陆游研究的新收获

张福勋先生的《陆游散论》，是近些年国内学术界研究陆游的一项可喜收获。《散论》以“四个结合”概括了陆游爱国诗的丰富内涵和鲜明风格，简明确切；《散论》开拓了新的研究领域，诸如咏物诗，农村诗、诗论等，都道前人之所未道；《散论》显示了著者深厚的学力和过人的才力。     

由博返约 执锐攻坚──《陆游散论》评介

《陆游散论》是张福勋先生继《宋代诗话选读》、《萤窗诗词拾翠》之后出版的又一部专著，从中可见出张先生对陆游其人相知之深，对陆游其诗参悟之透。虽曰“散论”，形散神聚。这“神”就是陆游的伟大的人格和爱国的诗魂。回视张先生的学术道路，《陆游散论》的问世，标志着他学术研究步入一个新阶段。     

关于陆游的研究——《陆游散论》引言

《陆游散论》对陆游作出了多方面的研究,掌握的材料较全面,论证较确切、细致深入,尤其对陆游的爱国主义精神、咏物诗、爱情诗、词和词论、创作鉴赏论等的论述极为周到,征引材料极丰富。对陆游本人生平有关史事也作了令人信服的辨正。     

《阴山学刊》在国内学界产生良好的影响

《阴山学刊》首期在国内公开发行后,受到高教界、学术界、理论界、出版界的关注和赞扬。刘世德的《雄飞馆刊本〈英雄谱〉与〈二刻英雄谱〉的区别》、刘孔伏的《罗贯中生卒年及籍贯辨析》、马白的《古代文论研究与当代意识》全文被中国人民大学书报资料中心《中国古代、近代文学研究》复印资料1988年5期转载。并于同期“索引”将徐应佩、周溶泉《谈古代的“咏古”诗》、温公翊《杜苟鹤行实考略》、张福勋《论陆游的咏物诗》、张     

陆游《钗头凤》是“伪作”吗——兼谈文本中“宫墙”诸意象的诗词互证

陈桥驿径指陆游《钗头凤》词为伪作;吴熊和以为该词宫墙柳一语不合沈园周边环境。事实上,陆游的确在沈园题壁,而且是为他的前妻唐氏,这有《剑南诗稿》大量诗作为证,其题壁的事件、地点、意象都与《钗头凤》词有呼应处。最早记录《钗头凤》为沈园题壁词的陈鹄是陆游生活圈内的人,目击《钗头凤》词题于沈园之壁,这应该是可信的。迄今为止,学术界对《钗头凤》词本事有质疑,所举的理由都还只是一种猜测或推论,不具备推翻原说的分量。在《钗头凤》词的解读过程中,应避免臆测,要重视《剑南诗稿》中诸多沈园诗的内证。这毕竟是陆游留给后人的第一手资料。     

黄道周与刘宗周哲学思想比较

吏部仪曹体不同,拾遗供奉各家风。未言看到无同处;看到同处已有功。陆游:《与儿辈论李杜韩柳文章偶成》引用陆游这首诗为本文开头,是想说明,比较是鉴别和进行研究的一种好方法。本文正是通过比     

实体与关系是相互依存的实在

实体与关系是相互依存的实在□韩民青最近，在国内学术界的实在论研究中，发生了“实体实在论”与“关系实在论”之争。这方面的突出代表是张华夏与罗嘉昌、胡新和发表的文章（参见《哲学研究》１９９５年第５期、第３期）。他们均承认实体与关系都是实在的，但在何者为“...     

老子“道”论的人学深旨

老子＂道＂论的人学深旨刘恒健老子＂道＂论的立论宗旨是什么？是出于一种人类学的关怀，还是出于一种宇宙论的旨趣，这是关系到老子＂道＂论的根本性质乃至关系到老子整个学说的根本性质的首要问题。然而，这也是一个在学术界颇有争议的问题。有一种观点认为，老子＂道＂...     

论熊十力早期“体用”论的变进与完善——以与《新唯识论》为中心的比较之探讨

熊十力以＂体用论＂在学术史上著称,故而研究其思想的特点和发展轨迹具有重要意义。可是＂体用论＂早期文本中变进的轨迹却少有研究。借助《唯识学概论》、《唯识论》和《新唯识论》,本文以文献对勘与思想比较两个角度探讨了这一过程。在文本对照中,发现三部作品对儒家思想的吸收逐渐增多,并形成了以儒摄佛的局面。就思想发展而言,《新唯识论》较前两部作品,在结构和内容上,更严格地按照＂一体二用＂的方式进行,这是其成熟的标志。     

论蒙古《格斯尔》的＂天＂─腾格里

论蒙古《格斯尔》的＂天＂─腾格里格日勒扎布《格斯尔》与《格萨尔》在内容上有许多不同之处，其中，关于＂天＂─腾格里的描述就是一个非常显著的例子，这也是蒙古《格斯尔》有别于藏族《格萨尔》的重要特征之一。本文着重就＂天＂在《格斯尔》中的作用与意义等问题，简...     

内蒙古第五届社会科学优秀成果评奖结束:我校8项成果获奖

内蒙古第五届社会科学优秀成果评奖于近日揭晓，我校有8项成果榜上有名，它们是：l、张福勋《陆游故论》，获优秀论著三等奖；2、张林忠《市场经济若干理论问题探索》，获优秀论文三等奖；3、郭振华《艺术家族与微观美学》，获优秀论著奖；4、李景泉《元杂剧方言札记》，获优秀     

高校科研“去GDP化”刍议——论大学问题及其治理（之二）

本文系拙文《大学＂去行政化＂论纲——论大学问题及其治理（之一）》的姊妹篇,也是笔者正在写作的《论大学问题及其治理》系列评论之二。 本文所谓＂去GPD化＂,是针对目前高校盛行的盲目追求所谓＂论文＂发表数量这一＂学术GDP＂现象而言的。此处的＂高校科研＂,除非特别说明,主要是指人文学术与社会科学研究（即人文社会科学研究）。     

一部深层次探索社会主义经济关系的佳作──简评《社会主义劳动论》

一部深层次探索社会主义经济关系的佳作──简评《社会主义劳动论》陈乃圣由山东社会科学院经济研究所所长、副研究员董建才撰写的《社会主义劳动论》（以下简称《劳动论》），最近已由山东人民出版社出版。这部３０万字的学术专著，是作者所承担的省社会科学＂八五＂规划...     

史学研究与当代社会

从踏进史学研究的领地以来，我对《江汉论坛》就抱有深深的好感，这种好感根由《江汉论坛》历史专栏的特色。其主要特色之一，是对史学理论的重视及对当代社会的贴近。刊载了为数不少的佳作，引起国内学术界的好评和重视。基于这种感观，曾将拙作《论心理分析在历史研究中的应用》。优中国经济政策史的研究》、《马克思主义整体世界史观与中国经济史研究》等文投稿，均蒙刊发。无疑，《江汉论坛》对史学理论的重视及对当代社会的贴近，源于编者对史学发展的责任感和社会使命感。令人生敬。最近，陈启能先生撰文指出：“在相当长的时间内，在…     

颜延之诗美成就论

颜延之诗美成就论吴功正在六朝时代，元嘉诗坛的双雄是谢灵运与颜延之，至于陶（渊明）谢并称，乃是后代之论。钟嵘《诗品》说：＂谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。＂仅是一二把手的差异。沈约在《宋书·谢灵运传论》中也说：＂爱逮宋氏，颜谢腾声。＂又说：＂灵运之兴会标举...     

从《谦》看《易经》作者对主体精神的关注──兼论儒道两家在《易经》中的萌芽

从《谦》看《易经》作者对主体精神的关注──兼论儒道两家在《易经》中的萌芽陈启智，孙希国老一辈易学家高亨先生认为《周易》经传相去甚远，因而对《周易》的研究＂应当以经观经，以传观传＂，这当然不失为研治《周易》经传的一种方法。但易传毕竟是解开易经之谜的第一...     

《金瓶梅》创作主旨探

《金瓶梅》创作主旨探周永祥关于《金瓶梅》的创作主旨，历来众说纷坛。明代有＂政治寓意说＂、＂讽劝说＂、＂复仇说＂等；清代则有张竹坡的＂苦孝说＂。而现代则又有＂暴露说＂，这个观点得到了目前学术界多数人的认同。我们认为，《金瓶梅》是以儒家的伦理教化为内容，...     

汉代“兴喻”说

汉代“兴喻”说萧华荣＂兴者喻＂、＂比兴等为譬喻＂①，是汉人的共识与通说，而不同于孔子＂诗可以兴＂之＂兴＂为起发、感悟。孔子诗＂兴＂论的背景是春秋用《诗》（《诗三百》），汉人诗＂兴＂沦的背景是解《诗》（《诗经》）。汉人解《诗》虽也归趣于用，但那是另一种...     

书海徜徉录

读书可有四得：得知识，得智慧，得治学之法，得人生要义。简评钦鸿《现代文学散论》，钩沉拾遗，论从史出，使封尘已久的明珠重放光辉。简评郑心伶、梁惠玲新著《难雕的塑像》是研究鲁迅学的新收获，为鲁迅学向纵深发展开辟了道路。     

警惕青年学子中的学术腐败苗头 --评一篇语言学论文的抄袭拼凑现象

在读硕士研究生郭某的《拟声词符号的象似性和任意性》约有近 5 0 %的篇幅源于耿二岭《与象声词有关的符号问题》和陈北郊《拟声词散论》 ,基本上是一篇抄袭拼凑之作。郭文对耿文与陈文的袭用主要表现为抄袭剽窃、仿造拼凑和阉割篡改。这种青年学子中的学术腐败苗头应引起学术界乃至全社会的警惕