把握当代中国青年主流文化的内涵

长期以来 ,中外专家学者们 ,在讨论青年文化的多种论著中都比较一致认为 ,青年群体只有亚文化、反文化 ,没有提到主流文化。我们认为 ,在当代中国的青年文化中有其主流文化的一面。这就是 :他们乐于接受先进的思想观念 ;他们追求自身的现代化 ;他们爱国、爱社会主义、爱自己的民族文化 ;他们自主学习和努力创新 ,追求“四有”和社会的终极价值 ;他们与时俱进契合于现代化的时代特征和价值取向等道德品质。因此 ,我们党应重视对中国青年文化建设的领导 ,才能真正代表当代中国青年主流文化的前进方向。     

谈谈哲学的社会功能

在广东社会科学界举行的咨询活动中,许多青年同志提出不少他们在学习和社会生活中碰到的理论问题。他们为什么会提出这些问题,在哪个理论环节上想不通而发生疑问,这些最好由生活在青年中间、对他们的生活、思想、心理最熟悉的青年同志来议论、解答。于是.我们开辟了这个《青年论坛》,希望正在学习、研究理论和有理论兴趣的青年同志来稿。     

青年婚配类型与夫妻关系——全国五大城市1216名已婚青年的调查分析

基于全国五大城市1216名已婚青年的调查资料,对目前城市青年家庭的不同婚配类型与夫妻关系之间的关联性进行探讨。研究结果表明,不同年龄匹配类型、不同文化程度匹配类型,以及不同收入水平匹配类型三个方面与青年家庭的夫妻关系状况无关;而不同城乡背景匹配类型、不同独生子女身份匹配类型两方面则与青年家庭的夫妻关系状况有关。研究揭示出,改革开放背景中成长的一代青年在个体特征上更具同质性,对他们的夫妻关系真正产生影响的因素,主要是他们在社会特征上的差别。今后的夫妻关系研究,在测量指标方面增加心理量表的内容或许是一个新的方向。     

在职青年与父母的关系:独生与非独生子女的比较及相关因素分析

论文针对目前研究所存在的不足,采用全国12城市1786名在职青年的调查数据,探讨了在职青年与父母之间的关系及其相关因素.研究结果表明,青年独生子女与同龄非独生子女在与父母的关系方面不存在显著差别.在职青年与母亲的关系总体上比他们与父亲的关系更为密切;同时,已婚青年比未婚青年、与父母分开居住的青年比与父母共同居住的青年在亲子关系方面也更加紧密.     

青年社会心理学问题初探

当前对青年的研究不外乎是从两个方面开展的。一是与青年外观的行为活动有关的各种社会问题,二是青年自身内部的心理活动。然而在这后一个方面过去往往着重于从普通心理学的意义上对个体青年的研究,也就是说更侧重于研究个体的青年在感觉、知觉、情绪、思维和个性等心理过程及其心理的生理机制这些方面的问题。事实上,青年生活在一定的社会群体中,他们作为社会的成员同样是多种社会角色的承担者。在他们广泛的社会交往活动中必然形成多种多样的人际关系,从而也就必然会在行为上表现出复杂、多样的社会心理现象,如青年的社会知觉、社会动机、社会态度、相符行为、从众行为、互动行为、模仿、暗示、感染、社会舆论和集体的心理气氛等等。由此可见,对青年心理活动的研究,远不止是一个普通心理学的问题,更重要的还是一个社会心理学的问题。一般来说,对青年社会     

城市在职青年的工作转换:现状、特征及影响因素分析

现有文献的分析表明,对于目前城市在职青年工作转换现象尚缺少系统性的经验研究.通过对全国12个城市2537名在职青年的抽样调查资料发现:大约一半的城市在职青年曾经有过工作转换,他们总体上平均转换过2次工作.城市在职青年的工作转换是与青年本身所占有的资源、青年的流动欲望、青年所处的坏境以及相关社会背景等多种因素联系在一起的,至少以下三组变量必须受到重视:(1)青年自身的资源;(2)青年自身的(工作)发展阶段;(3)青年所处的社会背景与社会文化.这也提醒我们,必须将工作转换的研究置入到一个长时期的范围内进行,并且在进行相关研究的时候必须始终重视社会结构和社会文化的重要意义.     

四川省青年研究会第一次学术讨论会简况综述

四川省青年研究会第一次学术讨论会于四月六日至十日在成都举行。现将会议讨论的几个主要问题综述如下:一、关于开展青年研究的重要性和迫切性与会同志认为:把青年研究作为一门科学来研究是非常重要的。这不仅是因为青年在我们国家人口中数量多、比重大,更主要的是青年是我国无产阶级革命事业的承上启下、继往开来的一代,肩负着建设社会主义物质文明和精神文明,实现四化的历史重任。他们的成长状况如何,直接关系到老一     

试析影响青年男女恋爱的社会心理因素

<正> 青年男女恋爱是一个很复杂的社会问题,它受社会经济、政治、文化、环境、习俗、心理、伦理道德、价值观念和思想意识等因素的影响和制约.今天,我国正处在改革开放时期,旧的体制,落后的生产力,传统的道德观念和思想意识受到冲击,青年男女间的恋爱也发生了新的变化.为此,探索、研究青年男女的恋爱问题,对于引导他们树立正确的恋爱观和人生观,促进家庭的和谐和稳定,促进社会的安定和经济的发展具有重大的现实意义.本文试就影响青年男女恋爱的社会因素和心理因素作一简单的分析.     

雷锋、张海迪两个道德榜样与当代青年

<正> 在目前,雷锋精神是否过时了?什么是“有道德”的时代标准?张海迪为什么在当代青年甚至全社会内引起了很大反响?这些现实问题促使着伦理学研究者不断探索。对雷锋、张海迪这两个共产主义道德的榜样进行比较研究,揭示他们与时代的关系,与当代青年的关系,无论是对上述现实问题的回答,     

浅议当代青年与信仰

十年浩劫,当代青年也是受害者。这场所谓的“革命”,无情地践踏了他们最珍贵的青春年华。在“革命”的名义下进行的倒行逆施,使当代青年的信仰受到愚弄,对科学、文化的围剿,给他们带来了可怕的知识贫困;旧思想沉渣泛起,社会不正之风甚嚣尘土,使他们心灵陷入迷惘;人不能尽其才,地不能尽其利,他们的主动、创造精神被扼制……曾几何时,这一切在当代青年心头罩上一层浓重的阴影。革命从来就不是平坦的涅瓦大街。革命中有污     

当前高校学生思想现状调查分析

当代青年学生是与改革开放同增龄、共成熟的一代,社会各个领域的急剧变革,无不深刻影响和改变着他们的思想道德观念、价值观念和人生态度.青年学生以成熟的理性和思辨慎审着社会,渴望早日成才,报效祖国;同时受制于自身的困惑与懵懂,徘徊于理性和现实之间.跨世纪致力中华民族的伟大复兴在于青年,进一步加强对青年学生的教育培养更在当前.     

论中国当代青年文化建设应融入和谐元素

中国当代青年文化建设融入和谐元素是当代社会发展的需要。在中国当代青年文化建设中融入和谐元素的途径主要有:发展社会主义民主政治,让青年享受公平正义给他们带来的益处;弥补商业文化冲击后的道德缺失,使明礼诚信、团结友善、敬业奉献成为青年与社会和谐相处的粘合剂;发展市场经济,创建青年成才与就业的良性竞争环境。     

论中国“佛系青年”的免费数字劳动需求

“佛系青年”的主体是“90后”青年。不愿参加现实社会劳动的“佛系青年”中有相当一部分乐于从事免费数字劳动。本文基于美国心理学家德西和瑞安提出的自我决定理论,发现免费数字劳动能够满足“佛系青年”的三种基本心理需求：自主需求、能力需求和归属需求。自主需求来自“佛系青年”向成人世界夺权、自己做出行为选择的愿望;能力需求使他们偏爱与世无争又能挑战自己能力的免费数字劳动;归属需求则源于他们对虚拟组织的依恋心理。尽管免费数字劳动创造了新的不平等,但无论如何,免费数字劳动的核心价值在于珍视创造性劳动所带来的快感,推崇后物质主义时代人类的无私奉献精神。     

苏联的青年问题及研究

无产阶级取得政权,建立社会主义后,其中最重要一个问题就是如何教育革命下一代?这是自七十年代后苏联重点研究的一个课题。对这个问题,苏共前几个领导都曾作过指示,其中勃列日涅夫曾指出,二十一世纪的苏联是什么样子,在很大程度上取决于现在这一代青年,足见苏共对青年问题的重视。 一、苏联青年思想的现状 据统计,目前在2.74亿苏联公民中,正在成长的一代占一半以上,几乎每三名职工中就有一名青年,其中苏联共产主义青年团员就超过4000万、有140万苏共党员参加共青团工作。然而,他们的思想如何?据许多研究苏联青年的专家认为,今天的苏联青年已失去了斯大林时代青年的革命热情。他们一部分人对老一辈布尔什维克所走过的道路是否正确表示怀疑、他们对政治、社会漠不关心,并逐步延伸到对苏联当前政治宣传的怀疑。另一部分整天想自己过得更好些、更舒服一些。列宁曾经说过:     

“90后”青年的行为模式和价值观(专题讨论)

《黑龙江社会科学》曾成功组织关于"80后"青年的讨论,受到广泛关注。现在,他们又推出新的一组关于"90后"青年的研究论文。虽然"80后"和"90后"都属于"改革开放新一代",但随着社会转型的加快,他们之间也产生了新的代际差异。这种差异既表现在生活状况、行为方式、社会参与等客观层面,也表现在就业取向、价值观念、未来期待等主观层面。"改革开放新一代"青年成长在政治稳定、物质丰富、同时交叉着全球化浪潮和商品文化     

用中国的历史教育青年

<正>邓小平同志重视对青年的培养教育工作,倡导用中国的历史教育青年.育年是人类的希望,是未来的开拓者,是社会的基石,是国家、民族的信心所在。毛泽东主席曾殷切勉励青年:“世界是你们的,也是我们的,但是归根结底是你们的,你们青年人,朝气蓬勃,好象早晨八、九点钟的太阳,希望寄托在你们身上.”老一辈革命家非常重视对青年的培养,教育工作,他们了解青年的特点、理解青年的情怀、懂得青年的心理,更晓得青年的作用。青年时期是 最辉煌向上的时期,蕴藏着巨大的能量,他们思想活跃、恩维敏捷、勇于开拓、敢于创新,具有旺盛的生命力.但青年也存在许多弱点,比如感情用事,盲目冲动,生活阅历肤浅、社会经验不足等,青年时期是世界观、人生观、价值观的形成时期.因此教育引导青年树立科学的世界观、正确的人生观、高尚的价值观,使其掌握一定的文化科学知识,具备一定的道德修养,事关重大。     

新时期加强企业青工队伍建设的思考

青年都是社会上最富有朝气,最富有创造力,最富有生命力的群体。这样一个朝气蓬勃的群体,预示着企业的未来和希望,研究如何在短时间内让他们迅速成长起来,树立正确的人生观、价值观,掌握专业的技术技能,成为企业生产经营的中坚力量十分必要。如何加强青年员工队伍建设,使他们尽快掌握业务技术本领,胜任本岗位需要,充分发挥他们履职履责能力和生力军作用,是当前团组织迫切需要解决的重要问题。     

南部非洲的街头青年

目前青年占南部非洲人口的大多数,而一部分青年终日游荡街头。结构调整计划、现代化、艾滋病等因素,都使这一部分青年人数增加。尽管街头青年是个多样的群体,但街上青年、街头流浪青年和被遗弃青年这样的分类,在南部非洲却没有多大意义;因为大多数孩子得工作,不同的群体也没有明显不同的生活方式。街头青年与更广泛的社会接触时,产生了一些问题,诸如公众对他们的不良印象、健康问题、走邪路及心理疾病症状,于是引起了人们的注意。本文探讨了针对街头青年的各种政策途径,认为整治街头青年现象需要走多部门综合治理的道路。     

青年对分配公正、权利和义务的看法：跨文化研究

本文的写作基础是一项跨文化研究计划：青年对社会契约的看法,该研究计划对7个国家青年的价值观进行了比较。它的目的是了解不同国家的青年如何看待“社会契约”即他们关于个人与社会关系的观念。今天的青年是在严酷的世界中成长起来的,在这个世界中他们只能越来越依靠自己,他们更倾向于个人成就而不是更广泛的社会承担。本文通过对一些国家的调查资料,说明青年在分配公正和公共政治问题上的态度和看法。他们的态度和看法不仅是当代自由主义和市场伦理思潮的反映,而且也说明个人与社会间传统的社会契约发生了崩溃和转变。作者认为,社区联系和信任的网络是健康的市民社会的纽带,如果后现代社会中的个人主义趋势腐蚀了这一网络,社会的政治稳定性就会受4内容提要到削弱。     

私营和个体青年职业道德的形成及其引导

目前,在我国2600多万私营、个体经营者中,青年占41%,他们在解决就业、发展生产、搞活经济、满足人民生活需要等方面,已显示出越来越重要的作用。在当前治理整顿的形势下,如何加强私营、个体青年的职业道德建设,提高他们的素质,使之更好地为稳定社会主义市场经济服务,是一个值得研究的新课题。本文试图对私营、个体青年职业道德的形成及其引导作些初步探讨。一、私营个体青年职业道德形成的特点职业道德是在一定的职业活动中所应遵循的、具有自身职业特征的道德原则和规范。在我国,私营个体经济是一种生产资料和劳动者极其紧密地结