试论关东文化的社会形态

试论关东文化的社会形态王启忠不管国内外对文化的定义如何繁多，但大都把文化视为复杂的社会现象。所谓社会，是以共同的物质生产、精神生产、人的生产活动为基础而互相联系的人际关系之总和，“是人们交互作用的产物”（马克思语）。日本学者浜日正秀在《文艺学概论帅说...     

关东文化形态的外在特征

形态"这个词的语义之一是指事物的形状和神态，是在一定的条件下表现出的形式。文化的形态，即文化呈现出的形状和神态，应有内在与外在的两方面含意。具体到关东文化的形态，从内在形态上说，由其独特的人口构成形成了独特的文化内在形态，即古代多民族的共居相融与人口的流动形成了文化形态的流动性，山东、河北等地的"流民"潮水般地"闯关东"的行为方式造成了文化形态上的融合性，以俄、日、朝鲜为主流的多国移民的迁入使文化形态有了变异悻，现代有组织的"开发"大军浩浩荡荡而来使关东文化形态有了多面性。上述内在形态特征主要是从"人"…     

关东文化生态历史基因的剖析

关东文化在中华共同文化的格局中具有独特的历史地位与内质特点,是一个既古老而又晚生型的地域文化。从文化生态学上观照,建构它的历史基因也有独特的形态,既不像中原文化那样丰厚,也不同于藏文化那样单一,而是多面多维的综合体。具体而言,一是土著民族丰富多彩的积淀,使其具有农耕游牧渔猎三者相兼所构成的文化模式、“尚武”精神所形成的文化心态、大迁移大流动大融合所产生的文化形态;二是中原先进文化的流插,即地方政权与少数民族的文化“取经”为中原文化流播铺平了道路,负有精英文化载体者的文化传播,关内“移民”潜移默化的作用;三是多国外来文化的浸润,使其在外观与内质上闪耀着异国的情调与风彩,具有强烈的变异性。     

中国傩文化与非洲面具文化之比较

面具是一种具有特殊表意性质的象征符号,是人类思维意识发展和宗教情感的产物.其造型艺术给我们以无限的想象空间,它成为最能突现人类文明的戏剧标本.非洲面具与中国傩面具在世界面具文化中较为突出.两国虽分置于地球的两端,但在面具文化上却有极多的相似之处.     

人性善恶与中西社会文化之比较

中西人论人性善恶设计的不同是导致中西社会文化差异的根本原因、最终根据,这种差异表现为:在社会人际利益观上的社会本位与个体本位、道义优先与功利优先;社会治理与调控方面的德治主义与法治主义;民族文化心理上的自尊自大与反思忏悔意思。在建设和发展中国21世纪的文化时,必须坚持个人与社会的统一,义利统一,德治主义与法治主义的统一,增强民族文化自信心与文化反省革新意识的统一。     

“闯关东”与“走西口”的比较研究

"闯关东"与"走西口"是对清代从中国内地向西北部与东北边疆长久移民活动的整体概括。从中国历代王朝的历史进程来考察,可以说,这一移民活动,生动地展现出内地与边疆互动与一体的历史变迁。研究这一社会问题的发生、发展及其社会意义,对于现实与未来的社会发展都具有重大的认识价值。     

关东近现代崛起的文化艺术新形态

关东近现代崛起的文化艺术新形态王启忠在《简论关东古代文化的艺术形态》①的小文中，笔者简要论述了关东古代文化艺术的形态，还有必要从发展流变的角度谈谈关东近现代崛起的独具特色的艺术形态。如果说关东的“雄族”鲜卑、辽、金、满清“入主中原”是历史上的伟大创举...     

苏联远东军与日本关东军的最后之战

苏联远东军与日本关东军的最后之战辽宁大学日本研究所张劲松日本关东军是日本法西斯侵略的急先锋。它于１９３１年发动“九·一八”事变，挑起远东战火，可以说是第二次世界大战的始作俑者。然而，斗转星移，到１９４５年法西斯在全世界的溃败已成定局。８月远东苏军在中...     

关东腊月

正腊月是东北最冷的月份,也是最美的月份。白雪皑皑,冰清玉洁,仿佛童话世界。图为东北满族人家严冬腊月,关东大地冰雪覆盖。但是,严寒丝毫阻挡不了东北人红红火火迎大年的热情自家养的鸡在腊月也要好好喂上几天,尽量让它们再增加点儿分量。到腊月根儿底,家家户户都要杀鸡,为春节的餐桌增加一道硬菜     

中西法律文化传统比较与宪政发展之大趋势

各国宪政大多是在本国法律文化传统的基础上形成的．因而各有特色。中国宪政发展也带有中国法律文化传统的烙印。本文从人治与法治、义务本位与权利本位、集体本位与个人本位、伦理入法与否等方面对中西法律文化传统作了比较分析。作者指出，世界各国宪政终将全面汲取西方法律文化传统中的法治主义和权利本位，从中国法律文化传统中汲取其伦理入法与集体本位的精神，其结果必将是法系的接近和融合。     

东盟与南盟之比较

亚洲有两个重要的地区组织,即东盟和南盟,它们地缘邻近,历史、文化和社会联系密切,其成员都是发展中国家,但为什么前者取得的成就大于后者,其原因何在?本文从大、小成员国对地区组织的期望这一角度出发,在组织成立的动机、地缘结构、组织中最大成员发挥的作用、组织机制及对国家和地区二者关系的理解等五个方面进行分析和比较,以图试解这一问题。     

信息技术与文化之熵

文化之熵是信息技术本身的产物,信息技术多样性形成文化之熵,信息技术价值负荷性构建文化之熵的内在动因,信息技术自适应性解决文化之熵的理性思考,开展文化之熵的理论研究,对在信息技术条件下深化文化创新的认识具有重要的现实意义。     

文化哲学视野中的中、日神话之比较

神话是民族精神最集中、最本色的闪光 ,是民族文化最悠久古老、最顽强健壮的生命之根。“氏族社会的各种宗教行为和神话都不是真正个人的东西 ,他们实际上是某种集体意识的表现。”1 因此 ,要认识和剖析一个民族以及这个民族文化的真正本性 ,神话是关键命脉所在。　　中国和日本 ,作为隔海相邻的两个东亚民族 ,在其文化的史前时期 ,都曾经产生过丰富而美丽的神话 ,成为人类文化史上的瑰宝。中日神话各有其形成的本源 ,无论在内含气质或外观形态上 ,两者皆不尽相同。中国神话庄严而含蓄 ,洋溢着人与神斗争的色彩 ;日本神话勇武而外露 ,显示着…     

崇高与优美不同之比较

崇高和壮美并非截然不同,它们至多只有名称的差别和量的差别.况且,即便是同一个对象,在不同条件下,对不同主体而言,或者呈现崇高,或者呈现为壮美.排除崇高和壮美的关系可能带来的干扰后,我们从十个方面比较了崇高和优美的不同.     

民事责任与刑事责任功能之比较

民事责任和刑事责任均属于法律责任的下位概念,都具有法律责任的一般功能,即惩罚功能、补偿功能和预防功能.但民事责任与刑事责任又是性质相异的责任,两种责任功能的侧重点差异明显,前者更注重补偿功能,后者更注重惩罚功能.两种责任功能的融合虽然具有可行性,但是也具有有限性,二者的融合有利于对被害人利益的保护,有利于实现刑法的轻缓化,从而更好地发挥法律责任的功能.     

商事信托与公司制之比较

商事信托制与公司是两种商业组织形式,用来满足不同投资者的需求。基于优先权和剩余权的考量,阐述了商事信托与民事信托的区别,论述了商事信托与公司各自的特点,进而给出了商业策划者选择信托制或公司制的三个标准。     

黄香久与苔丝形象之比较

托马斯.哈代在《德伯家的苔丝》与张贤亮在《男人的一半是女人》中都以饱蘸深情的笔触刻画了在特殊社会历史时期落入生活困境的两位具有魅力、引人深思并富有诗性特质的女性形象。一个多世纪过去了,苔丝形象仍然摇曳于世界文学画廊之中;尽管时空变换,黄香久独具风姿的形象仍然在中国当代文学中熠熠生辉。她们在和谐、美丽、宁静的自然环境中,内心充盈着女性的浪漫情怀与欲望表达;在恶劣的社会环境中,她们的性格发生了扭曲与异化;在经历了生活的挫折与不幸后,她们仍然追求真挚爱情与灵魂的高贵。作者在作品中也将自己内心的苦闷进行了悲剧性的宣泄,体现了对女性命运的了解之同情,突出了中西方文学中女性苦难命运的主题。作者在演绎女性悲剧人生的同时,从女性立场出发,对女性情感中的浪漫与感伤及女性生活的现实作了设身处地、将心比心的阐述,从而印证了中西方作家共同的诗学精神。     

佛教与基督教人生哲学之比较

佛教与基督教人生哲学之比较李少惠佛教和基督教是世界两大宗教。宗教表面上似乎是以神为中心，其实人才是它们探讨的主要对象。它们对人生一系列基本问题的研究是在宗教形式下进行的。由于不同的地理、历史、文化背景，佛教与基督教在人生观上有着各自不同的理论。但是，...     

人事管理与人力资源管理之比较

人事管理与人力资源管理之比较李忠良,王景荣在社会主义计划经济向社会主义市场经济转轨的宏观背景下,社会主义微观经济运行发生了巨大的变化。作为经济活动中最活跃的要素——人,不论从观念上,还是知识技能上都在逐渐地发生着变化。传统的人事管理也逐渐地转向人力资...     

日本关东军要塞初探

1934年5月至1945年8月,日本关东军在中苏、中蒙边界5000余公里的国境地带修筑了17处要塞。被日军称为牢不可破的"东方马其诺防线"。本文作者经过对这些要塞的实地踏查和史料研究,对日本关东军要塞的修筑意义、形成动因、总体部暑分布与作战功能、崩溃的原因等进行了探讨,并提出了一些新的见解。