新时代好青年培育的深刻意蕴

党的十八大以来,习近平总书记围绕党的青年工作发表了一系列重要论断,形成了习近平关于青年工作的重要论述。党的二十大报告对新时代青年培育提出具体要求,为做好新时代青年工作指明了方向。从基本要求方面看,新时代需培育具备“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗”四大品质的新时代好青年。从思维方法方面看,新时代好青年培育需坚持战略思维,明确重要意义;善用历史思维,掌握历史主动;运用辩证思维,把握原则遵循。从实践进路方面看,青年工作者要着力加强对新时代青年的政治引领,学校要构建培育新时代好青年的发展格局,各级教育部门要完善培育新时代好青年的保障机制,广大青年要强化在中国式现代化建设中的行动自觉。     

论青年工作作为战略性工作的逻辑内涵与实践理路

将青年工作作为党的战略性工作,是对中国共产党领导青年运动光辉历程进行经验总结得出的必然结论,深刻反映了新时代党的中心任务与党的青年工作理念的发展变化。把青年工作作为战略性工作在实践中仍然面临着一些突出问题：青年工作专业化发展与学科建设之间存在偏离、青年工作实践动力与国际诱因阻力之间存在矛盾、青年工作协同化的要求与分散化运转现实相冲突等。要加速建立青年学学科知识系统,重视培养青年的“三气”,加快构建青年工作协同机制,加快推进青年发展友好型城市建设,增强青年工作的技术自觉。     

论青年工作者的角色担当

青年工作是党和国家的一项战略性工作,青年工作者是这项战略性工作的重要一环,扮演至关重要的角色。具体而言,青年工作者的角色包括青年朋友的知心人、青年工作的热心人和青年群众的引路人,其中知心人“知”的是青年朋友、热心人“热”的是青年工作、引路人“引”的是青年群众。青年工作者要扮演好这三种角色,就要树立起与角色相契合的角色意识,把握好身为青年工作者的角色担当,主动走进青年、倾听青年,与青年交朋友,进行心灵对话与沟通。青年工作者要真情关心青年、关爱青年,善做青年工作,全身心投入青年工作之中。青年工作者要悉心教育青年、引导青年,发挥自身引领作用,响应党和国家号召与时代需求,与青年合力谱写新时代新征程上崭新的“青年篇”。     

青年之担当

敬爱的老师，亲爱的同学：大家下午好！想必大家都已经看过在爸妈朋友圈中疯传的 《后浪》了吧！想必看时的你一定热血沸腾吧！这是 大人送给我们青年的“五四”礼物，是大人期待的 我们青年之风采。因此，我想借此机会跟大家探讨一下“何为青年之担当”这个问题。     

坚持用党的理想信念凝聚青年

中国共产党百年来走过的不平凡历程是教育引导和凝聚青年不可或缺的“大思政课”,党的理想信念是凝聚青年的宝贵资源和精神财富。百年党史中涌现出的坚守理想信念的人物、事件、精神等,是凝聚新时代青年的重要素材。宏大主题的具象呈现、跨越时空的“青年”对话,有助于增强青年的情感认同,实现对青年的价值凝聚。激活党的理想信念历史资源的落脚点是引导广大青年赓续红色血脉,促进其增强志气、骨气、底气,自觉确立历史主动精神,勇担“强国有我”的时代使命。     

第三届“日本研究青年学者论坛”征稿启事

为促进中国的日本研究可持续发展,培养青年研究人才,中国社会科学院日本研究所日本学刊杂志社自2018年开始举办“日本研究青年学者论坛”,旨在为青年学者搭建高水平学术平台、加强交流切磋、开拓学术视野。2020年10月将举办第三届“日本研究青年学者论坛”,论坛采用征稿制,现将相关事宜通知如下。     

论当代青年主流价值观的构建

在当代青年中,“80后”、“90后”是最具有代际特征的人群,新媒体是新一代人成长的核心关键词.今天的青年教育现场已经发生了三种变化,其中最为突出的是价值观问题.当代青年教育由此也就成为了最具挑战和变革需求的领域.     

论新时代好青年“能吃苦”的科学内涵与培育路径

新时代好青年“能吃苦”是赓续光荣传统的内在要求、肩负时代使命的现实需要、实现人的全面发展的必然前提。“能吃苦”要求青年具备敢于吃苦的坚定意志、善于吃苦的过硬本领、乐于吃苦的崇高境界。新时代好青年要在理想信念中明晰“能吃苦”的价值导向,在文化滋养中擦亮“能吃苦”的情感底色,在教育协同中激发“能吃苦”的行动自觉,让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花。     

青年社会工作人才队伍的职业状况调查——以上海市卢湾区为例

青年社工是社会工作人才队伍的主体,亦是社会工作发展的希望。本文运用抽样调查的研究方法,对上海市卢湾区青年社会工作者的职业状况进行研究与分析,研究认为要做好青年社工的工作,需要注意以下几方面：完善社会工作制度建设、加强青年社工专业培训、协助青年社工整合资源、感情事业双留人。     

搞好“三个结合” 实践“三个代表”

要实现和真正落实“三个代表” ,必须促使和搞好“三个结合”。一是政治工作和经济工作相结合 ;二是改造主观世界与改造客观世界相结合 ;三是物质与精神相结合。在抓物质文明建设的同时 ,一定要抓好精神文明建设 ,这样才能卓有成效地落实“三个代表”。     

论青年文化的"偏离"与整合

青年是人类社会中最活跃的群体。青年文化是整个人类文化的一部分。由于青年文化具有边缘性、超前性等特点 ,对社会主流文化存在着“偏离”行为 ,但也包含着积极的意义。因此 ,社会主流文化应对青年文化进行吸纳和整合 ,使其朝着有利于社会进步的方向健康发展。     

“精品”、“大家”与群体意识——青年学者培养断想

创办国际一流的研究所,最主要的衡量标准就 是能否多出“精品”,出“大家”。“精品”和“大家”在一定意义上体现一个研究所的学术水平,“精品”和“大家”越多,就越能保持它在学术界的地位。近年来,根据院里的统一部署和要求,近代史研究所一手抓“精品战略”,不断强化研究人员的“精品意识”,努力提高科研成果的质量;一手抓科研人才队     

解放战争时期中国青年运动的历史贡献与基本经验研究

解放战争时期中国青年运动进入鼎盛阶段。这一时期青年运动有深厚的历史基础和特殊的运动事件。其历史贡献体现为政治、组织、精神、干部培养四方面：坚定了青年的政治立场;推动了青年团的组织建设;促进了斗争和革命事业;完善了青年干部的培养。研究这一时期青年运动的历史贡献能为现今理解青年运动、开展青年工作、促进青年发展提供可资借鉴的经验。其基本经验即：坚持党的领导是青年工作的政治保障;发挥共青团的引领作用是青年工作的组织需要;弘扬斗争精神是青年发展的思想源泉;注重干部培养是青年发展的中坚力量。     

美国青年的“占领生活”

佩拉盖蒂最近除了上班还要参加游行。在华尔街金融区，他和他同伴要“占领”的地方，有着这位24岁美国青年渴望的生活。     

关于“两手抓”的几个认识问题

“两手抓”和“两手都要硬”是邓小平同志一贯的思想。《邓小平文选》第三卷多处讲到:必须一手抓物质文明建设,一手抓精神文明建设;一手抓经济,一手抓法制;一手抓改革开放,一手抓惩治腐败。这方面的内容在全书中占有很大的分量,在许多文章或讲话中反复阐明,再三强调,并随着实践的发展逐步形成为一系列基本方针。 “两手抓”无疑具有很强的现实针对性,为此,我们对这一基本方针在认识上或实践上都有待于深化,值得分析和探讨。本文谨就此谈些学习体会。     

论“90后”青年管理工作

当前“90后”青年有些已经步人大学校闶，有些已经进入职场。“90后”具有鲜明的市场经济时代特征，这对传统的青年管理形成巨大挑战。本文从“90后”青年的群体性特征及其对管理的挑战出发，提出“90后”青年管理的思路和对策，即树立“以人为本”的管理工作新理念、完善人性化的管理制度、促进管理风格和管理手段的转变、积极推行青年自我管理工作。     

第二届“胡绳青年学术奖”评选活动即将举行

“胡绳青年学术奖”是面向全国青年的、多学科的社会科学奖 ,由中国社会科学院主管。 1997年 4月 ,原全国政协副主席、中国社会科学院院长胡绳捐出 30万元稿费 ,倡议建立旨在鼓励青年社会科学人才成长的“青年学术奖励基金”。后经社科院党委研究同意 ,正式成立以胡绳名字命名的“胡绳青年学术奖励基金”,并于当年评选首届“胡绳青年学术奖”。首届“胡绳青年学术奖”与第二届“全国青年社会科学优秀成果奖”结合进行评选 ,在1997年底评出 ,共 7项 ,内容涉及哲学、史学、考古学、民族学、法学等学科 ,形式有专著、普及读物、论文和研究报告…     

青年毛泽东未能出国留学原因探析

青年毛泽东虽然没有出国留学的经历,但他并不反对有志青年出国留学获取新的知识和经验,振兴中华、报效祖国.事实上青年毛泽东一直有出国留学的打算,也曾经制定了留学日本、赴法勤工俭学、组织游俄队赴俄的留学计划,但最终都未能成行.究其原因主要是改造中国与世界的宏大志向,使其留在国内研究中国文化和国情;为新民学会“殿后”,以期在国内建立一个“可大可久”的基地;随着世界形势的变化,其留学目标由法国转向苏俄;随着国内革命斗争形势的迅猛发展,他又积极投身于火热的反帝反封建的革命斗争实践,以至于根本无法实现出国留学的夙愿.     

“放小”不是“放弃”

党的十五大关于加快推进国有企业改革的总体思路是改革、改组、改造和加强管理。党的十五届四中全会关于国有企业改革的决定坚持了这个思路。改革的方向是建立现代企业制度，对这个问题的认识，学术界是基本一致的。至于“改组”问题，人们对此确有不同理解。按十五大的精神，“改组”“要着眼于搞好整个国有经济，“抓好大的，放活小的”，即我们说的“抓大”、“放小”。 当前有一种说法，“放小”就是“放弃”，对这种理解笔者不敢苟同，就此谈三点看法。 一是“抓大”、“放小”指的是国有企业范围内的改革。“放小”的目的是为了激活国…     

体验本真性：北漂青年的社会交往与双重生活

通过对A青年空间的案例研究,本文力图呈现制度性个体化背景下中产阶层北漂青年所经历的双重生活。在高度竞争性的制度环境中,北漂青年一方面形成了适应功利型人生模式的奋斗自我,另一方面却对制度化的生活感到怀疑和失落,在制度依赖与自主需求之间挣扎。在青年空间中建构社会交往成为他们探寻“本真性自我”的方式。然而,青年空间中的社会交往以“反日常”为前提,本真性自我的建构往往成为一种悬置性体验,并且悖论式地遵循着制度化生活的逻辑。本文反思了现有文献对中国社会个体化的讨论中功利型取向的“奋斗个体”范式,丰富了对个体化进程中当代青年生活处境与主观世界的理解。