庄子的大生命观及其生态价值探赜

人们因主客二分思维模式的影响,对人与自然间"有限"与"无限""主体"与"客体""个体"与"整体"矛盾的错误认知是引发生态危机的思想根源,是当前生态文明建设必须消解的思想偏误。庄子大生命观关注生命整体性与联系性,蕴含着深刻而丰富的生态内涵。其"无以人灭天""物无贵贱""人与天一"等生态哲思,为人们纠正主客二分思维模式下的错误认知、树立正确的生态文明理念提供了有益的思想资源。     

邓小平养老观及其当代启示

养老观既是一个重要的理论问题,也是一个重大的实践问题。邓小平养老观是马克思主义基本原理同中国实际和时代特征相结合,具有中国特色的马克思主义养老观。邓小平养老观的基本内容包括:实事求是——中国养老不走福利国家老路;锐意改革——解决中国养老问题的必由之路;解放思想——养老应由被动变为主动;主动开放——积极吸纳世界养老保障事业发展成果。邓小平养老观不仅指导了中国当代养老保障制度的建立,而且对于今后我国继续推动养老保障制度改革和发展具有重要的启示意义。     

审美：理解马克思自由观的重要维度

古希腊时期,自由就意味着从事使人自足圆满目的在内的活动。中世纪以虚幻的形式打破了有限的圆满,人的自由表现为对上帝的服从。近代以来,主体自我意识的觉醒带来,人类生存的内在矛盾凸现。德国古典哲学以审美活动或艺术活动作为克服自由与必然对立的最高形式,给马克思提供了启示。马克思始终将艺术活动视为自由的典范,对生产劳动和艺术内在关系的理解成为马克思在不同时期自由观展开的内在线索。为我们重新理解其与德国古典哲学之间的关系提供了新的线索。     

陶行知的教师观及其现代启示

陶行知是我国著名的教育家,他的教育思想的重要组成部分之一就是教师观,主要包括教师的职业观、学习现和道德观,根植于丰富的教育实践,在今天仍有强大的生命力.当代教师质量的集中体现就是教师的专业素养,主要包括教师的教育专业素养、教师的学科专业素养和教师的道德素养,他们与陶行知的教师观有着内在的一致性.因而研究和学习陶行知的教师观,发掘其中的现代价值,对于我们今天建设一支现代化的师资队伍,更好的为社会主义建设服务有着很大的理论价值和现实指导意史.     

习近平英雄观及其当代启示

习近平英雄观体现为理论逻辑、历史逻辑与现实逻辑的辩证统一,其意涵丰富,特质鲜明,不仅阐明了认识英雄的基本立场,而且蕴含了理解英雄的价值追求、学习英雄的精神品格以及对待英雄的科学态度等。习近平英雄观为新时代弘扬英雄精神、培育英雄主体提供了理论滋养和路径指导。在深入贯彻落实习近平英雄观实践中,应运用辩证唯物主义与历史唯物主义的立场、方法明确英雄本色,维护英雄形象,讲好英雄故事,帮助人们澄清价值认识误区,树立良好社会风尚,厚植爱国主义情怀。     

庄子的生死智慧及其现代价值

庄子以理性主义和自然主义的态度对待生死,力图探讨生死的本质,揭开笼罩在"生死"之上的神秘面纱,以寻求宁静超越的精神境界,为现代人生死困惑的解决提供了参考价值。"道"是其生死智慧的理论基础;"气化"是其对生死的本质界定,生死的变化不过是气的聚散而已。不悦生不恶死及"善生善死"是庄子对生死的态度:既要善待生命,人应该做的、可以做的就是养生,顺其自然地使生命本性得以发挥;又要以旷达的胸怀面对死亡,打破对死亡惧怕的固有态度,以死为息,最终达到一种自在、自然与自由的超然境界,庄子把这种境界称之为"逍遥"。     

真正自由地选择真正的生活——弗洛姆的生存思想与自由观的关联分析

本文以弗洛姆深刻的生存思想与自由观为研究对象,将弗洛姆的生存思想与其自由观进行关联分析,努力打通＂重生存＂和＂积极自由＂、＂重占有＂与＂消极自由＂之间共同的内涵本质。接着进一步通过对消极自由与积极自由、＂重占有＂与＂重生存＂之间逻辑关系的分析,引导出真正自由地选择真正生活的可行之道。     

卢梭自由的丧失和重建——论卢梭的自由观及其当代价值

卢梭是18世纪法国杰出的启蒙思想家,自由问题占据了他思想的核心地位。他将自由看做人的本性,在对自然状态下人的孤独平等的自由本质有了深刻认识后,揭示了奴役和私有制的出现是人们丧失自由的根源,并进一步提出了在社会状态下如何重建自由,使人们获得真正的自由的构想。他的自由思想也有着超越时代的感召力,对于今天我们的政治理论建设和实践仍有一定的现实意义。     

自由的敞开与权利的"延异"--海德格尔的自由观及其启示意义

本文从本源性(自身性)、超越性、境域性等若干层面对海德格尔自由观及其意义进行了总结阐述,在此基础上,就这种自由观的特质与其所预示的趋势展开了分析评判.文章提出,这种彻底反形而上学的自由观作为一种趋势凸现出自由与权利之间的差异与矛盾,值得我们深思.     

传承与超越--严复自由观理论意义探微

为应对西方文明的挑战以及中国的日益衰亡,严复以其融贯中西的深厚学养和敏锐的洞察力对中华民族的际遇作出了相当独特的反应和回答,他认为西强中弱的根本原因就在于自由之有无.因此,为救亡图存他在中国大力宣扬西方的自由思想,并肯定其内在价值.但同时他又冷静地提醒国人,自由思想可能带来的流弊,因此,在大力鼓吹自由之时,又着力强调公民的社会责任感和奉献精神,并且进一步指出自由的获得与国民素质的关系,进而,将国家民族的现代化与公民个体的现代化有机结合起来.这种对自由的理解,对当时思想界的除旧布新、文化重建,贡献至巨.因此,充分理解和阐释严复的自由观,就成为我们追溯他所处时代中国文化现代化发展轨迹的重要线索;同时深入分析和探讨严复的自由观,对于理清中国社会现代化的意识起源,也有其不可或缺的意义.     

贡斯当与伯林的自由观比较

不少学者认为,伯林的两种自由概念来源于贡斯当的两种自由概念,并且与贡斯当的两种自由概念存在着完全对应的关系,其实不然,伯林的两种自由概念与贡斯当的两种自由概念之间存在着相当大的差异。本文的目标就是分析他们的理论之间存在的差异。     

自由问题论片

自由问题是人们经常议论而又比较模糊的问题。阐述马克思主义的自由观,明确哲学上的＂自由＂和社会生活中的＂自由＂之间的关系,是当前理论界的一项重要任务。     

实践自由观

对于"自由"问题,各派哲学众说纷纭。从实践观点出发,遵循实践思维的逻辑即可确认自由不仅源于实践,而且是其不断发展的动力,自由的实质在于自主地、无障碍地进行实践,而实践的目的又是为了获取自由。     

康德"自由意志"的不自由实质--阿多诺对康德自由观的批判

自由意志是康德实践理性体系的基石,也是资产阶级自由的理念。而阿多诺认为,自由意志是最大的不自由;自由意志是非确定和无效的;自由就是对包括自由意志在内的不自由的反思和抗拒。因此,人类在实践中要永远葆有对同一性的不自由的批判即非同一的自由维度。     

庄子生态"和合"观的审美内涵

作为我国和合文化的重要组成部分,与先秦儒家侧重于谈论人与社会的关系相比,庄子侧重于从人与自然的关系出发揭示和合精神所具有的生态审美内涵,即万物一体的生态和谐理念、阴阳和合的生态动力机制、自然素朴的生态自由精神。其生态和合观中所蕴涵的敬畏自然、万物平等、自然无为等思想可以成为现代生态道德的价值依据和重要内容。     

马克思主义自由个性的社会化分析

文章探讨了马克思主义自由观当中 ,自由个性与自由社会化这两个目标之间的关系以及自由社会化目标的具体实现条件。主要观点有 :首先认为自由社会化是自由个性的基础 ;自由个性是自由社会化的最高表现和追求。其次提出了在人类追求自由的实践过程中 ,自由社会化目标的实现条件主要包括高度发达的社会经济体系 ,科学管理的社会组织体系 ,高尚先进的社会观念体系 ,合理完善的社会保障体系等这样四个方面。     

孙中山的青年修养观及其现代启示

孙中山先生是世界公认的伟大人物、青年人的楷模。他一生常与青年相交相伴,关爱、倚重青年,并在学问志向、人格道德、乐观合作、奉献牺牲等多维度的人生修养上加以提示和引导。孙中山的青年修养观,对于当前青年群体的成长、学习与理想修养仍具有深刻的启迪意义。     

试论中国特色社会主义自由的主要特征

自由是人类在价值观上使用最多的概念之一,尽管许多政治背景不同的人都使用它,但是对其内涵的理解和具体追求却大相径庭。自由是人类的共同价值,但是自由观不是普世的,而且在不同时代,追求具体自由的侧重点也不同。不能以主观评价自由的"高低",而应以"适用性"选择自由模式。我们今天,在生命自由、人权自由、思想和言论自由、政治自由、社会自由、生活自由都有具体追求的价值目标,这些继承马克思主义自由观,又依据当前中国实际和需要所形成的自由追求,就是中国特色社会主义自由。中国特色社会主义自由,既是我国目前意识形态领域价值引领的旗帜,也是经济社会发展的动能,还是人民幸福生活的标识。     

别尔嘉耶夫与法兰克福学派:自由观的异度与共维

20世纪上半叶东西方思想家从发达工业社会现实出发,自不同视角探讨人的自由问题。别尔嘉耶夫与法兰克福学派因其理论基础和理论属性的差异,在自由的主体、基础、来源、实现途径、类别等问题上,研究维度各异。但两者作为人道主义的自由观,又在本体论、精神追求、自觉创造、批判现实等方面具有共性。