本西羌属,盖百有五十种,散处河、湟、江、岷问”(《新唐书·吐蕃传》)。上述记载就是这个历史现象的真实写照。     

“从部落发展成了民族和国家”一解

关于民族的形成问题,许多同志都同意它是由部落发展而成的,即所谓“从部落发展成为民族”。其理论根据,当然都是来自马克思主义经典著作,其中最重要的一个论据就要数恩格斯在《自然辩证法·劳动在从猿到人转变过程中的作用》(以下简称《作用》)一文中所说的“从部落发展成了民族和国家”这句话了。     

种族隔离制的涵义及思想基础

一、种族隔离制的涵义“种族隔离制”(apartheid)一词在阿非利坎斯语中意为“分居”(separation)或者“区别居住”(setting apart)。在南非,这个词只是在第二次世界大战后才作为政治术语广泛使用,意为“每一个种族在其指定地区分别发展”。“种族隔离制”一词常常被错误地与“种族隔     

鄂伦春族族称与族源刍议

鄂伦春族是一个宽泛的部落族群,与鄂温克族、达斡尔族的历史关联紧密,其族称体现了这种多样性的特征。比如,与鄂温克、达斡尔两族合称为“索伦部”。“鄂伦春”族称最早见于清朝的历史文献中。崇德五年(1640),《清圣祖实录》中出现了“俄尔吞”一词,此即“鄂伦春”。关于鄂伦春族古老部落的名称主要有“玛涅依尔”“毕拉尔”“满珲”“奇乐尔”“山丹”等。关于鄂伦春人的族源,有“室韦”说、“肃慎”说、“鲜卑”说、“肃慎系靺鞨”说、“通古斯”说、“丁零”说、“综合说”,等等。     

西方民族学概论

名词含义的区分民族学(Vlkerkunde)本来的含义是研究所谓“原始民族”、部落文化、没有文字的民族或者没有工业的民族。今天则不同,民族学在德意志联邦共和国、奥地利和瑞士,等同于Ethnologie(民族学),在德意志民主共和国和东欧国家,等同于 Ethnographie(民族志)并包括民俗学(Volkskunde)。民族志学是侧重描写的民族学,其任务是用科学的方法来探索某一个民族地区、部落地区或者局部地区的物质或精神文化财富。在英语地区则使用     

玻利维亚的森林部落

玻利维亚森林部落现仍居住在玻利维亚东部大部分地区。根据1969年估计,森林各部落人口总计为54,928人。由于地形大体相同,加上雨季和旱季截然分明的热带气候,使许多森林部落,特别是东部的部落具有某些相似的特点:在下唇都插一根小棍,耳垂和鼻孔穿洞,身上刺有花纹,全身涂上很深的     

汉语和满语中有关nomadism一词的表达方式

当我们查阅英文词典时,就会发现nomad一词的意思是从两个不同的方面来解释的。一种解释是在《牛津英文大词典》里所见到的,把nomad一词的意思解作:“游牧民族或部落的人”,这种解释是与来自希腊语的这个词的词源相符合的。另一种解释是在《韦氏国际英语大词典》里所见到的,在这里nomad一词的意思则被解释得较广,而且“放牧”也不必一定包含在其词义当中。这里我们将论及汉语、满语以及其他几种阿尔     

罗姓——我国最早的捕鸟者和驯鸟族

在我国母系氏族社会时期,虽然已出现了农业和畜牧业,但在罗山(今河南信阳、湖北北部及淮河上游的部分地区)一带仍生活着一个以织网捕鸟为生的部落——罗部落。“罗”字是一个会意字,在甲骨文中就有记载:形状像用网罟捕鸟(见《续甲骨文录编》)。另外《尔雅·释器》在解释网的种类与名称     

科威特市的民族群体和民族等级结构

民族性无论是在旧科威特城还是在新科威特市都是一种无所不在的现象。在旧科威特城,它渗透在部落、氏族、血统和以建立在海上贸易和采珠业基础之上的金融界为中心的各种职业群体中。在现代科威特市,除部落差异外,民族性还体现于各移民群体,这些移民来自世界不同地区,主要来自阿拉伯国家,而亲自阿拉伯国家的移民又有逊尼派和什叶派之分。本文是从广义上使用“民族群体”这一术语的,在本文中该术语不仅指各种亚群体或少数