浅论《诗经》中的"美女"

<诗经>中的美女对后世美女有着某种模式性的影响,是美女的文化源头.<诗经>中对女性美的描写散见于十多篇<国风>中.仔细阅读这些描写美人的文本后,我们发现,<诗经>里的美女有两个层面.其一,女性的整体之美.其二,女性的外在美.在<诗经>里我们分明能感受到男女身份上的相对平等,男性的审美目光是平视的.     

女人如花

正静静的夜晚,泡上一杯淡淡的清茶,捧着一本心爱的书卷,听着一曲优美的音乐,享受一份恬淡的宁静,感觉真的很美很美!是的,闲暇时,总喜欢捧一本书慢慢地欣赏。有的书看了很多遍,仍然余味无穷。欣赏《红楼梦》的时候,同事们戏称,大观园里的女子堪称"尤物"。"尤物"一词在《现代汉语词典》中的解释是优异的人或物品(多指美女)。古代女子再美丽也被称为"物",于是瞬间慨叹古代女子的地位之低,生命之可悲,之可怜!     

"红"与古代美女

翻开古代文学作品,常有"红颜"、"红粉"、"红袖"、"红裙"等词语出现,它们都指代美女.我们不难发现这些词语的组成都带着"红"字,而女子的衣饰穿着也喜用红色,为什么会出现这种现象呢?     

论中国近代女学的产生和发展

论中国近代女学的产生和发展高华德，崔薇圃在中国长达两千多年的封建社会里，“三从四德”、“女子无才便是德”等对中国女子危害尤深，在这种“妇德”观的束缚下，中国女子被牢牢地禁锢在家庭之中，“上焉者，男子之玩物耳；中焉者，男子之仆耳；下焉者，恣睢折磨，凌虐...     

刍议中国传统家庭女子道德教育特点

相比现代社会,"男主外,女主内"的家庭价值特点在古代社会更明显,中国传统社会,女子主要的职司场所是家庭.在父系男权社会,女子始终是协从、辅助的地位.因而,围绕婚姻家庭生活这个道德实践场域,卑顺、卑弱成为对中国传统社会女子道德的总体品质要求;女子道德教育和美育、智育、生产劳动相结合的特点,可资现代社会借鉴吸收.     

从“女子无才便是德”到“女总理”──家庭中女子政治地位的变迁与发展

从“女子无才便是德”到“女总理”──家庭中女子政治地位的变迁与发展周文在婚姻和政治发展过程中，不可忽略的一个主体是女人。女人既是家庭中的重要角色，也是政治生活中的重要角色。妇女在政治生活中地位的变迁与发展，体现了政治和文明的发展。当代，女子在政治生活...     

社会发展与家庭的未来

家庭是现代社会私人领域的基本生活单位,关注家庭实际上就是关注人类的生存状况。现代社会里的各种社会需求必定由相应的社会组织或社会群体承担。但在高度分化的社会条件下,某些社会需求惟有家庭才能够承担。因此,在未来高度分化的社会条件下,家庭应发挥其独有的社会功能。     

近代陕北女子早婚与生育健康

自古以来,历代统治者都把人口增长作为中国社会繁荣的标志,因为,婚龄与人口增长、社会经济发展关系密切,大都提倡早婚。早婚在中国久成习惯,成为一种难以冲破的陋俗。整个近代,早婚仍然围绕着中国社会,它不仅使正常的夫妻、家庭情感的建立造成障碍,而且严重的影响了男女青年的身心健康,尤其对女子的影响更为恶劣。女子的订婚、初婚年龄与其生活息息相关,我们试图通过对近代陕北女子早婚的研究,剖析、揭示近代中国早婚给社会,给女子带来的弊端,以便认识改变早婚陋习是不能松懈的持久战。一、“十三上订亲十四上迎”在我国北方不…     

维多利亚时期"过剩女子"的文化因素

维多利亚时期的英国曾出现大量单身女子,即所谓"过剩女子"的现象.其实并非所有单身女子都被视为"过剩","过剩女子"应特指当时的中产阶级单身女子.当时对于这个社会问题的解决方式主要有两种移民和英国国内的女性解放运动."过剩女子"问题的出现与解决,都在一定程度上体现了中产阶级理想的家庭文化对维多利亚时期英国社会的一种影响.     

浅论《诗经》中的“美女”

《诗经》中的关女对后世美女有着某种模式性的影响，是关女的文化源头。《诗经》中对女性美的描写散见于十多篇《国风》中。仔细阅读这些描写美人的文本后，我们发现，《诗经》里的关女有两个层面。其一，女性的整体之美。其二，女性的外在美。在《诗经》里我们分明能感受到男女身份上的相对平等，男性的审美目光是平视的。     

《女论语》与唐代后期知识女性的家庭伦理思想初探

《女论语》是唐代贞元年间宋若莘、宋若昭姐妹写的一部关于女子行为规范方面的书。这部书反映了她们对妇女家庭角色的伦理定位 ,是唐代后期知识女性家庭伦理思想的缩影。透过它 ,可以了解有关唐代的女子教育、唐代后期妇女地位的变化以及唐代政治的某些情况。其中的有些内容 ,在今天仍有积极的借鉴作用     

我的婚姻保鲜协议书

正放眼望去,繁华世界美女无尽无数,优秀男人不胜枚举。但我们明白,属于我们的爱只有一份,那就是我们的另一半。于是,我们决定专营这份感情,给婚姻签个保鲜协议。一、我们一定要有时间接听对方电话,除非发生了海啸和地震。万不可一拿起电话就说:"在忙。"就算确实忙得不可开交,在电话里也要解释一下在忙什么。二、我们绝不可同时发脾气。当我发脾气时,请你伟大地忍耐一下吧。因为发脾气和发烧     

中国古代美女的地域认同文化研究

中国历史上对美女的地城认同呈现出一个从北向南的空间发展过程,具体表现为南宋以前认同黄河流域为美女群体核心区向南宋以后认同长江流域美女群体核心区的转变过程.南宋以来南北对美女认同的变迁显然受对美女认同的时代特色的影响,体现为宋以前高大丰硕美的主流审美观与北方核心区人种的吻合,宋以后纤小轻盈美主流审美观与南方核心区人种的吻合.对美女的认同存在一个客观美女的存在与人类社会时美女地域认同的区别,两方面都受区位条件、人类体质、生态环境、经济文化水平、移民背景的影响,但美女地域认同往往受区位务件、经济文化水平的影响更大.     

家庭和孝道是否与人性相关?

某些新派人士批判中国的家庭,否定亲子关系里包含着施予与回报的伦理结构,进而否定家庭与人性的关联。此文除了直接回应有关论述之外,还要追究相关立场可能具有的更深入表现,即一些西方伦理学家对于孝道合理性的批判,以及某些西方人类学家如摩尔根的家庭观、乱伦禁忌观等,并借助20世纪人类学的新研究成果来辨析之。     

读《聊斋》说妒妇

从家庭的角度去考察和表现妇女多彩的生活,是蒲松龄文学创作的一个很突出的特点。在这些以妇女问题为题材的作品里,有一群令人讨厌的特殊人物:妒妇。作者是要借以宣扬“妇道”,却也真实地反映了封建宗法制度下妇女已经完全沦为了男人的附庸。但蒲松龄也对女子的“悍”和“妒”,以及男人的纳妾表示理解。蒲氏从一个特殊的角度反思家庭矛盾的作品,充满着浓厚的生活气息,有较高的认识价值。     

轻信难免上当

那还是大一的时候,一天下午,宿舍里进来一个30岁左右的女子,背一个很大的黑色书包,里面鼓鼓囊囊的不知装的什么。“打扰你们了,我是一家塑料厂的推销员。”当时屋里有5个人,同学小王说:“我们不需要!”那女子微微一笑:“你误会了,我不是推销东西的。是     

山东打工妹在北京

(一) 究竟有多少山东女子活跃在北京的宾馆、饭店、餐厅、家庭乃至街头巷尾,这大概是难以计数的。在北京,你可以随便在任何一个地方听到那憨厚纯朴的胶东活、鲁南话。那些操着在北京人听来有些“侉”但却很坦诚的方言的女人们,就是我们的山东姐妹。     

教育、性别与侨乡社会——以20世纪早期广东台山女子教育为中心的考察

该文从教育、性别与侨乡社会的关系切入,考察20世纪早期女子教育在广东台山侨乡这一具体地域文化中实践的基本情况及其特点.随着台山地方社会经济演变,华侨家庭需要女性接受新式教育,海内外乡亲的社会动员是女子教育发展的重要因素,华侨捐赠办学的侨汇是女校得以维系的独特资源,女学生培养目标围绕侨乡经济结构和家庭生活的特点而展开.从...     

原锁巧换钥匙

门锁的钥匙丢了一把后,为安全起见,又不浪费,把剩下的钥匙稍加改造,就又可以放心地使用了。其方法是: (1)取下锁头。 (2)把锁头里的某一槽里的铜柱A、B交换位置(如图),A比B长多少就在钥匙的相应部位C锉去多少(该锁所有剩下的钥匙都同样地锉)。     

柯拉草原

柯拉草原的海拔已达3600米左右，走到柯拉地区时，剩下的多是只长草丛的山岗和河谷了。柯拉附近的地貌虽然比较单调，美女秀发般的霍曲弯弯曲曲地缠绕着这片草原，它犹如悬挂在川西美少女胸口的绿松石项链。山脚下的寺庙极省香客或朝拜者，草原上散落着白色的羊群和黑色的牦牛，很远处有几间牧民的小房子。