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《青岛农业大学学报(社会科学版)》1988,(2)
我们渔民为了保卫自己的利益,为了能生活下去,曾于民国九年发起组织成立渔业联合公会.从此,我们的组织扩大了,发展到文、荣、即、牟、海、莱、胶等县.我们开始团结起来,那时我们做到的,有渔民互济、互相尊让、反抗官府、土豪的敲诈等.当时地方士豪劣绅与旧官府勾通,企图按设渔税,进一步的剥削压迫我们,我们在忍无可忍的地步下,随起而反抗,进行斗争.如沙窝斗争、浪暧斗争,当时反动者们(如姜家庄的姜占五)为了镇压我们渔民的反抗, 相似文献
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解放区小说中关于女性的“翻身”讲述着力于从“阶级论”的纬度考察分析女性受压迫的历史与现实,将妇女苦难的根源归结为封建统治和阶级压迫。然而,在挣脱了封建枷锁、获得了现实解放的同时,女性却失落了作为一个性别群体的独特的精神性存在。女性的真正解放,还需要一个更为漫长的历史时代的演变和发展。 相似文献
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靳雅姝 《延边大学东疆学刊》1995,(1)
孔子曾说：“唯女子与小人难养也。”钱穆在《论语新解》里一度认为女子小人是指先生的妾仆们，但在《论语注疏解经》里早就印出了“……此言女子，举其大率耳。”由此可知：“女子”是泛指的，而不是特指的意思，又有今人文化太保，李敖也声言“女子”是泛指。如果说个别的女人、小子，惹怒男人们而使其大鸣不平，骂一句“女人难养”也就算了，可既然是泛指，就有些不太对劲了。一贯认为“女人难养”这是男人的以自我为中心的病根所在。男人总是站在饲养的角度看女人，把女人作为他的私有物，呼之即来，挥之即去了几千年，女人也以男人为轴… 相似文献
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拙文《忆旧之难》送《随笔》杂志后，编辑曾寄送黄裳先生，据说黄先生表示不想发表意见。因而该刊将拙文在今年第一期上单独发表了。日前收到编辑发来的邮件，附有黄先生回应拙文的大作《忆旧不难》，说明将在第二期发表。拜读之后。我一时分不清黄先生对我是赞扬还是讥讽。要说赞扬，我实在受之有愧；要说讥讽。又觉得不像黄先生这样一位德高望重的长者的气度。后辈晚生有什么地方说错了，直截了当批评就是了。要是我不接受，或者强辞夺理。读者自有公论。再说，如果因为我的过错而祸延先师。于我固然是罪上加罪，于黄先生似乎也有失厚道。黄先生说忆旧虽不容易，“只要实事求是，认真做去。其实也并不难”。只是“实事求是”和“认真”本来就不易做到，何况还受到其他诸多局限。拜读黄先生的大作，我倒更觉得忆旧还是难。 相似文献
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俺双庙大队处在魯西大平原的盐碱涝洼地区。全队一千三百一十五亩耕地,全部是洼地和二坡地,其中碱地占九百亩。过去这些地是“种一葫芦收两瓢”,碰上涝灾碱害,連种子也收不回来。因为历史上是个穷村,外村都叫俺“穷双庙”。从1961年到工964年,連着淹了四年。1961年和1962年又有大涝灾,粮田大部失收,每年要靠国家供应粮食和棉布,就連队上的生产费和种子,也要靠国家支援。全大队一百零六戶,只有一辆小拉车,九头牲口,每头牲口要負担一百五十来亩地的耕种。在这样的困难条件下,我們只經过三年时間的苦干,就使这个穷队大翻身。1965年在碰到大旱的情况下,全队五百三十亩粮田,单 相似文献
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