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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
《学问》2010,(3)
米价问题是每一个时代最基本的社会问题,它影响着社会生活的方方面面。明朝中后期辽东地区米粮价格的持续上涨与辽东地区特殊的军事地位密切相关,其影响不仅局限于辽东地区,而且蔓延到整个中国。本文从辽东米价上涨入手,分析辽东米价变动的原因,探讨辽东粮食价格的变化在明末辽东地区乃至全国所引发的一系列问题。  相似文献   

2.
《学问》2010,(1)
李成梁的高祖李英,在明初自朝鲜内附,族属为女真族。李成梁家族是晚明辽东军事望族。李成梁威镇辽东三十年,其家族影响辽东五十年。随着大明帝国的衰亡,李氏家族走向衰落。李在家世流变上,李成梁这一支,呈现出源出朝鲜而又流入朝鲜的特点。  相似文献   

3.
战后美国南部"文化危机"问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
李朋 《学术交流》2004,62(9):163-167
美国有史以来,其南部一直是一个亚文化区域,走过了一条与其他地区十分不同的发展道路,有着自身独特的保守主义文化传统。二战以后,南部社会经历了深刻的变迁,其经济模式、政治运作乃至种族关系等方面都逐渐与美国主流社会趋同,于是,"多元文化主义"中的南部"文化危机"问题成为美国学术界论争的对象。事实上,南部文化并没有随着南部政治和经济的巨大变革而出现危机。实质上它是论争各方在文化的概念上存在分歧、中产阶级理论的误用和美国当下保守主义思潮的巨大影响所致。美国南部文化特征依然鲜明。  相似文献   

4.
商周时期的孤竹国人原是东北夷中的一支 ,世居在今河北省东北部和辽宁省西南部。不仅与商王室同姓 ,而且是商政权北部拥有相当力量的诸侯国。从其名号文化的内涵、语言文字及某些习俗 ,还有伯夷、叔齐的事迹等方面判定 ,这支东北夷在商代大体完成华夏化进程 ,成为东北地区世居类型的汉族之先世。孤竹国人与其他共同体并肩开发东北南部广大地区 ,为燕国以及秦汉积极经略这一地区提供了条件。  相似文献   

5.
在古代,中原文化在东北亚地区的传播路线是很多的,但归结起来不外两种:一是陆路,二是海路。这些路线,在不同的历史时期,其走向有所变化。一、大陆地区传播路线中原文化进入中国东北地区和朝鲜半岛主要通过陆路,早在夏商和西周时代就开始了这一伟大的文化传播活动。尤其是在公元前3世纪80年代初,秦开率军击溃东胡,开辟了进入东北的通道,燕国直接控制了东北的南部地区。随着郡县的设置,长城的修筑,商业的活动,文化的传播,使这里发生了巨大变化。燕国不仅把中原先进的生产技术、政治制度、文化习俗移植到东北南部,而且以此为基…  相似文献   

6.
华阳 《社科纵横》2012,(10):125-125,138
王深墓是山西地区发掘的一座唐代墓葬,他的墓葬形制为带有一个狭小的后室,这种建筑方法不同于山西地区发现的其他唐代墓葬,王深墓为何建筑形式特殊,是他的身份地位有特别之处,还是其他原因导致这个结果,经过对王深墓的建筑形式、王深的地位及与同时期唐墓的几个方面的比较研究,最后解释了这个疑问。  相似文献   

7.
《学问》2015,(2)
有关高句丽占领辽东地区的具体时间,史载不详。中国学者一般认为,辽东地区最后被高句丽占领的时间是404年;韩国学者则有395年以前和400-402年之间两种意见。从《梁书》的相关记载和当时东亚整体局势以及燕丽双方的军力对比判断,高句丽应在398年后燕兰氏当政时期占领辽东郡和玄菟郡。  相似文献   

8.
站在21世纪的起点上,在知识经济时代已经到来的今天,我们的高师音乐教育应该更加适应未来社会发展的需要,注重对学生审美情感的培养.就高师音乐教育而言,对学生审美情感培养的目标是让学生能够审美地对待社会、对待自然和对待自己,它应该是健康的和富有创造力的.从方法上讲,首先应该调整高师音乐教育事业的课程体系,加强对学生音乐文化的熏陶;其次要建立一支教学和科研双类型的师资队伍;最后,要十分注重和加强艺术实践活动,从现实生活中提高学生的审美情感.  相似文献   

9.
清代科举制度对满族文化发展的多元影响   总被引:4,自引:0,他引:4  
张杰 《学习与探索》2004,1(4):129-133
清代科举制度对满族文化发展的影响是多元的,尤其突出体现在不同历史时期与不同地域上。关外皇太极时期的开科取士,促进了辽东汉族的满化,推动了关外满族文化的发展。满族入关后与汉族一体使用汉文考试,是关内满族走向汉化的重要标志。而吉林、黑龙江地区由于长期禁止科举考试,则出现了长达200余年满族文化的繁荣。  相似文献   

10.
马家窑文化是新石器时代晚期分布于甘、青地区的一支地方性文化,因首次发现于甘肃临洮马家窑而得名。过去相当一段时间,曾称为“甘肃仰韶文化”。它主要分布在甘、青两省,东至天水地区的清水县,西到河西走廊玉门市,南达四川北部汶川县,北到宁夏南部固原县。截止目前,马家窑文化遗址在甘青两省发现570多处,正式发掘的有20多处,对马家窑文化包括石岭下、马家窑、半山、马厂诸类型的文化内涵都有充分展示。 马家窑文化的发现,迄今已有六十年历史。解放前,老一辈老古学家如裴文中、夏鼐、黄文弼、何乐夫等,在极为艰苦的条件下,开展了初步的工作,发现遗址多处,并搜集整理了不少资料,有些已发表了报告或论著,有开创之功。但是,马家窑文化发掘和研究的主要成就,则是在新中国建立后的几十年取得的。  相似文献   

11.
在美丽的鸭绿江边,有一支由优秀青年组成的团队,他们先后荣获辽宁省“雷锋号”先进集体、志愿服务辽西北计划先进集体、全国大中专学生暑期社会实践先进集体、辽宁省大中专学生暑期社会实践先进集体、丹东市志愿者工作先进集体、辽宁省优秀青年志愿者服务集体等称号,这个团队就是“辽东学院青年志愿者协会”.自十年前创立以来,青年志愿者协会坚持社会公益活动和志愿服务,目前注册的志愿者达3600余名,是丹东地区最大的学生公益性组织.  相似文献   

12.
韩扑 《今日辽宁》2014,(10):62-63
早年电脑游戏还是DOS的时代,有一款游戏曾经火过一阵子,叫做《金庸群侠传》。主线是把金庸小说里的人物拈取一些精彩有戏的出来,再把小说本身的情节和人物统合在一个叫“小虾米徐小侠寻找十四天书”的大任务里,找齐天书回到现实,这应该算是后来穿越剧的一个前传。我呢,其实挺喜欢让游戏里的主角在辽东雪野里转来转去,胡斐住在辽东。“有间客栈”在辽东,闯王藏宝洞和云鹤崖也藏在大雪山里。  相似文献   

13.
《学问》2010,(2)
从现阶段的考古发现和研究来看,将燕南地区和燕北地区夏家店下层文化时期的考古学文化确立为同一考古学文化的不同类型似乎更为合适。而将燕南地区该时期的考古学文化从燕北地区分离出来成为一支独立的考古学文化,以考古资料来看,稍显薄弱。  相似文献   

14.
江苏、浙江的太湖周围地区群山上,常见一种石室土墩。学术界对其性质问题争论十分激烈,多数人认为是军事设施,也有的认为是居住遗址,而其实是石室墓葬。本文试为石室墓作一正名。石室墓,乃是一种以石块垒砌成平面为长方形,断面呈等腰梯形的墓室,外以泥土覆盖成椭圆形土墩的墓葬。它大多建在山顶或山脊之上,在山坡下和平原地区也偶有发现,是两周时期盛行于苏南、浙北地区的一种特殊葬俗。就目前所知,石室墓在江苏的吴县、无锡、江阴、常熟、武进、宜兴和浙江的长兴、安  相似文献   

15.
社会学研究在我国恢复已有八年了。近来,不少社会学者都在考虑这门学科应该如何进一步发展。丁水木等同志的意见是要在培养一支社会学专业队伍的基础上,和政府部门的调查、研究、决策工作相结合,同时要把社会学普及到群众中去,如果没有千军万马,我国的社会学研究是很难兴旺发达的。上一期本刊已刊登了上海市政府为群众办十五件实事的民意调查,本期再登此文,以进一步探索社会学发展的方向。  相似文献   

16.
《学问》2010,(6)
喇嘛群体是明清时期维系边疆稳定的一支重要力量。明清鼎革之际,明王朝与后金统治层对喇嘛群体在辽东政局演变中的地位与作用既有共识,也存在不同的认识。双方对喇嘛群体地位与作用认识上的差异,一定程度上反映了明清两代民族政策和边疆局势的不同。  相似文献   

17.
为了实现"重生行动"项目二期与项目一期的良好衔接,进一步推动项目的健康发展,各地应结合民政部下发的《关于做好"重生行动"项目二期工作的通知》精神,就本地区如何做好"重生行动"项目二期工作,通盘考虑,周密部署,精心组织,确保本地区符合条件的贫困家庭唇腭裂患者得到及时有效的救治和康复。  相似文献   

18.
宋代以来,关羽崇拜已经成为民间信仰的重要内容.东北属于边疆地区,辽、金时期关羽信仰如何,已经无从查考,但可以肯定的是,元代辽东开始修建关庙.明代辽东各卫城基本都建有关庙.到了清代,辽东几乎每座村庄都有关庙,而且随着移民的北上,关羽信仰逐步深入东蒙古和吉林、黑龙江地区.  相似文献   

19.
关于辽宁文化之命名,日寸下学界多数人观点认为当以“辽海”之名冠之。其实将辽宁地域文化命名为“辽海”,今日只是重提,生活在这块土地上的先人早有此意,其中著名史学家金毓黻先生在其《静晤室日记》对“辽海”一词考证甚详,诸如“辽东考”、“辽海即辽东”、“辽海之名即见《晋书·前秦载记》”等,  相似文献   

20.
斯里兰卡是个多民族的国家。僧伽罗族和泰米尔族是斯里兰卡的两个主要民族。历史学家认为,僧伽罗人和泰米尔人的祖先都是从印度北部和南部移居到斯里兰卡岛的。由于时间的推移和该岛所处的特有地理位置,斯里兰卡岛逐渐形成了一个单独的国家。在岛上中部和南部居住的僧伽罗人中间逐渐形成了与其祖先有很大差异的传统文化;然而,主要居住在斯里兰卡北部地区的泰米尔人,由于与南印度仅一水之隔,来往密切,一直保持了同南印度泰米尔人相同的文化和传统。僧伽罗族和泰米尔族之间在传统文化、宗教信仰和生活习俗方面存在着很大差别。历史上,这两大民族有时和睦相处,有时却互相仇杀。纵观历史,虽然前一  相似文献   

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