北京老规矩(十九) ——主与客的坐法、边儿站、敬烟

主与客的坐法这里说的主和客,是指您到别人家做客,或者别人到您家做客时的坐法.自然,您到别人家做客,您是客;反之,别人到您家做客,您就是主.但不管您是主还是客,在老北京,怎么坐是有规矩的.     

北京老规矩(十六)——人情份往、使声儿、叩门与敲门

人情份往人情份往,也是老北京的土话.但它又是北京人的老规矩.老北京人重视礼数,亲戚朋友之间讲究礼尚往来,人情份往,算是礼尚往来的一个方面.     

北京老规矩(二十)——敬茶

敬茶,也可以视为一种茶礼.早年间,北京流行一副对联:茶,泡茶,泡好茶;坐,请坐,请上座.它说的就是敬茶的茶礼.茶礼在不同场合是有区别的.这儿主要说的是到朋友家串门 (做客),或者朋友到您家做客,敬茶的老规矩.     

北京老规矩(二十四)——病身子不串门儿、打喷嚏要背过脸、饭口儿要留客、门口告示

病身子不串门儿 听起来,这是句废话.人有病,在床上趴着,怎么能串门儿呢?但是,您且慢评论.咱们这儿说的是"病身子". 什么叫"病身子"?说白了,就是有慢性病,或者有急病,但还没好利落,能出门走动的人.     

北京老规矩(二)——接安、问起儿、逆耳敬听、倒夜壶

接安晚辈给长辈请安后,长辈不能没有什么表示,这时要伸出手来以示接受,按老规矩叫接安.一般是单手接安,礼大的双手接.     

北京老规矩(七)——走道儿不能东张西望、不能勾肩搭背、笔管儿条直

走道儿不能东张西望老北京人对平常走道儿也有规矩: 走如风.这个规矩,听了会让您胆儿小.走如风?脚下生风,那不是哪吒吗?谁脚底下有风火轮呀?其实, 走如风只是象征性的一种说法.一阵风走了,一阵风又吹回来了.意思是,走道儿,就像走道儿的样儿,挺胸抬头,大步流星,不要东张西望,走着道儿,心里还想着事儿,分心,走神儿.也不能打打闹闹,相互追逐.当然,这是长辈对孩子们说的.     

北京老规矩(二十一)——怎么问岁数、会见异性要敞门、男人不夸女眷

怎么问岁数北京人喜欢问人家的岁数,其实有时人家活多大岁数,跟他没有任何关系.老北京人在社交场合,见面寒暄,一般必问这四项:贵姓、台甫、府上、贵庚.贵姓,谁都知道.台甫,就是表字,即叫什么名儿.府上,就是住哪儿.贵庚,就是多大岁数了.     

北京老规矩(三)——早起一杯茶、有大有小、长者发话才能坐

早起一杯茶 老北京人有早晨起来喝茶的习惯.夜里,把头天喝到肚子里的东西都排出去了,肚子自然就唱了"空城计".所以,老北京人早晨起来,不光倒"夜壶",还要给肠胃补补水,也就是喝早茶.     

北京老规矩(四)——上桌、吃饭不能吧唧嘴、吃饭别舔盘子碗儿

上桌 这里的上桌,特指上桌吃饭或喝茶. 老北京的家庭,对子女上桌吃饭的规矩极严.平时,晚辈跟长辈是不能同桌吃饭的,按长幼有序的规矩,通常是长辈先吃.长辈吃过之后,才轮到晚辈.例如一个三世同堂的家庭,饭菜做好,先上桌的是爷爷、奶奶,然后是父亲,最后才是子女和母亲.     

北京老规矩(二十五)——丑话要说在头里、不说自己行、小人不可得罪

丑话要说在头里 所谓"丑话",就是别人不爱听的话.这些话谈不上对错,更是跟"长得"丑俊,没有任何关系. 老北京人有句口头禅:"我跟您可是丑话说在头里."它的意思是,办一件事,只能有两个结局:成与不成.或者说:成功与失败.您在跟人谈办这件事的时候,一定要把不成的这种可能性,也就是"丑",如实地告诉人家.     

北京老规矩(十一) ——别当着外人数落孩子、疼老疙瘩、劝和儿男不劝女、两口子打架不用劝

别当着外人数落孩子数落(shulao)是老北京土话,带有教训和训斥的意思,但这种训斥不是说两句就完了,而是絮絮叨叨、没完没了.数,是数数儿的数.     

北京老规矩(十)——不能还空碗、送一不能还一、不能跟邻居借刀剪、借人家东西赶紧还、借什么东西可以不还

不能还空碗早先,北京人多住大杂院.老北京人古道热肠,充满人情味儿,街坊四邻,尤其是一个院的邻居之间,走(相处)得像一家人.那当儿,谁家来了亲戚,带来点儿土特产,总觉得是稀罕物,短不了都要让院里的邻居们尝个鲜儿.有时,谁家做了点自己拿手的时令吃食,也会让邻居们尝一尝.邻居给您送吃食,要用盘子碗儿.当然,这盘子碗儿,您要还给人家.按北京的老规矩,不能还空盘子空碗儿,您在还的时候,一定要在盘子碗儿里放点吃食.     

北京小城镇:差距及其成因——与上海、浙江、广东(广州)的比较

党的“十六大”报告明确提出,要“加快城镇化进程”,“逐步提高城镇化水平”。这是在科学借鉴国际经验的基础上,对我国经济发展阶段的准确判断。我们经常说,只有减少农     

日本与北方领土争端(上)——过去、现在与未来

1956年日、苏和平条约会谈,美国政府为达到使日本坚持冷战的立场,采取了逃避政策。日本问题的研究专家和学者们普遍这样认为。最近,俄罗斯、日本和美国的一些学术权威人士对北方领土争端的分析表明,1956年举行的一系列谈判中,美国在日本力图解决北方领土争端的计划中故意设置障碍。这一点很可能自1956年8月美国国务卿杜勒斯的一次评论讲话时就已开始,他曾告诫日本外务大臣重光葵:如果日本承认苏联对国后和择捉岛拥有主权,那么美国也要提出对冲绳岛及琉球群岛诸岛屿的主权要求。美国的     

日本与北方领土争端(下)——过去、现在与未来

1955—1956年以后没有发生什么大的变化。日本又回到了他1955年8月末的立场上;而苏联的立场虽然很难作出推断,但基本上徘徊于1960年葛罗米柯备忘录和1956年10月苏联的立场之间。尽管进展还是有的,尤其是后来,但是寻求解决途径仍处于徘徊之中,围绕着双边关系问题展开的一轮轮争论恰恰说明了这一点。1955—1956年谈判中许多重要的附带问题仍悬而未决,     

“送教上门”的理论创新与实践探索——全国义务教育“送教(康)上门”专题研讨会综述

<正>8月5日,"全国义务教育送教(康)上门专题研讨会"在内蒙古自治区巴彦淖尔市乌拉特前旗盛大召开,来自全国各地教育行政主管部门领导、知名普特学校校长及教学骨干、学界出版界专家等400余人出席了会议。巴彦淖尔市教育局副局长屈强军、乌拉特前旗政府副旗长菅永清、乌拉特前旗教育局局长杨建清和副局长王慧到会祝贺。国家社科教育重点课题"特殊教育支持保障体系研究"首席专家方俊明教授、华东师范大学教育学     

沃特世(Waters)与康龙化成的合作——访康龙化成(北京)新药技术有限公司化学分析副总裁苗文芳博士

近20多年来,随着对委托研究服务需求的增加,以提供药品研发专业技术服务外包的CRO机构,充分利用各大药企加强新药研发投入的机会,目前CRO公司的数量已发展到近千家。CRO已发展成为一个独立的产业,并得到市场的认可。     

回族史、伊斯兰教史、西夏史资料汇辑——北京有关单位的伊斯兰教汉文藏书(续二)

据理质证 马复初著1924年本,14页。(东四寺)(汉译)道行究竟(二卷) 马德新撰①同治九年(1870)刻本,一册。(北大、民族宫)②同治九年(1870)马如龙刊本。(民族宫)③光绪二十七年(1901),成都敬畏堂重刻本,一册。(北大) 性命宗旨     

回族史、伊斯兰教史、西夏史资料汇辑——北京有关单位的伊斯兰教汉文藏书(续四)

天方三字经注解 [清] 刘智著 [清] 袁国祚注同治九年(1870)镇江清真寺刊本,一册;北大藏木书名作《天方三字经注解浅说》。(民族宫、北大) 续天方三字经(附《天方三字幼义》) [清] 刘智著 ①清代刻本(北图)     

回族史、伊斯兰教史、西夏史资料汇辑——北京有关单位的伊斯兰教汉文藏书(续三)

清真教考 孙可庵撰1921年北京清真书报社重刻本,一册经;前附《圣谕广训》。(北图、北大) 回教考 [清]白铭庵著①清刊本。(民族宫)②1909年西安碑林石印局。(经学院、民族