归谬赋值法的使用与推广

本文论述了一种逻辑方法———归谬赋值法使用中的两个问题:一是关于如何正确使用归谬赋值法的问题,对归谬赋值法使用中经常出现的错误及其原因进行了分析,并提出了解决问题的具体方法;二是关于归谬赋值法的推　　广问题,即不仅用来判定重言式,而且还可用来判定矛盾式和协调式,并给出了具体的判定方法。     

哲思逻辑的判定问题

在哲思逻辑系统内,有同时遵守矛盾律和排中律的经典否定联结词,有遵守矛盾律而不遵守排中律的构造性否定联结词,有不遵守矛盾律而遵守排中律的弗协调否定联结词,还有既不遵守矛盾律又不遵守排中律的辩证否定联结词.哲思逻辑是可判定的,其判定方法包括分支真值表、分支归谬赋值法和分支树图方法等.     

写真法、写假法探析

写真法和写假法是在真值表方法的基础上构造而成的一种确定真值表所对应的真值形式的方法。借助真值表方法对写真法和写假法的构造过程的合理性、有效性及特点予以探析,进而把写真法、写假法整合为一种新的方法———写真写假法。     

狭义相对论中柔软的绳

力的相对论性变换规律意味着一根运动的细绳,无论它怎样柔软,都可以施以一个垂直于其长度方向的力。 讲授狭义相对论最有效的方法之一是利用各种佯谬。其中最有兴趣的一些详谬涉及狭义相对论和理想刚体的概念之间的矛盾性。关于Pole—m—the—barn的奇论可能是这种矛盾性的最生动的例子。实际上,一根完全柔软的绳子也导致一个不十分明显的佯谬。这一     

论不相容选言命题的真值表及其逻辑特征

许多传统（普通）逻辑的教材对不相容选言命题定义的表述存在着一些问题，使人们在用真值表对不相容选言命题进行判定时并没有了解其潜在的局限性。再加上人们忽略了不相容选言命题联结词是一个二元关系联结词这种性质以及在构造真值表时错误地省略其步骤，从而导致认为不相容选言命题的真值表未能反映其逻辑特征。事实上，不相容选言命题的真值表如实地反映了其逻辑特征。     

律师论辩逻辑——律师逻辑论辩的四要素

从“律师、论辩、逻辑”三位一体的角度阐释律师逻辑论辩的四要素。一是律师论辩应具有严密的逻辑思维。二是律师论辩应具有熟练的逻辑思维技法,它包括归纳思维法、演绎思维法、辐射思维法、收敛思维法。三是律师论辩应具有灵活的逻辑论证技巧。逻辑论证技巧是指律师把形式逻辑的基本规律运用到律师论辩中去的具体方法,其主要论证方法有因果互证法、三段论论证法、类比论证法。四是律师论辩应运用机智的逻辑辩驳方法,即直言辩驳法、假言辩驳法、二难辩驳法、归谬辩驳法。     

论真值表方法在复合命题中的特殊作用

论真值表方法在复合命题中的特殊作用曲玉波形式逻辑作为一门工具性的科学，已经有两千多年的历史。随着时代的变迁，传统形式逻辑的局限性越来越充分地暴露了出来，而它与现代形式逻辑的融合已经得到了肯定，并结出了硕果。尤其是数理逻辑真值表方法的引入，使形式逻辑的...     

演绎法归纳法不可不讲

议论文中的论证方法，1987年版的高中《语文》教材中曾介绍了八种：例证法、引证法、对比法、类比法、喻证法、引申（归谬）法、演绎法、归纳法；1990年版的教材中，竟然删掉了演绎法、归纳法以及类比法。演绎法、归纳法该不该取消？要不要讲？教学实践告诉我们：不该取消，不可不讲。由于议论文是诉诸理性、用逻辑思维即概念、判断、推理来反映事物内在本质及其规律的；因此，推理便成了这种文体中的思想联系的主要方式。归纳法和演绎法即是逻辑推理的主要方式，正是通过归纳、演绎（此外还有类比）观点和材料才有机地联系在一起，人们才能…     

一种简捷有效的氧化还原反应方程式的配平法

通常的氧化还原反应方程式的配平方法有氧化数法和离子—电子法.这里笔者根据自己的经验提出另一种方法.该法还没有一个确切的名称,暂称为分子—组成元素氧化数法,其意义是反应物分子(或离子)的氧化数与其组成元素在生成物中的氧化数法. 分子—组成元素氧化数法是针对这样的情况提出的:通常较为复杂的氧化还原反应,往往是反应物分子较生成物分子复杂,确定反应物分子中各元素的氧化数较为困     

建安小说考辨

人所共知,“建安”是东汉末年献帝刘协的一个年号,起自公元196年,止于公元220年。但从文学史角度来看,“建安文学”包括的时间,比建安年间要长。它的上限应自董卓之乱(公元190年)始,下限还应包括曹魏黄初、太和(公元220—233年)这一段时间。在建安文学中,志人、志怪小说虽然不象诗歌、辞赋等文体那样光彩夺目,但也取得不可忽视的成就。建安小说,是建安文学的一个重要的组成部分。但过去很少有人对它详细地加以探究。所以,我们现在研究建安小说,仍然需要从基础研究做起,重视建安小说资料的钩沉辑佚和订伪辨谬。如此,才能加强建安小说研究的可靠性和科学性。因为对文     

陶渊明的儒学观及其时代价值

关于陶渊明思想人们历来众说纷纭，有将它归为儒家的．有将它归为道家的，也有将它归为玄学的。本文认为，陶渊明的思想实质是儒学的，在玄学盛行、佛教东传的时代背景下，陶渊明坚持住了儒学，并融道入儒发展了儒学。     

真值表在形式逻辑中的功能

真值表是形式逻辑中广泛使用的一种逻辑方法,也是一种非常有用的工具.利用这一工具,可以判定一个命题表达式的真值情况;命题间的等值或矛盾关系;两个命题是否有条件关系;还可以应用它确定若干命题是否有一种共同情况存在以及寻找符合题设条件的情况和推理形式是否正确.这些结果都可以利用真值表这一工具一目了然地显示.     

从EPR佯谬看科学的文化传统

关于人不能谈论的东西, 人必须保持沉默。 —维特根斯坦 EPR 佯谬是爱因斯坦(A.Einstein)与波多尔斯基(B.Podolsky)、罗森(N.Rosen)合写的一篇论文《量子力学对物理实在的描述是否完备》中提出的。该文发表在1935年5月15日出版的美国《物理评论》上是爱因斯坦与玻尔(Niels Bohr,1885—1962)两位科学巨人在长达半世纪的关于量子力学哲学诠释论战中的一篇非常重要的论文,它不仅涉及到量子力学的完备性问题,也涉及到关于哲学基本出发点等根本问题。50年后的今天,虽然爱因斯坦与玻     

《南海寄归内法传》校点商榷

《南海寄归内法传》是唐代高僧义净西行求法归后所写的重要著作,王邦维先生1987年对该书进行了校注,为人们阅读和研究提供了极大方便。然而该书在校勘、标点方面尚有可商之处。     

反驳种类质疑

反驳种类质疑张通明反驳是引用已知为真的命题确定某一命题虚假的思维过程。国内一些比较有影响的逻辑教材或著作，把针对论敌论题或论据的反驳，从不同角度分为直接反驳、间接反驳（其中直接反驳又分为事实反驳和归谬反驳）、演绎反驳、归纳反驳几类。但这些教材或著作对...     

关于希腊语动词eimi研究的若干方法论问题

本文不同意将希腊文的系词eimi和aletheia都译为“是”与“真” ,认为这不仅混淆了语言和逻辑上的being和truth与哲学范畴的Being与Truth ,而且忽视了希腊文eimi本身的多词义功能。文章主张回溯到巴门尼德的“hodos”(求真之路 ,学问之途 )上 ,首先弄清前巴门尼德时期语言层面上的eimi,einai,toon ,ousa,然后研究从语言框架中的being到哲学范畴的Being的过渡 ,为此还要同时研究体现希腊哲学演化的相关范畴 ,如arche(本原 )、logos、physis、nous(心灵 )、noema(思想 )、arete(德性 )等 ,最后还要历史地考察阿拉伯学者对亚里士多德著作的翻译。从语言学层面考察 ,汉语中的“是”无法显示eimi本身拥有的“有”、“在”、“存在”、“能”等词义 ,也无法在汉语语法中表现它的不定式、动名词及各种时态、语态的特征 :从哲学层面考察 ,译为“是者”虽然照顾到了同希腊系词的关系 ,但无法表示巴门尼德以来Being的本体化趋势。同样 ,也不可用语言和逻辑上的“真”取代哲学上的“真理”。哲学上的aletheia ,truth以“真”为前提 ,同时要求内涵深层的哲理。     

数字系统的设计方法

时常讨论的数字电路(包括组合电路和时序电路)的分析方法和设计方法,几乎都是建立在真值表、卡诺图和状态转换表的基础上,并且是针对基本逻辑单元电路进行的,是一种经典的方法。如果用这种方法去设计规模更大,功能更复杂的数字电路(系统)时,就比较困难,需要采用新的方法。 目前数字系统的设计方法有两种,一种是     

经典粒子的M—B分布中α≠-μ/kT——兼谈吉布斯佯谬

全同近独立子系的最可几分布有三种,即M—B分布、B—E分布和F—D分布,其分布公式分别为这里N_(i)、g_(i)是和能量ε_(i)相对应的粒子数及相格数,α、β是决定于系统状态及其性质的常数,它们和ε_(i)无关.对B—E分布和F—D分布可以证明分布公式中a=-(μ/KT),这里化学势μ是一个粒子的自由焓.有的统计物理书中笼统地说对M—B分布也有a=-(μ/KT),笔者认为这是不恰当的.虽然在满足非简并性条件下B—E分布和F—D分布都过渡到M—B分布,但对经典粒子讲M—B分布中的a却不等于(-μ/KT)·产生a≠-(μ/KT)的原因和出现吉布斯佯谬的原因一样,都是由经典粒子全同但可分辨这一模型引起的.     

近三十年竟陵派研究综述

晚明竟陵派以钟惺(1574—1625)和谭元春(1586—1637)为代表。20世纪80年代至今,学界对它的研究进入繁盛期与收获期,许多问题如竟陵派的地位及其与公安派的联系和区别、钟、谭生卒年及主要经历、《诗归》及其文学主张等都获得较深入的分析和求证,钟、谭著作得到整理。其间,一批具有研究生资历的中坚力量涌现出来,他们为竟陵派的进一步研究奠定了重要基础。     

蔡邕、蔡琰父女小传:

蔡邕(公元132——192年)东汉文学家、书法家。陈留圉(今河南省杞县)人。少时博学有文名。灵帝(公元168——189年在位)时为郎中。后拜左中郎将,人称“蔡中郎”。因当时经籍文字多谬,他与杨赐等于熹平(公元172——178年)四年,奏定“六经”文字,立碑太学门外。几年后他因上书论朝政阙失和纠弹宦官、权贵,遭到诬陷,获罪流及朔方(治所在今内蒙古自治区杭锦旗北)。遇赦后,畏宦官陷害,亡命江海二十年。董卓专政,他被任为侍中和中郎将。董卓被诛后,他为王允所捕,囚死狱中。他通