幸福的规则

正爱有传承女儿出生以来,我一直都在向她学习,她成长的每个阶段都有自己的逻辑。那天回家,我把包扔在茶几上,疲惫地靠在沙发上,对女儿说:"妈妈好累啊。"女儿说:"那我给你画幅画吧。"听这语气,似乎画可以为妈妈解乏。她会画什么呢?女儿画了4个太阳。我说:"天上4个太阳,它们出来了。"讲完这句话,我实在不知该讲什么了,便说:"你来给妈妈讲吧。"女儿说:"4个太阳就是4个天线宝宝,它们拥抱在一起,说‘你好啊'。"我接过话茬:"4个太阳,一个金色,一个红色,另     

孩子画画陷入思维定式怎么办

正胡老师:你好!我女儿7岁多,喜欢绘画,每次都会画很长时间,但她每次都画固定的内容,公主、太阳和云彩,还是几乎相同的构图。请问,这是不是孩子的思维受到了限制或是性格所致?我该怎么帮助她打开视角、变化绘画内容呢?一位家长     

安妮·塞克斯顿:用诗歌写作对付精神病

安妮·塞克斯顿是个不折不扣的大美人,即使一生大部分时间都遭受着精神病的摧残,但她和她笔下的诗歌一样,始终皎洁如花.她原名安妮·格雷·哈维,1928年11月9日生于马萨诸塞州的牛顿城,19岁那一年,与艾尔弗雷德·马勒·塞克斯顿二世(绰号"凯约")私奔至北卡罗来纳,因为那儿的结婚年龄是18岁. 在随后的岁月中,安妮曾借助波士顿哈维代理处提供的奖学金,接受过模特职业的培训,偶尔当当模特.第一个孩子于1953年出生.翌年,这位年轻的母亲因精神崩溃而住进了精神病医院.出院后,安妮于1955年又生下了第二个女儿,但第二年再次因精神病而住院.     

纯净如蒙克

1 我叫林水若,16岁,上高二.秦吉祥这个姑娘是我的同桌,我叫她吉祥公主或者吉祥格格,都是带了吉祥的光芒,极尽尘世的祝福.我喜欢看她粉嘟嘟的笑脸.     

秦王朝灭亡的原因是什么?——驳“四人帮”对秦朝历史的歪曲和篡改

秦王朝为何传至二世而亡?它的原因是什么?“四人帮”的反革命喉舌之一——罗思鼎煞有介事地宣称:“古往今来,有多少人怀着不同的政治目的探讨秦朝为什么二世而亡的问题,作出了各种各样的答案。”这番说教恰好是“四人帮”的自我暴露。“四人     

欣赏·想象·知音——试论想象在艺术中的作用

(一) 莱辛在关于《拉奥孔》的笔记中,曾摘录了画家赛克西斯一个颇有意思的故事。据说赛克西斯画了一个小孩,小孩手中拿着一串葡萄。由于画家画得非常逼真,以致鸟儿向这里飞来。但赛克西斯对此并不高兴。他说他如果把小孩也画得很完善,鸟儿看见了就会害怕,不敢飞来。这故事反映了这位画家是多么谦虚,他不满足于自己已得的成就,而善于从完美中找到自     

乌鸡山药红枣汤补血补气是良方

我老伴身体较差,二月初因鼻腔深部毛细管破裂,血流不止,大量的失血,使她的身体犹似雪上加霜,人消瘦了,四肢无力,还经常出现头晕.虽吃了些药,但收效不太明显.怎么办?病在她身上,急在我心上,不赶快扭转这一局面,势必会带来不堪设想的后果.     

中国抗战在世界反法西斯战争中的作用

在本世纪三四十年代的世界反法西斯战争中,中国作为五大参战国之一,同法西斯集团中的第二号强国日本帝国主义进行了长达8年之久的艰苦斗争.中国人民的英勇斗争,为最终战胜德、意、日法西斯集团发挥了何种程度的作用?正确而公证地论证这个问题,是一个值得深入研究的重大课题.为此,本文略谈几点看法.     

薪尽火传 生生不息——纪念罗荣渠先生八十诞辰

一、我的遗憾 我总是感慨:自己与罗荣渠先生没有缘分,或者说有一点缘分,但远远不够. 22年前,即1985年,大学毕业考研究生时,我报考的是北大历史学系欧美史专业美国史方向.因导师齐文颖教授到牛津访学,故招生事宜由罗荣渠教授代办.罗老师那一年招的是拉美史方向,曾一度想把我转到拉美史,而且来复试了.记得复试时有三位主考官:中间是罗老师,两边分别是林被甸老师和何芳川老师,结果我复试得一塌糊涂,最后仍回到美国史,与罗老师也就失之交臂了.     

生命战胜死亡（十）——足球、桑巴舞和贫富悬殊

六、中国人故事在里约热内卢负责我们行程的,是一家中国人开办的旅行社,老板娘亲自做导游。老板娘很健谈。除了这家旅行社,还有两家经营日本菜、韩国菜当然也经营中国菜的餐馆,也是她的产业。我们曾几次到这些餐馆就餐,当然不会少收费,但是毕竟是中国的或者接近中国的口味,何况还要加上老板娘的热切邀请。沿途、到达旅游地或是餐馆,她不仅指指点点,向我们介绍这个城市的历史、风光和各种特点,而且只要有机会,就坦率地说起她和她的家人,说起在巴西生活的中国人的许多情况。对我来说,这都是新闻,而且大都不会得自报章书刊。拉美之行,这是一个…     

民族文化的升华--以拉美文化为例

本文从60年代拉丁美洲"爆炸文学"出现的根源、以及拉美文学和拉美文化的关系人手,分析了拉美文化和拉美文学的关系;比较和分析了拉美文化和云南民族文化的生态环境,认为拉美文化通过拉美文学得到升华.云南民族文化在面向全球化的进程中,必然要和其它文化,尤其是西方文化产生碰撞、交融.云南民族文化要走向世界,拉美文化的发展以及通过文学艺术进行升华的经验具有相当的参考价值.     

西藏的魔幻现实主义——评扎西达娃及其小说创作

扎西这娃是寻根文学的代表作家.由于西藏和拉美之间某些文化背景的相似性,使得扎西达娃能自如地领会和借鉴拉美魔幻现实主义,在文学创作上呈现出独特的风貌.他的作品主要表现了孤独与探索的主题.本文结合扎西达娃的具体创作分析了其作品的独特魅力.     

东亚与拉美经济增长的动力机制比较——基于资本积累的视角

20世纪中叶,东亚和拉美基本处于同等发展水平.短短几十年过去了,一些东亚国家(地区)已跻身新兴工业化国家行列,被认为创造了"东亚奇迹";而多数拉美国家因债务危机而陷入困境.基于东亚和拉美在经济发展上的巨大差距,本文从资本积累的视角对东亚和拉美经济增长的动力机制进行比较,得到一些有益的结论供宏观决策者参考.     

青年时期的黑格尔与荷尔德林——从黑格尔的诗篇《埃琉西斯——致荷尔德杯》谈起

一七九六年八月,青年黑格尔自伯尔尼写了一首诗《埃琉西斯》赠给文学家荷尔德林(J.C.F.H(?)lderlin,1770—1843),这首诗在形式上并不完善,但思想丰富,意味深长,值得一读。黑格尔这个散文式的人物,居然提笔作诗,乍看之下,有点异常;仔细想想,并非偶然。他的文字以艰涩难读著称,但他的思想却很深刻很灵活,他的辩证法就往往使人感到意趣盎然,颇富诗意。恩格斯说他是“一首辩证法的诗”,实在不算过誉。何况他与诗人荷尔德林是良友,因受荷尔德林的影响而吟诗,也是很自然的。《埃琉西斯》篇幅不长,但表达了青年黑格尔的一些主要思想,比较全面地说明了他和荷尔德林的亲密关系以及荷尔德林给他的思想影响。     

简述策墨林活佛系统的传承与发展

策墨林活佛系统是西藏有名的活佛转世系统之一.这一系统活佛一、二、三世出任西藏摄政王及甘丹寺赛赤,其中一、二世还曾任八世和十世达赖喇嘛之经师,其政教地位非常显赫.这一活佛系统不仅为西藏政教事业作出了贡献,而且还为加强西藏与中央政府的关系作出了贡献.同时从这一系统活佛的传承与发展中可看出中央政府对西藏政教事务的有效管理.该活佛系统传承不断,与其历史功绩是分不开的.本文依据所掌握的资料,对该活佛系统的传承脉络作一简述,以求读者对该系统活佛统治有个较全面公正的了解.     

塞维利亚:在上帝的溺爱中

选择去塞维利亚完全是个意外.最初计划去西班牙,为的是身临其境的感受高迪建筑的魅力.而远在欧洲的朋友却说:"来到西班牙怎能不去塞维利亚?那是个风情万种的城市,从古至今享受着上帝的溺爱."这句话勾起了我的好奇,也就为了这句话,于是塞维利亚出现在了我行程中.动身之前,我在lonely planet查阅对她的描述,我想似乎同欧洲的许多城市一样,拥有古老的历史,古老的建筑,古老的文化,只不过由于独特的地理位置和多种的宗教并存使她迷人罢了.而当我真正踏入这块多情的土地时,切的描述对我都是枉然.九月份的气候刚刚好,阳光明媚确又不太炎热.微风拂过身体,像一双轻柔的双手把你拥入怀中.塞维利亚的天空像蓝宝石一样通透美丽,大街上满眼望过去都是鲜花和生机勃勃的植物.     

关于中国近代史的年限问题

鸦片战争开始以后的中国历史,过去使用过各种不同的名称,如中国近世史、中国近百年史、中国近代史等,也有称作中国现代史的。近世史这一名称,是因袭西方资产阶级史学界划分世界史而来的。梁启超在“近世文明初祖二大家之学说”一文中写道:“泰西史家,分数千年之历史为上世、中世、近世三期。所谓近世史者,大率自十五世纪之下半以至今日(按此文作于1902年——引者)也”。在另一文中他又以世界历史和中国历史对比地说:“合世界史通观之,上世史时代之学术思想,我中华第一也;中世史时代之学术思想,我中华第一也;惟近世时代,则相形之下,吾汗颜矣,虽然近世史之前途,     

千里之行足下始,乐在学海风满帆——《科学与价值关系的历史演变》序

庞晓光的博士论文《科学与价值关系的历史演变》经过将近两年的修改(拓展、深化、润色),即将付梓.她早就期盼我能为她的专著写篇序言,以壮行色.从她的希冀中,我深切地感到,她对书稿的怜爱之心溢于言表——这毕竟是她的处女作,也是她多年心血的结晶.尽管我一向认为,人之患在好为人序,但是我无论如何不能使她失望.因为晓光是我的学生,我有继续尽责的义务,尽管她已经毕业离校.更何况,我是眼看着她的博士论文怎样一字一句写出来的.我想,了解一些在书稿中不可能涉及的写作背景和跋涉历程,对于读者理解和把握作者的文思和旨趣也许不无裨益.     

论中国历史上的“二世现象”

中国数千年王朝更迭史中存在十分突出的“二世现象”。该现象引人注目之处在于：绝大多数新王朝建立后,国家政权不是“二世而亡”,便有“二世之乱”。这种或亡或乱的“二世现象”,不仅反映了王朝更迭过程中的矛盾冲突,更重要的是它作为专制社会权力传承的一种独特类型,折射了中国政治规范的两难状态和约束乏力。此外,“二世现象”还通过史籍、谏诤作为史鉴参与中国历史演进,成为中国政治活动内在的一个因素。因此,从“二世现象”入手,探讨中国数千年政治权力传承的特点和规律,具有重要意义。     

生命的化妆

脸上化妆只是最末的一个枝节,它能改变的事实很少。三流的化妆是脸上的化妆,二流的化妆是精神的化妆,一流的化妆是生命的化妆。我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆,而又以化妆闻名的。对于这生活在与我完全不同领域的人,使我增添了几分好奇,因为在我的印象里,化妆再有学问,也只是在皮相上用功,