费尔巴哈关于人的绝对本质思想

在费尔巴哈哲学中，人是最高对象，他从不同的层面，把人的本质区分为三类：即自然本质、绝对本质和社会本质。自然本质是人的最基本本质，社会本质是人的最高本质，而绝对本质，亦即理性、意志和心，则是人之为人的特殊规定性，是人与动物相区分的根本标志。     

试论我国基础教育确立全人教育观的必要性

全人教育是充分发展个人潜能以培养完整个体的教育理念与模式。全人，是真正全面发展的人、完善的人，是作为人的人而非作为工具的人、是完美的人而非残缺的人。改变我国基础教育现状。克服应试教育弊端，进一步推进素质教育，使学生全面发展，必须构建全人教育新理念。     

哲学人化基床浅论

长期以来，人们把哲学规定为“系统化理论的世界观”、“关于世界观的学问”，把马克思主义哲学看做是关于整个世界的普遍规律的科学。本文认为哲学应关注人的问题，把人作为对象进行研究，哲学在本质上应是关于人的哲学。关于“人”的学说，最早在古希腊哲学家普罗泰戈拉、苏格拉底、柏拉图、亚里土多德等人那里就提出来了。普罗泰戈拉提出了“入是万物的尺度”这二著名的命题，把人从自然界、动物界分离出来，无疑是对人的尊重，它提高了人的地位，强调了人的能动性。苏格拉底认为哲学的对象不是自然，而是心灵，是人自己。晚期希腊学者在…     

德国人最爱厨房

德国人装修质量追求完美 德国人在家庭装饰方面，没有意大利人的光彩华丽、法国人的浪漫风情、西班牙人的热情奔放，德国人的家居装饰装修如同其民族的个性一般，质朴、精细、严谨。 德国人一辈子勤奋工作，奔的不外乎是房子、汽车和到世界各地旅游。房子是一生的追求，既然房子这般重要，他们装饰起来肯定豪华、高档吗？并非如此。德国人在装饰装修上讲究自然、古朴．简洁，但在装修质量上追求的是完美，这与他们拥有高品位、高技术的装饰队伍有关。 厨房是德国人装修的重中之重 在居室装饰上，无论从造价上还是用材上，厨房所占比重最大。…     

人的现代化是人的全面发展的基础和前提

郭晓君、赵建辉在《哲学研究》2005年第12期中撰文指出：人的现代化是指人的自身生产、综合素质、实践活动能够适应并推动社会进步的要求，是传统人向现代人全面转化的过程。人的现代化与整个社会进步是一个双向建构的过程，是一个整体进化或转化。现代发展是综合发展，人是社会经济发展的前提、主体、中心和终极目的。实现人的现代化是实现人的全面发展的基础和前提，没有人的现代化就谈不到人的全面发展，更谈不上构建和谐社会。在过去几十年的经济建设中，有时见物不见人，片面强调经济现代化，留下了深刻教训。进入21世纪以来，以信息技术、知识经济、经济全球化和市场经济为主要特征的现代社会已经构成，可是我国人的现代化程度却远远不能适应现代社会的发展。我国不仅在城镇中存在大量的法盲、科盲、市场盲，     

可持续发展与人的主体地位

可持续发展的本质是人的全面、持续发展。可持续发展观，是以人为主体的新发展观。“人类中心主义”发展观夸大人的主体地位，“非人类中心主义”发展观则取消人的主体地位，都是不可取的。真正实现可持续发展，必须在坚持人的主体地位的前提下，正确认识与处理目的与手段、科学理性与价值理性、改造自然与改造人、物的尺度与人的尺度的关系。     

“西化”风险与投资回报相比：值！

人的教育 还是人才的教育 对于出国留学的年龄问题，我是这样考虑的：国外发达国家的教育主要是人的教育，我们发展中国家特别是中国，主要是人才的教育。这里的区别是：人家认为人首先是应该是一个人，其次才是个人才，所谓人的意思是：要有独立、健全的人格，健康的心理，他是一个人，具有人的基本素质，能够享受当代文明所创造的文明成果。而人才是让人用的，他会说，我干嘛要当人 才让你用呢？所 以说，中国的人 才教育确实有一 定的偏颇。 我们大学教 育中的人文教育 很落后，社科人 文是改革开放以 后才恢复的，包 括我什］中国人民 …     

浅谈高等师范院校美术教师的职责和修养

高等师范院校美术教师是一种特殊的职业。第一，是艺术工作者，通过塑造艺术形象再现生活和认识生活，来感染人、影响人、启发人、教育人。第二，是教育工作者，教书育人，为人师表。第三，是高等师范院校的教师，是培养教师的教师。这些特点决定了高等师范院校教师的神圣使命和职责，而要尽到这些职责，就必须有崇高的个人修养     

论人的社会性与人的共同利益

共同利益是普遍存在的，表现为人的生存和发展的要求，它存在于人的社会本性之中，是人的社会性的必然体现。共同利益是和人同时生成的，人的社会本质不变，共同利益就始终存在。人与人之间利益上的矛盾和差异反映了在人们利益上的相互排斥、相互限定、相互否定的一面，但人们在利益上又有相互依赖、相互渗透、相互联结的一面，其基础就是共同利益。个人利益与共同利益是人的利益关系中不可缺少的二个方面。     

普遍幸福是社会主义和谐社会的终极目标

人追求幸福是人的天性、共性，幸福是社会中人的幸福，社会是促使人实现幸福的社会。社会主义和谐社会的终极目标是人的普遍幸福，社会主义和谐社会为普遍幸福的实现奠定了生产力基础，创造了文化导向，提供了公平的机会，保持了可持续发展的自然环境。     

和谐社会的构建与人的主体性人格培育

和谐社会的构建离不开人的参与，而人只有把自己作为社会的主人，才会最大限度地贡献自己的体力、智力，才能为社会发展做出应有的贡献。社会是一个不断进步、不断发展的过程，人也只有在不断推动社会发展的过程中才能不断地完善自身。因此，社会发展与人的自由全面发展是同一个过程，二者是相互促进，共同发展的。社会的现代化需要人的现代化，人的现代化需要人的主体性，而人的主体性则贵在培育人的现代人格。     

ChatGPT:生成式人工智能引发人的异化危机及其反思

ChatGPT作为生成式人工智能的典型代表，是由美国人工智能研究实验室OpenAI研发并推出的一款基于自然语言处理和机器学习的大型语言模型，该应用一经问世便风靡全球，掀起一场广泛且深刻的大讨论。以ChatGPT为代表的生成式人工智能作为人工智能发展的最新成果，进一步向有感情和通用人工智能的发展目标迈出了一大步。随着生成式人工智能发展及其广泛应用，被认为正在重塑着人和人类社会，人类在享受新技术带来的便利时，也将遭受前所未有的挑战，突出地表现为生成式人工智能对于人的异化，重塑人的交往、人的思维和人的劳动。信息时代人的异化问题的研究，需要从马克思关于人的本质的规定出发，用历史唯物主义的方法深入分析人的异化现象，并为应对人工智能引发的危机寻找突破口。人的本质具有三重内涵，即交往、思维和劳动，交往是人的本质的独特体现，思维是人的本质的现实表现，劳动是人的本质的内在规定。随着认知技术与神经科学的迅猛发展，生成式人工智能以其独特的模拟能力，表现出对马克思所描述人的本质的异化的确证，即人的创造物威胁着人的主体性发展。包括：人-机交往、数据化交往、数字化生存引发的人的交往异化；人机结合、依赖智能、机器生产带来"超越"的人、"弱化"的人、"虚无"的人；人与物、人自身的劳动异化等。面对生成式人工智能引发的人的异化危机，亟须价值理性在智能时代的回归与复兴，亟须正确认识生成式人工智能的价值与限度，亟须重视对人的生命的终极关怀，因此深化生成式人工智能引发人的异化的反思，一是要重构生成式人工智能的工具属性，即认识到人工智能不过是人类的"新工具"、认识到"新工具"的与众不同、用好人工智能这个"新工具"；二是审视生成式人工智能的价值与限度，即必须回归人类自我价值审视、实现人工智能自我价值塑造、重视人工智能的发展限度；三是生成式人工智能发展的应然归旨，即构建可控的、安全的、可靠的人工智能。     

行为规律在学校管理中的运用

行为规律在学校管理中的运用祁全昌人的行为尽管是复杂多样，但也有一定的规律可循。管理者如果掌握了人的行为规律，并按照人的行为规律去管人、用人、激励人，管理的成效将事半功倍；反之，管理的成效将事倍功半。学校管理对象主要是人，如何科学地管人用人，激发人的积...     

儿童作为“具体人”的学前教育意蕴及其启示

儿童是人，更是具体的人。纵观具体人的发展历史，其大抵经历了生成、异化、重构、整全、完善等五大阶段，具体表现 为“空洞人”转向“具体人”、“具体人”转向“抽象人”、“抽象人”转向多元“具体人”、多元“具体人”转向两维“具体人”以及两维 “具体人”转向三维“具体人”。可见，“具体人”的发展是一个趋于完整和动态生成的过程，“具体人”的学前教育意蕴理应建立 在“具体人”的内在规定及其嬗变规律上。具体而言，“具体人”的学前教育是契合儿童天性的教育、符合儿童共性的教育、适合 儿童个性的教育。基于此，儿童作为“具体人”对学前教育的启示如下：从种生命维度出发，从新回到身体，激活儿童的生命潜 能；从类生命维度出发，追寻教育理想，唤起美好事物的欲求；从个生命维度出发，回归个人生活，引导个体的自我成长；从三维 一体来看，各美生命之美，锻造充满张力的生命体。     

论鲁迅小说人爱情感的展现

论鲁迅小说人爱情感的展现雨箫人爱情感是指人与人之间爱的情感，它不仅包括情人的爱，而且还包括父母和儿女的爱，亲朋之间的爱，甚至陌生人之间的爱等等。它是人世间一种最美好的情感，它能把人类、种族、社会、家庭维系在一起，是人类得以生存的积极力量。因此，它是文...     

王选的比喻

自1984年到1998年，我国中关村创下了一年销售逾千亿的奇迹，其中除了人才、技术外，还离不开人的团结、协作。王选教授曾对中国人、日本人、美国人作过形象的比喻：日本人有下围棋的做事方式，他们会考虑全局、整体，为最终的胜利可牺牲局部；美国人有打桥牌的风格，他们会互相合作、紧密团结；而中国人则是打麻将的作风，只知孤军奋战，看住上家，防住下家，自己和不了，也不让别人和。中国人向来是以单干为主，如麻将、踢毽子、乒乓球等，而外国人打篮球、桥牌、足球，都是集体性的，很有团队精神。     

马克思人的本质思想对“灌输”理论的重新解读

马克思人的本质思想是对人的本质最科学的概括。思想政治教育的主体是人，对象是人，其出发点和归宿也是人。因此，作为思想政治教育的理论基础，有必要运用马克思关于人的本质思想重申新形势下加强灌输教育的必要性，并通过坚持灌输内容的科学性、实现灌输方法的多样化、创新灌输环境等途径，增强思想政治教育实效性．     

积极促进人的发展：社会主义社会的重要价值

人与社会是彼此相互依赖、价值互动的。在社会主义社会之前的各个社会形态中，社会有利于人的生存、尤其是有利于人的发展之价值，都是在客观规律的作用下自发实现的，而不是社会自觉地积极促进的。只有当今的社会主义社会，才第一次在社会历史观和价值观上肯定人是社会中的最高价值，主张社会发展要以人为本，并且积极创造条件促进人的全面发展。中国社会主义建设的事实表明，社会主义社会确实具有明显的有利于人的发展、而且是积极促进人的全面发展之重要价值。     

生命科学学院简介

生命科学学院是榆林学院下属的二级学院，下设植物科学、动物科学和生物科学等三个系和沙区植物研究所、养羊研究所及生命科学研究中心。学院现有教职工56人，其中教授2人，副教授14人，讲师25人，助教7人，教辅人员8人。教师队伍中具有博士学位4人，硕士学位18人。是一支治学严谨、结构合理、作风优良、富有创新和开拓精神的师资队伍。学院的办学目标是面向陕北及毗邻省区，以提高办学质量和办学效益为主，努力为我国北方农牧交错带和黄土高原等生态脆弱地区的农业生产和生态环境重建工作培养合格的应用型高级技术人才。并按照学科互补、优…     

“完整的人”:学校劳动教育的人性假设

完整的人是温柔与刚毅并举、感性与理性融合、形式与内容丰富的人，以全面的方式占有着自己的全面本质。学校教育不应与人的现实社会生活相脱离，而应作为人现实社会生活的一个向度、一个环节、一个部分，在人的生成与发展中发挥作用。成为人是劳动教育的前提假设，培育完整的人是学校劳动教育的逻辑起点与最终归宿。因此，培育完整的人需要重新思考劳动中“人”的价值，确立学校劳动教育目标，破除陈旧的教育观念，重构劳动教育理念，完善学校课程体系，争取多方力量支持，铲除各类劳动教育阻碍因素。