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<正>不知不觉间,我们已经进入微时代,科技使得我们的生活越来越便利。令人欣喜的是,越来越多的老年人开始接触智能手机等新兴事物。他们利用微信、微博、手机APP等新式软件帮助自己购物、就医、交流等。在微时代中,老年人的晚年生活越来越丰富多彩。老年生活越来越便利今年70岁的李爷爷刚刚学会使用智能手机,在手机软件的帮助下,他完成了预约、挂号、付款等一系列就医流程,而这些正是李爷爷之前最头疼的事情。 相似文献
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庚子五月二十九日粤督李鸿章致盛宣怀电文中所谓“廿五矫诏,粤断不奉”,并非针对清廷五月二十五日“宣战”诏书,而是针对同日所发“集义民御外侮”谕旨。该谕经袁世凯电转刘坤一、张之洞、李鸿章及盛宣怀后,盛宣怀立即致电刘、张、李,主张不必“拘泥”该谕,同时提出与各国互保东南的“补救”方案。张之洞率先对该方案表示支持,并加以补充,刘坤一随后跟进赞成,李鸿章则仅复以“廿五矫诏,粤断不奉”,未对互保方案表示意见。而后经过盛宣怀居间在刘、张与李鸿章之间密集沟通,再加上刘坤一直接电李征询意见,李鸿章终于在上海道余联沅及盛宣怀等与各国驻沪领事最后协商东南互保约款前,表态愿意与刘、张采取一致行动。中外互保东南原则达成后,刘坤一方收到荣禄寄来“宣战”电旨,并传给余联沅、盛宣怀。在盛宣怀建议下,刘、张、李均主张坚持原议,东南互保大局由此奠定。 相似文献
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刘呐鸥是中国三十年代新感觉派作家。他最先从日本引进新感觉派 ,其小说创作有与日本新感觉派相同的特征 ,如表现悲观、虚无、寂寞的世纪末情绪 ;崇尚主观、表现自我、尊重感觉生活 ;表现现代都市机械化生活所造成的人的异化。但刘呐鸥的小说缺乏日本新感觉派小说的象征性、乡土气息和诗化色彩。 相似文献
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刘呐鸥是中国三十年代新感觉派作家。他最先从日本引进新感觉派,其小说创作有与日本新感觉派相同的特征,如表现悲观、虚无、寂寞的世纪末情绪;崇尚主观、表现自我、尊重感觉生活;表现现代都市机械化生活所造成的人的异化。但刘呐鸥的小说缺乏日本新感觉派小说的象征性、乡土气息和诗化色彩。 相似文献
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王晓燕 《福建论坛(人文社会科学版)》2009,(Z1)
一、"屁股":从"偷窥"事件的关键词到语篇的"性符号" 余华小说<兄弟>中所描述的"偷窥"事件对应的语篇区间是1-2章,具体情节是:十四岁的李光头在厕所偷看隔壁间女人的屁股,被赵诗人抓住.接着赵诗人、刘作家不厌其烦地押着李光头进行没完没了的游街.等到李光头终于被带进派出所时,民警们一拥而上审问的兴趣点却是李光头掌握的"屁股"秘密. 相似文献
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13世纪后半叶元朝与高丽建立宗藩关系后,高丽文臣李齐贤曾经出使中国,从《奉使录》的诗作中可以看出李齐贤对元代中国的印象。其中既有对蒙元入主中原的负面情绪,又有对中国风物景色与博大精深文化的赞赏与认同。 相似文献
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李泽厚和刘晓波的分歧,依我看,在美学范围内并不具有特殊的意义。或者说,李泽厚和刘晓波的分歧,其根本并不在所谓美学观念的对立。这首先从刘晓波对李泽厚抨击的动机中即可见出:“李泽厚的理论弱点,从根本上说不是单纯的学术问题,而是中国知识分子的人格在理论研究中的反映”,②“我与李泽厚的分歧在表层上是对不同文化、不同理论的选择,而在深层上则是对现实的不同抉择”。③李、刘的着眼点都不仅仅在美学的学术层面,他们之间的冲突有着社会、历史、文化的深层背景,我以为揭出此点是非常必要的。 相似文献
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有一天,儿子问我:“爸爸,你认识你爷爷吗?”我笑着回答:“笨家伙,我怎么会不认得自己的爷爷呢.”我认为儿子跟我开玩笑,问“脑筋急转弯”之类的捣蛋问题.
接下来,儿子非常认真又略带伤感地说:“可是,我不认识你的爷爷,就是我的太爷爷.” 相似文献
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