侗寨生态与水资源的传统利用模式——以湖南通道独坡乡上岩坪寨为例

位于湖南通道侗族自治县独坡乡的上岩坪寨是典型的侗寨。该侗寨的河流、井、鱼塘、消防渠、稻田等,共同构成水资源的活性系统。从当地水资源的空间分布和传统利用模式来看,侗寨呈现的是人与生态和谐共居的图景。侗寨水资源的合理利用,源自村民对水资源的集体维护。     

侗寨涅槃

<正>2012年2月13日下午,湖南通道侗族自治县独坡乡的新丰村、骆团村的人们还沉浸在新春的幸福和喜悦中,谁也没有想到,几分钟之后,一场没有任何预兆的灾难席卷了骆团侗寨。下午3点多,一股扑腾的火苗如毒蛇一般突然从寨子中央的一栋木楼迅速串起,由于这     

侗寨涅槃——侗寨的田园牧歌

2012年2月13日下午,湖南通道侗族自治县独坡乡的新丰村、骆团村的人们还沉浸在新春的幸福和喜悦中,谁也没有想到,几分钟之后,一场没有任何预兆的灾难席卷了骆团侗寨。下午3点多,一股扑腾的火苗如毒蛇一般突然从寨子中央的一栋木楼迅速串起,由于这个寨子的房屋密度十分集中,且均为木制建筑,顷刻之间,火光冲天,整个寨子着火了。     

“侗族大歌”生态研究的三维路径观照及思考——以贵州省黎平县岩洞侗寨为例

"侗族大歌"历史悠久、内容丰富,其产生、发展和传承与当地的生态息息相关。本文基于"侗族大歌之乡"岩洞侗寨的实地调查,拟从自然生态、社会生态和人文生态三个方面入手,探究生态对"侗族大歌"生存状态的影响,并试图从保护自然生态、完善社会生态、维护人文生态等基础性保护路径来反思和考量"侗族大歌"的传承与保护。     

融合与共生:通道坪坦河流域侗寨寨门研究

通道县坪坦河流域是侗族文化遗存保存最为完整的区域之一,寨门是侗族村寨自然与人文和谐统一体边界上最重要的景观节点。在对坪坦河流域6个典型侗寨的15个寨门调查研究后得出侗寨寨门具有建筑形态的多样性、建筑材料的生态性、营建方式的仿生性、社会功能的综合性等多维特点。侗寨寨门是在适应自然与社会发展的过程中不断淀积下来的文化遗产,蕴涵着丰富的生态智慧。     

侗寨的一朵油茶花

广西三江侗族自治县林溪区平甫公社俱乐部,自去年十一月建立以来,一直沿着健康的道路在发展。这个俱乐部的政治方向明确,善于运用侗族人民喜闻乐见的传统形式,开展各种小型多样的文化宣传活动。这对于配合党的中心工作,促进农业生产,丰富山区人民的文化生活等方面发挥了很好的作用。因此,它深得当地侗族人民的热爱和支持,称它为“侗寨     

走在阳光里的高步侗寨

<正>6月的当空丽日滚烫着大地的心脏,从浓浓的春意中走来的高步侗寨除去满身束缚,接受灿烂阳光的洗礼。也就是这个令人心跳不已的季节,我走进高步侗寨,再次感受高步侗寨的独特魅力。高步是怀化市通道侗族自治县百里侗文化长廊中比较大的一个侗寨,由高上、高楼、克中3个村组成,与广西三江的高秀侗寨仅一山之隔。青青的山,绿绿的树,在鸟鸣蝉唱中显现一望无际的盎然景色,律动的流水清澈透明,充满勃勃生机。崇山峻岭中的高步古朴典雅、玲珑剔透。6座鼓楼、5座花桥耸立于     

走在阳光里的高步侗寨

6月的当空丽日滚烫着大地的心脏,从浓浓的春意中走来的高步侗寨除去满身束缚,接受灿烂阳光的洗礼。也就是这个令人心跳不已的季节,我走进高步侗寨,再次感受高步侗寨的独特魅力。高步是怀化市通道侗族自治县百里侗文化长廊中比较大的一个侗寨,由高上、高楼、克中3个村组成,与广西三江的高秀侗寨仅一山之隔。青青的山,绿绿的树,在鸟鸣蝉唱中显现一望无际的盎然景色,律动的流水清澈透明,充满勃勃生机。崇山峻岭中的高步古朴典雅、玲珑剔透。6座鼓楼、     

在张里侗寨看大戏

正张里侗寨,位处"百越襟喉"要隘的通道甘溪乡青龙界山脉脚下,属于珠江支流的源头村寨,长期以来,张里侗寨与周边的侗寨、壮乡、客家屯寨的交往(月耶)很密切,"赛芦笙""演大戏"是人们相互交往的主要纽带。近年来,甘溪乡政府很重视文化旅游的推广,于是,很多文人骚客常常三五成     

报京侗寨火殇

当我把汽车从剑河县城开出来,走上沪昆高速公路,看到两边山坡上一片白雪茫茫的时候,我的心里就很是忐忑不安了。因为按计划,我要走的下一站是报京侗寨,这也是我整个寒假旅程的最后一站。这一站结束,我就直接返回湖南了——我原先的寒假旅程表中本来并没有报京侗寨。但是,就在我从湖南回到故乡贵州榕江后的第二天,即农历腊月二十五日,就传来报京侗寨被大火烧毁的消息。当时我就想立即赶往报京看看,但诸事纷繁,一直脱不开身,所以我把看望报京的时间安排到了最后。但我没想到最后这几天的天气却十分恶劣,整个中国南方大范围降温,贵州更是遭遇严重冰冻．很有点2008年冰灾的势头。     

遇见地扪侗寨

2009年,美国《国家地理》杂志出版的一期中国专辑中,刊登著名华裔女作家谭恩美到贵州省黎平县地扪侗寨所写的题为《时光边缘的村落》的文章,以24个页码的篇幅,图文并茂地介绍了当地的风土人情。一下子,这个原生态侗族村寨得以广为关注。"地扪"是侗语音译,直译为"泉水源源不断的水源头",意译为村寨发祥、     

侗寨村落法初探

侗寨村落法初探周勇在广上众民的中国乡村，村落社会自治的传统是乡民法律生活的一大特色。而在历史上中央工权统治鞭长莫及的我国南方少数民族地区，各民族村落社会为了对外防御自保，对内维护生产和生活秩序，更是在那样一个特定的时间、空间范围内，创造出了纷繁多样的...     

骆团侗寨火灾的警示与启迪

<正>侗寨防火一直是一个值得重视和思考的问题,而这次骆团侗寨的火灾则将这个问题凸显了出来。在过去,侗族村寨历来就有相当严密的防火、救火习俗,侗寨的防火工作是做得很好的,这是侗族建筑文化的一个重要内容。千百年来,侗族同胞把防火作为头等大事来管理。每一个村寨都经常用通俗易懂的侗歌宣传国家相关法律,建立村     

桂北侗寨的老年人生活建构与价值

基于对广西三江侗族自治县高秀侗寨的老人生活调查,论述了相对边缘的社会群体建构形成和实践养老经验的过程,并纳入现代互动的语境考察其对他们当下日常生活的价值。由此,从养老体验出发是考虑养老问题及地方养老政策的必要补充。     

冲首,夜郎故里的美丽侗寨

正千万年的武陵雪峰,千万年的悠悠氵舞水,孕育了神秘的夜郎文明。地处黔头楚尾的夜郎故地——湖南新晃,是一窖散发着千古幽香的美酒,是一曲生态和谐优美动听的旷世歌谣,是一本蕴古藏今翔实厚重的人文地理。且不说楚将庄蹻讨伐夜郎的嗒嗒马蹄和南方水上丝绸之路的古老驿站,仅仅就是散落在青山碧水之间天人合一的侗寨就会让你回味无穷。只要进入新晃侗乡,你会惊奇地发现,美丽的侗寨比比皆是。冲首村,就是其中最具代表性的一个侗族村落。     

侗寨水资源利用的影响因素分析--以湖南通道独坡乡上岩坪寨为例

位于湖南省通道侗族自治县独坡乡的上岩坪寨,水资源的现实利用方式与传统利用方式存在不同。侗寨水资源利用的影响因素有人口因素、管理因素、技术因素,这些因素既是桎梏,又是动力。针对当下侗寨水资源利用过程中出现的一些问题,回归侗族人与水共生共存的生态系统,应该是解决当下人与水资源矛盾必须坚持的观念本位。     

骆团侗寨火灾的警示与启迪

侗寨防火一直是一个值得重视和思考的问题，而这次骆团侗寨的火灾则将这个问题凸显了出来。在过去，侗族村寨历来就有相当严密的防火、救火习俗，侗寨的防火工作是做得很好的，这是侗族建筑文化的一个重要内容。千百年来，侗族同胞把防火作为头等大事来管理。每一个村寨都经常用通俗易懂的侗歌宣传国家相关法律，建立村规民约，家家户户门前都建有防火的水塘，一方面用来防火，另一方面可以养鱼供作食用，     

额洞：文化特点保存最完整的侗寨

我确信，额洞是我目前已知的传统文化特点保持得最完整的侗寨。     

无宴不成侗：一个侗寨的社会整合方式探究

宴请是侗族社会生活的重要部分。本文基于湖南省通道侗族自治县独坡镇骆团村长时期的田野调查，以侗族宴请为研究重点，进而探究宴请作为整合侗寨的运行机制。根据宴请目的将侗民宴请分为日常性宴请、仪式性宴请和工具性宴请，从而探讨宴请在整合私人关系、房族网络、政治资源等方面所起到的关键作用。从现实意义来看，宴请可以被看作是乡村振兴中侗寨社会治理的重要力量，进而为民族地区治理提供新视角。     

人类学者为何要研究灾难

人类学家对灾难研究的兴趣甚早,但长期以来局限于个案的探索,缺乏理论和方法论的系统思考。安东尼·奥利弗-史密斯和苏珊娜·M·霍夫曼从人类学对灾难的定义以及相关学术动态开始讨论,涉及了与生态、物质和社会-文化联结的人类学灾难研究的理论与方法,并辅以相关的文章,对人类学灾难研究的贡献和对地方场景中救援与重建的潜在价值进行了描述。