基于排斥理论的边疆地区金融包容发展创新研究——以新疆地区为例

本文基于金融排斥理论,开发出金融包容指数测度模型.利用1980-2012年的数据,测算出了我国边疆地区与中、东、西部地区金融包容发展程度的差异;使用新疆地区3300多个家庭调查数据和Loostic回归方法,对金融包容发展的影响因素进行了定量分析.研究发现,我国边疆地区金融包容发展潜力很大,居民就业、收入、受教育程度和区域差异,以及年龄、房产权、家庭规模和社会互动等因素对金融包容发展有重要的影响,而性别、婚姻、健康、民族、宗教信仰、社会阶层对金融包容发展影响不明显.为了促进边疆地区金融包容发展,需要实行有差别的财政和货币政策,金融资源配置向弱势群体倾斜,普及包容性金融教育,促进边疆地区与我国其他地区的社会互动.     

以包容文化滋润开放发展

世界四大文明发祥地唯有中华文明延绵不断、有序传承,根本原因就在于中华传统文化具有包容性特质。包容文化在坚持自己传统特色的同时,以开放的胸襟,不断吸收与借鉴外来文化的滋养,兼容并蓄,海纳百川,形成了博大精深风格,特别讲究"君子和而不同"。无论是从中国经济由高速度增长阶段转向高质量发展阶段的历史需要分析,还是面对逆全球化的思潮沉渣泛起、全球贸易战影响政治经济格局演变来看,进一步倡导与弘扬包容文化对推动全球开放发展都具有特别重要的战略意义。中国主动提出四个方面的重大举措来推动高质量扩大开放,支持海南全岛建设自由贸易试验区,探索建设中国特色自由贸易港,进一步促进投资和贸易便利化,进入高质量开放发展的3.0时代,将为新的全球化注入新的动力。习近平提出的构建"人类命运共同体"的理念,也正在全球快速扩散并在各地落地生根。由此可见,包容文化是促进开放发展的思想基础,中国已经开启高质量开放发展新时代,要积极推动更高水平的全球化,而新的全球化需要包容文化的滋润。     

少数民族地区文化传播特性分析 --以贵州省黔东南自治州为例

少数民族地区文化传播具有政府主导性、民族性和地域性、本土性和群众性等特性.经济、文化的发展对少数民族地区文化的传播产生了诸多方面的影响.多元文化快速传播的背景下少数民族地区文化传播正面临困境.     

由斗争转向包容是建设和谐文化的必由之路

斗争文化在我国长期处于主导地位,是由我们思想方法上的缺陷及历史发展的惯性决定的。社会发展、时代变迁及中国共产党历史地位的重新定位,使得在建设和谐社会的新长征中,以和谐文化取代斗争文化已是时代的呼唤。为此我们必须深刻理解、正确把握十六届六中全会提出的各项要求,在实际工作中扎实推进和谐文化建设。     

欧美金融立法新价值取向研究——以金融衍生品与金融包容为例

2008年金融危机过后,欧美国家对其国内金融法制进行了重大变革,出现了一些值得我们关注的新动向。比如金融监管法制的价值范式转型,更多地强调衍生工具可能带来的系统性风险的防范。在浩如烟海的金融法律碎片中,本文选取金融衍生品与金融包容进行梳理和研究,藉此以窥欧美金融法制的变革趋势,是为对我国金融法制变革的镜鉴之用。     

“中国道路”是对中外文化的包容与超越

中国道路的成功,除了得益于中国改革开放的一些政治主张和经济措施外,还得益于对中外文化的包容与超越。这种包容与超越主要体现在两方面：一是在克服马克思对资本主义研究的时空局限的同时,规避了资本主义模式中的一些弊端,有效地但有区别的吸收引进资本主义一些合理的东西,注意到了资本主义和社会主义差异中的互补性和普适价值;二是对中外文化的包容与发扬,尊重各国的多样文明,多元文化背景下的自主选择发展道路,并在中国＂以民为重＂、＂民本思想＂和＂自强不息＂、＂革故鼎新＂、＂协和成帮＂等优秀传统文化的基础上,提出构建既是中国的也是世界的和谐社会。     

开放·包容·进取 --美国文化的优势

文化开放、文化包容、文化进取是美国文化的三大特征,也是美国文化的优势.美国文化的开放性,有利于美国现代化的推进;美国文化的包容性,有利于美国多元文化的形成与发展,有利于美国文化的丰富多彩;美国文化的进取性,有利于美国人战胜困难、不断追求美好的生活.总之,美国文化的优势是美国发展的动力.     

多元与一体的调适——以近代西北少数民族多元文化为例

文章从三个方面即近代西北少数民族多元文化的形成、近代西北少数民族多元文化与以美国为代表的西方多元文化主义的区别、近代西北少数民族多元文化与近代中华民族一体认同的结合,来概括探究近代西北少数民族多元文化与中华民族一体认同的调适。     

文化现代性与审美现代性:一种包容关系的体现

哈贝马斯认为文化现代性是对生活世界的宏大、完整的规划,而审美现代性只分担着此规划的交往任务,即两者是包容关系。包容关系的形成,既在于审美现代性由于自身原因而无法担负重要责任,更在于文化现代性从事着关系现代性声誉的宏大事情,结果前者只能屈身于后者包容之中。在法兰克福学派第一代那里,审美现代性与文化现代性是平等关系,而哈贝马斯依靠"交往"将两者重置为包容关系,并且他以趣味来评定艺术地位,这影响了其第三代,如霍耐特提及文化但忘却了艺术,这是该学派发展的遗憾之一。     

大学生宿舍文化现状调查与分析——以南开大学和天津大学为例

本文以宿舍文化为研究对象,通过问卷法,访谈法,观察法等多种研究方式从多个角度不同侧面对宿舍文化进行调查,得出了大量的经验资料,真实客观地反映了当前大学生宿舍文化现状以及现存问题。通过分析和整理得出了一系列的结论,最后针对具体问题对建设和谐宿舍文化提出了切实可行的对策和建议。     

旅游企业对少数民族文化的保护责任——以西部旅游景区为例

现行西部旅游开发模式下,大量少数民族文化被开发用于吸引旅游者,在一定程度上催动了民族文化旅游的发展。与此同时,西部旅游景区的大量旅游企业对少数民族文化进行竭泽而渔式的开发和旅游者在旅游过程中给少数民族文化造成的旅游性消耗及现代文化的渗透现象,也给少数民族文化的保护带来极大负面影响。在此现状下,必须就西部旅游企业对少数民族文化保护的法理界定、法律关系内容及法律对策等方面进行研究,以期实现西部旅游可持续发展与少数民族文化开发、利用、保护的和谐发展。     

文化创意产业集聚区建设——以中国文化创意产业先行区上海为例

以集聚区的形式发展文化创意产业是当今世界性的潮流。上海是全国较早推动文化创意集聚区发展模式的城市。其集聚区的崛起源自20世纪末上海城市产业升级。作为盘活国有资产的一种手段,上海集聚区发端于老建筑、老厂房的改造,经过多年发展,目前上海文化创意产业集聚区建设初步形成规模,并取得了一定的成效,产生了一定的经济效益和社会效益。上海文化创意产业逐渐形成了"集聚区"路径模式,构筑了良好的发展基础。当然其在发展过程中也呈现出一定的问题。上海文化创意产业集聚区要进一步获得发展,就必须对宏观政策和微观操作进行适当的调整。上海文化创意产业集聚区的发展对全国其他地区文化创意产业推进有一定的借鉴意义。     

文化视角下的少数民族原生态音乐——以贵州为例

从文化的视角界定少数民族原生态音乐,应该还原少数民族音乐客观的、真实的、自然的状态,必须对其进行历史的、整体的、动态的把握.音乐与历史文化的紧密相连,音乐与社会生活的密不可分是把握少数民族原生态音乐的关键所在.少数民族原生态音乐的价值不仅仅在于审美与娱乐,更在于其作为历史地积淀下来的少数民族生活方式的文化价值和整合社会、构建和谐社会生活的社会价值.     

文化认知:价值冲突与认知模式——以"愚公移山"为例

文化认知在语言教学中起着重要的作用.在二语习得中,不同的文化认知可能造成不同程度的文化冲突.本文以愚公移山为例,展示了中西两种不同价值观对这则寓言的理解,并试图用认知模式来解决文化冲突,促进学习者的二语文化习得.     

试论加快少数民族高等教育发展的若干策略——以西北地区的甘肃省为例

少数民族高等教育是我国高等教育事业的重要组成部分,在全面建设小康社会进程中具有十分重要的作用。甘肃省少数民族高等教育要适应西部大开发的人才市场需求,就应建立结构合理,规模适当,具有民族特色和区位优势的民族教育体系,从而缩小与发达地区差距,实现民族团结和各民族共同繁荣。     

文化资源产业化开发的策略与构想——以甘肃为例的分析

"十一五"期间,甘肃省文化产业发展将进入一个新的发展阶段,面临着极好的机遇.本文在简要梳理甘肃传统文化资源优势基础上,分析了甘肃因地制宜发展文化产业可能选择的路径和可供选择的模式,并提出甘肃文化资源产业化开发必须树立与具备超越本土的前瞻性,实现文化资源产业化开发中的"惊险一跃".     

新疆地区主流文化安全面临的严峻挑战与应对策略

进入新世纪新阶段后,新疆地区主流文化安全正面临着来自西方反华势力、境内外＂三股势力＂渗透的威胁,面临着来自民族、宗教等因素的影响,对此加以梳理和评估,探讨有效应对之策,既是新疆经济社会进一步发展的需要,也是维护国家主权、安全与统一的战略要求。     

少数民族地区农村文化惠民工程实施成效、问题及对策建议——以新疆焉耆回族自治县为例

实施文化惠民工程,是构建西部少数民族地区农村公共文化服务体系、推动城乡基本公共文化服务均等化的重要途径.焉耆县实施文化惠民工程,两大难题：投入不足与机制不顺;一对矛盾：“自上而下”的文化供给与“自下而上”的需求表达;双重障碍：文化人才匮乏与农牧民参与意识和参与能力欠缺.健全少数民族地区农村公共文化服务建设和管理的长效机制,保障文化惠民工程的可持续发展;建立少数民族地区农村公共文化服务及需求表达机制,提升文化惠民工程实效;创新文化人才管理机制,不断提升“人”的素质.     

云南少数民族传统文化变迁研究——以大理白族自治州鹤庆县新华村白族手工艺品为例

随着市场经济的发展、旅游业的开发、科学技术的进步和文化的传播交流,少数民族传统文化的变迁成为一种必然。云南大理州鹤庆县新华村白族传统手工艺品在工艺技术、传承方式、生产模式、花色品种、用途等方面的变迁就是一个明证。它为少数民族地区如何看待和适应少数民族传统文化的变迁,并在变迁中保护和传承好少数民族传统文化提供了有益的借鉴。