20世纪初浙江留日学生报刊述评

2 0世纪初 ,浙江留学生在日本创办了《浙江潮》、《白话》等华文报刊 ,它们是中国留日学生所创办的革命报刊的重要组成部分。这些报刊向读者宣传了西方资产阶级政治学说 ,抨击了帝国主义列强的侵略行径 ,同时把革命的矛头指向清朝政府与封建专制统治 ,为辛亥革命作了舆论上的准备     

1911-1920年毛泽东的编辑实践

青年毛泽东早期积极投身革命报刊的编辑实践 ,在创办《湘江评论》和主编《新湖南》以及为《大公报》、《申报》等国内诸多报刊撰写、编辑稿件、设立各类通讯组织等编辑实践中都表现出以报刊为阵地 ,与封建专制制度、与军阀作战斗 ;表现出积极扩大马克思主义在湖南的传播和宣传的编辑实践特点     

《大北新报》的创办与日本对中国东北的新闻侵略

近代以来,日本为了配合其新闻侵略的步伐在东北创办了大量的报刊。1922年10月由中岛真雄在哈尔滨创办的《大北新报》就是其中的典型代表。该报一经创办立即对东北新闻界产生了重要影响,成为日本对北满地区展开新闻侵略的重要报刊媒介。《大北新报》创办立即成为日本在北满地区进行舆论欺骗和殖民宣传的重要媒体,并成为日本在中国东北压制华人报刊、消除苏俄影响的有力工具。     

从《时务报》到《新民丛报》：梁启超党报思想向国报思想的嬗变

《时务报》、《清议报》和《新民丛报》是梁启超在改良运动中创办的报刊,他以报刊为舆论工具,宣传其维新变法、君主立宪和＂新民＂的政治、思想主张,因而这三份报刊都被视为了资产阶级改良派的机关报。然而对三份报刊的办报宗旨仔细考察,可以发现它们在有着思想与风格的一致性的同时,又有所发展和变化。本文以三份报刊自身的演进为视角,试图探寻梁启超报刊思想中＂党报＂思想向＂国报＂思想的转变轨迹。     

民国初年政治报刊的共和想象及其纷争——以《民立报》为例

近代中国政治报刊以"主义"的宣传为己任,强化"喉舌"的身份意识。民国以降,以《民立报》为代表的政治报刊却呈现出"去政党化"的潮流,寻求独立的身份认同,以共和原理而不是政党意志介入政治纷争。同盟会(国民党)内部的激进党人则抵制《民立报》的共和范式,并就政治报刊与政党的理论关系展开激烈论战。随着"二次革命"的发生和"中华革命党"的建立,革命党内逐步确立不能容忍异己的政治文化,党报宣传强调绝对服从党义、纪律和领袖权威,报刊的党性原则得以再次确立。由于革命意识形态和袁世凯专制主义的双重挤压,以《民立报》《甲寅》为代表的政论报刊,或重返革命,或迅速停刊,揭示出逻辑说理的报刊范式在民初的挫折。由于政治上的挫折与幻灭,中国政治报刊很快集体拥抱激进,从"全盘性的反传统主义"(文化意识上的"革命")来寻求社会问题的解决。     

从《云南》、《滇话》看晚清云南留日学生的近代思想

在近代中国的留学浪潮中,大批有志青年来到日本,创办了大量进步报刊,宣传革命思想和爱国主义。从云南留日学生创办的《云南》杂志和《滇话》报刊可以看出晚清云南留日学生的国民思想、国家观念、云南观和社会改良思想,他们将个人命运与国家前途紧密联系在一起,并积极倡导女子教育、风俗改革等社会改良思想。     

论恽代英的新闻贡献

作为我党早期新闻工作者,恽代英积极参与新闻实践,一生创办并主持《中国青年》、《红旗》等十多种报刊,发表新闻类文章无数;他注重报刊的宣传和指导功能、坚持新闻的真实性和群众性、注重报刊经营等新闻理念对今天的新闻工作仍具极强的指导价值。     

传教士中文报刊办刊宗旨演变分析

传教士创办中文报刊的最初目的是宣传基督教,中国第一个近代报刊《察世俗每月统记传》 即为典型的宗教报刊。19世纪30年代《东西洋考每月统记传》创刊后偏离了这一宗旨,开始把重点从传 教转至宣传西学,实现了从传播宗教到传播西学的转变。19世纪六七十年代以后出现了非宗教性报刊与 宗教性报刊并存的局面,进人20世纪后又回到了宣传基督教的原点。传教士中文报刊经历了一个从传 播宗教到传播西学最后又回到传播宗教的演变过程。     

革命思潮

20世纪初,资产阶级民主革命思潮迅猛传播,震撼着中国思想界,并推动民主革命运动的到来,首先觉醒的是新兴知识分子群体。近代知识分子宣传民主革命学说,以报刊为重要阵地,创办了《江苏》、《浙江潮》、《苏报》、《中国白话报》等20多种政治性刊物     

论王韬的办报思想

王韬是近代首批国人自办报刊创办者当中的佼佼者,也是我国近代较早地具有办报思想的人．他在香港创办了我国最早的报刊之一《循环日报》。在《循环日报》长期的报馆生涯中,王韬积累了丰富的办报经验,形成了独特的办报思想。他的办报思想和他所开拓的报刊政论文体,对我国新闻事业的发展,起着重要的承上启下的作用。     

毛泽东同志与“五四”时期的新闻学研究会

毛泽东同志在“五四”时期亲自创办了《湘江评论》,主编《新湖南》,指导和帮助《湖南通俗报》等报刊的编辑工作,还组织和领导了“平民通讯社”,向《新青年》、长沙《大公报》、《女界钟》等报刊撰文投稿。毛泽东同志这些新闻工作的实践,同他在北京大学新闻学研究会的学习与研究是分不开的。早在中学期间,年青的毛泽东同志就十分重视新闻报刊,到北京之前,就有创办报纸,进行革命宣传的打算。他认为报纸是活的历史,通过它可以了解和分析政治形势,学到许多在课堂上得不到的知识①。从十七岁起,他就坚持每天阅读北京、上海和湖南的报纸,细心     

充分发挥新闻评论的作用——学习马克思报刊理论的一点体会

马克思和恩格斯为了同敌人进行斗争,于1848年6月1日在德国科伦创办了无产阶级第一张报纸—《新莱茵报》。在宣传群众、组织斗争、干预运动、指导革命中,这张报纸起了极其重要的作用,成为“革命年代德国最著名的报纸” (《马克思恩格斯全集》第二十一卷第21页;下文凡引自此书的引文,只注明卷数和页码),是“革命无产阶级最好的机关报” (《列宁全集》21卷第60页)。 马克思在创办报纸的同时,提出了创办无产阶级报刊的基本思想和原则,创建了无产阶级报刊的理论基础,这已成为马克思主义宝库中光辉的一部分,而马克思的新闻评论的实践活动,又     

求学求职求发展,每一个学生的人生主题

正职业指导正在成为中高职、本科院校以及中小学校的一项重要工作。由上海市教委直属单位——上海教育报刊总社主管、主办的《成才与就业》杂志,是开展职业指导教育的"活页式教材",是各级各类学校开展职业指导教育必要的补充教材。2009年初,《成才与就业》杂志受上海市教委终身教育处委托创办了《终身教育与学习》专刊,担负起终身教育与学习的宣传     

新民主主义革命时期中国共产党红色报刊的发展历程、办刊特点及经验启示

中国共产党在革命战争年代创办的红色报刊,在宣传党的路线方针政策、宣传鼓动群众、推动马克思主义传播、鼓舞抗战士气等方面发挥了重要作用。中国共产党成立前夕创办的红色报刊,虽然数量不多,却在青年学生和工人群体中广泛传播了马克思主义,为中国共产党成立后宣传阵地的建设积累了宝贵经验;大革命时期,党的各级组织成为创办红色报刊的主体,在内容上积极传播马克思主义,在办刊过程中逐步确立了政治家办报的方针,首次出现了国外宣传阵地;土地革命时期,办刊条件极为艰苦,只能采用秘密及易名方式发行,但党对报刊的组织管理更加体系化,并建立了多渠道、立体式的发行系统;全面抗战时期,宣传抗战成为这一时期的主旋律,报纸种类更加多样化,一些报刊因合并而停刊,部分报刊甚至出版至今;解放战争时期,办刊环境不断改善,全国性报刊和省级报刊日益增多,办刊模式也更加多样化,并创办了对外传播的多语种报刊。在革命实践中,中国共产党坚持政治家办报、坚持党性原则、坚持“全党办报”“群众办报”方针,对于新时代构建中国特色社会主义全媒体宣传格局具有积极的理论和实践意义。     

张太雷的新闻业绩研究

文章主要采用文本分析之法,重点梳理张太雷的新闻活动,品评其新闻作品,旨在探究其新闻业绩。张太雷曾创办、主持我党《劳报》《先驱》《人民周刊》等近十种新闻报刊。在二十多种报刊上发表了一百余篇新闻作品,其中新闻评论最为出色。他重视报刊的宣传引导功能、提倡正确的新闻自由观、讲究报刊的经营管理等理念对我党新闻观的系统形成起了良好的奠基作用。张太雷堪称我党新闻事业的先驱者。     

20世纪30年代中国的报刊与科学宣传——以《科学世界》和《科学时报》为例

20世纪30年代,《科学世界》和《科学时报》等报刊为实现科学的普及,提高国人的科学知识水平,对科学进行了不遗余力地宣传和推广。在科学宣传方式上,采取科学歌谣、科学小说等多种形式,积极开辟科学宣传新途径。其科学宣传活动,特别是刊载《科学救国大鼓书》,为近代中国科学知识的普及和国人科学观念的进步创造了有利条件,在一定程度上促进了近代中国思想文化的变革。     

上海"孤岛"抗战文艺的先导 ——全面抗战前期上海《孤岛》周刊研究

1937年11月上海沦陷,国民政府西迁,大批文化人士也相继离沪,一部分留下来的爱国文人,利用上海"孤岛"特殊的政治文化环境,创办抗战报刊,坚持文化上的抗战.其中,《孤岛》周刊作为上海"孤岛"抗战文艺的先导之一,刊发大量文艺通讯作品,积极昂扬地表现全民抗战,为民族抗战作出了自己的贡献.     

恽代英的编辑出版实践与思想探析——以《中国青年》为例

恽代英是中国共产党早期青年运动的领袖，也是我们党杰出的报刊编辑家、新闻宣传家和马克思主义理论家。在他短暂的一生中，参与创办和主编的报刊有数十种，其中的《中国青年》是团中央的机关刊物，也是最杰出的革命报刊之一，是当时引领中国进步青年前进的一面旗帜。恽代英在主编《中国青年》的过程中，始终坚持围绕宣传党的中心任务的编辑出版原则，践行理论联系实际的编辑出版理念，注重策划与兼容并包的编辑出版策略，以及尊重读者意见与读者交流的编辑出版态度，为中国共产党的报刊宣传工作以及马克思主义理论在中国的传播做出了重要的历史贡献。梳理和总结恽代英在主编《中国青年》时的编辑出版实践对于我们如何做好新时代报刊编辑出版工作仍有积极的借鉴意义。     

王清福中国传统文化传播路径与成就探蠡

祖籍山东青岛的王清福是“美国华裔”第一人,不仅在美国创办《华洋新报》和《美华新报》等中文报纸,还在《北美评论》《大西洋月刊》《哈珀斯杂志》等报刊上用英语发表150余篇译介中国传统文化的文章。他准确阐述了中国的儒家思想和饮食文化,改编了典型文学文化人物形象,为中美两国文化交流搭建了桥梁。通过发掘王清福报刊文章的跨文化传播价值,厘清苏思纲新出王清福传记中涉及杂碎的不妥之处,将《西游记》在英语国家的译介史向前推进十年,重新审视王清福在中国文化海外传播史上的重要地位。     

“鲁迅圈子”的形成

中国的文人群体自古以来就有聚会结社之风。明清之际,由于有钱、有闲的市民阶层知识分子的增多与文人聚会结社制度的逐步完善,文人群体间的聚集开始有了自觉的群体归属意识,也即是"圈子""群体"的归属意识。晚清报刊媒体的出现,进一步促进了文人社交的"圈子化"。鲁迅在初到日本留学时就开始有了"圈子"意识,先是加入了"同乡会",继而结交《浙江潮》的编辑,后来自己组织人员想创办新的文艺刊物《新生》,在经历《新生》创办失败后的多年沉默,鲁迅在北京又加入了《新青年》的文化圈,找到了志同道合的同盟军。鲁迅深知文学圈子的重要,多年来不断组织身边的青年创办各种文学杂志,并最终形成了以鲁迅为核心的文学圈子与文化圈子。