场域视角下村镇工业集聚区空间更新的价值实现机制——以海珠同创汇更新治理为例

存量开发时代，低效村镇工业集聚区更新改造势在必行，但普遍面临实施困难和价值难以实现等多重困境。以广州市海珠同创汇空间更新治理为实证案例，运用场域理论审视村镇工业集聚区空间演化和多元价值实现过程。研究发现，低效村镇工业集聚区空间生产历经“传统农业空间、外源性空间生长向多维空间协同提升”演化路径，空间治理的目标从单一向多元转变；空间中的行动者在权力、资本和社会的分化重塑和场域转变中调适惯习并觉醒治理主体意识；村镇工业集聚区空间再生产过程中，权力、资本、社会三要素从分治逐渐形成嵌入式协同的治理结构，基层社会治理场域和惯习的相互作用和转化速率加快，倒逼提高空间更新治理效率和提增空间更新治理效益。     

数字网络媒介环境下的西方话语霸权

数字网络媒介时代("第二媒介时代")的到来,它的"双向的、去中心化的交流"方式在一定程度上改变了第一媒介时代由社会文化精英和上层知识分子主导的话语权力。特别是近年来所发生的"网纸替代"更是一场全方位的文化传播方式的大变革,它的平民性、普泛化、低门槛极大地改变了人们的生活方式,显然也改变了社会文化的生产方式和文化传播方式。然而,任何科学技术的产生与发展都无法摆脱社会生活在强制性再生产中所形成的社会利益的局限与控制,媒介的权力终究难以摆脱资本权力的控制。在当今世界的权力场域中,以美国为首的西方世界仍然拥有强大的话语权力,即西方话语霸权。我们必须坚持正确的舆论导向,努力提高道路自信、制度自信、理论自信和文化自信;加快经济发展,努力提高自身的话语权力;推进科学技术的创新和发展,不断提高自身的话语能力。只有这样,才能深刻揭露、批判和抵制西方垄断资本的话语霸权,为我们的和平崛起和更大发展提供有利的发展环境。     

制造业转型中的“凸形再造” ——基于纠缠理论和布尔迪厄实践理论

文章以纠缠理论和布尔迪厄实践理论为基础,结合传统制造企业向凸形制造的案例,分析了纠缠价值的实现机理,提出制造型企业进行凸形制造时,互联网的应用构建了企业和供应商、客户的纠缠场域,突破了企业之间、企业与个人之间的边界,加速了多重资本在场域中的传递,平面价值链变成多维空间的万物互联场域,经济资本、文化资本、社会资本、符号资本流入企业场域,4种资本相互转化,并在整个场域中流动积累,凸显出制造环节的价值提升,不仅有经济价值(如利润),还有文化价值、社会价值以及符号价值。这个价值空间的横截面是一条凸形曲线,因此将传统制造业向社会化制造转型的过程称为“凸形再造”。研究表明:制造企业通过重视互联网的场域建设,打破企业边界,充分发挥企业与场域内其他行动者的纠缠效益,能够重塑制造业价值空间,收获更多资本回报。     

教育与政治场域中大学、政府关系的冲突与融合

在附着于政治权力的一系列历史关系所构成的社会场域中,教育是被支配的,但政治不能漠视教育的自身逻辑,更不能以政代教。大学须合理地争取并利用学术权力与权利,加强监督与管理,正确处理自由一秩序间的矛盾;政府则应尊重大学逻辑,保护大学的学术自由,避免直接干预其学术事务。     

谁之空间:试论高校创客空间中的场域权力

现如今,几乎所有高校都开设了创客空间。高校创客空间存在一定自主性的空间,其中的行动者为了获取资源各显其能,与布尔迪厄、斯沃茨对场域的描述相吻合。文章从场域视角,析出了高校创客空间场域中的四种权力:行政权力、资本权力、知识权力和行为主体权力,并分析四者之间的相互关系,解答了高校创客空间发展不同阶段谁为主导的问题,认为只有行政权力退居幕后充当服务员,充分发挥学生群体的能动性、创新性,以指导教师提供知识支持、合作风投提供资本支持,高校创客空间才可以称得上真正的大学生空间。      

大学自治的历史解读及其文化价值探析

本文从历史的视角解读了中世纪和近代大学自治的内涵及特征。笔者认为,虽不同历史时期大学自治有着不同的内涵,但却明显地体现出历史继承性,具有如下的文化价值:成为保障学术自由和摆脱外在权力影响的一种制度层面的内在精神;成为处理大学与国家、政府以及社会之间关系的一种内在规则或尺度;溢出制度化的层面,渗透于大学“精神生活”的场域中,形成大学人独立自主的文化性格。     

艺术场域中文化资本的价值分析

艺术场域中的文化资本的价值形成既有独立性也有依附性,除了文化资本自身的属性决定着其价值之外,它的价值还受到自身以外的因素的影响,即价值的形成过程也是一个可操作的过程。艺术场域中的文化资本最终的意义就是能够为占有者带来各种形式的利益,主要表现为它向经济资本、符号资本、社会资本的转换。     

市场场域：市场运作的经济社会学分析——以上海周宁人的钢材市场为例

把市场概念化为皮埃尔·布迪厄意义上的场域，市场场域就是一个市场实践的社会空间。运用市场场域理论，对周宁人在上海的钢材市场可作这样的理解：在经济社会发展的机遇中，周宁人把这种境遇内化为自身习性并融合自身拥有的各种资本，形塑了一个在上海从事钢材贸易和拥有几十个钢材市场的庞大群体，这是一个行动者与市场同质双向建构的市场现象。     

权力转换:网络权力与现实权力的互动研究

"网络权力"是网络空间权力的新形态,体现为一种动态的网络关系,它与现实权力无法割裂。网络权力不仅作用于虚拟空间,在现实空间中也具有巨大影响力;对现实权力的影响加以移植,可以使之在网络空间中发挥权力效力。在二者的互动中,依靠对应的转换策略,网络权力和现实权力能够得以互相转换,这种转换体现在现实权力的网络映射和网络权力的现实运作两个维度。互联网带来了"社会扁平化"的可能,以网民为主体的网络权力存在摆脱寡头规律的可能,网民的灵活多变、没有固定模式的网络权力转换实践,将成为影响网络社会变迁的强大的向上力量。     

乡村传统型公共文化空间的良性再生产——以湖北恩施州咸丰县严家祠堂为例

乡村传统型公共文化空间是乡村传统文化的传承载体,也是乡村居民在人际交往过程中形成的公共生活场域。基于空间生产理论,采用个案深描的方法,以湖北恩施州咸丰县严家祠堂为例,探析乡村传统型公共文化空间的衰落表征及其再造逻辑。权力、阶层和资本在空间生产过程中的错位和缺场,使乡村传统型公共文化空间呈现物理空间压缩、社会空间冷场和精神空间逼仄三重衰落态势。空间再生产的过程是权力、阶层和资本三种要素在空间重新协调匹配的过程。在乡村传统型公共文化空间再造过程中,政府和民间力量充分在场,二者通过物质场所修复、社会关系生产和道德共识凝聚的交织互动不断优化空间再生产实践效果,但是市场资本的力量相对有限,在一定程度上削弱了空间生产的能力。     

哲学社会科学研究方法创新的制约因素——纯科学资本与制度化科学资本的关系研究

在哲学社会科学场域中,纯科学资本与制度化科学资本是两种性质对立的科学资本.由于制度化科学资本在科学场域中处于有利位置,因而制约了科学场域的自主性.当今社会普遍存在的知识权力化和权力知识化现象,都是由于纯科学资本向制度化科学资本转化而造成的.科学技术专制降低了哲学社会科学在人类实践中的地位.     

爱德华·苏贾正义理论空间化重构的三重维度及其逻辑展开——以《寻求空间正义》为中心的考察

爱德华·苏贾对正义理论的空间化重构围绕三重维度展开：立足“社会-空间辩证法”推进对正义理论“空间缺场”的考察,反思其社会性、历史性与空间性的三元本性,实现正义理论框架的重构与空间正义的构建;聚焦资本主义都市重建过程中资本积累的空间实现、社会支配权力的扩张和权利的剥夺以及社会不平等的再生产等问题,推进正义理论重心与问题域的转换;通过激进的空间实践、边缘群体的集体行动与都市社会运动的开展,推进正义由知识到行动、理论到实践的转化与现实展开。苏贾正义空间化重构不仅开创了正义新的叙事方法,而且提供了一种不同于分配正义的空间正义理论框架,对于正义理论的重建及其当代应用具有重要的借鉴意义。     

论席勒的“审美假象”——兼谈艺术的本质问题

席勒把艺术的本质规定为"审美假象",由此把艺术和实在对立起来,试图通过艺术的理想性使人们摆脱现实生活中物质欲望和权力机制的束缚,修复人性,实现人的平等交往和自由。席勒的"审美假象"论是对现实和人类文明弊端的深刻批判,但其美学上的激进主张恰恰折射出其社会实践层面上的保守立场。     

赛博空间人的解放迷雾及其消退

作为在当代的新型存在方式,主体在赛博空间中的存在及其境况,是作为一种人类解放学说的马克思主义需要进行检审并给予回应的重大时代课题。历史唯物主义认为那种声称主体在赛博空间中获得了解放或者赛博空间是主体解放场域的观点,只看到了问题的虚幻表象。事实上,赛博空间是主体身心分离后身体缺位的意识自由的场所,这种意识自由本质上是数据中介下的意识的任意性。现实的主体在赛博空间中异化为一种虚拟主体。数据化的虚拟主体的背后实际发挥支配作用的是资本权力,这反映出赛博空间本身异化为资本主义生产工具的现实,并由此产生了相关的伦理难题。对此,应当在赛博空间明确历史唯物主义主体性的基本要求,确立人的感性意识,以现实地吹散赛博空间的解放迷雾。     

太虚大师对"现代性"的判读

现代性标志着近代以来新世界的开始,世俗化的社会开始建构,形成了人类历史上一个极其特殊的时代.太虚大师对其特性有着深刻的判读:科技高度发达,但却是欲望扩张的工具与副产品,并没有带来真正意义上的文明,反而将野蛮性的现实危害扩大;自由平等思想深入人心,但其真谛却没有显现,在被私欲桎梏之下追求自由,在强烈的分别"我执"之下追求平等,人生与社会都无法向上超升;世界被强制性地联系在了一起,但人我对立不仅没有消失,反而被强化,在"纵我制物"的立国、做人之道主导下,制造了大量本不应存在的祸患.科学技术、自由平等、全球化本应提高人类社会的福祉,但一切外在的"进步"都因为人类自身的问题而改变了方向.这些问题是系统性、秩序性问题,改变其背后的文化价值体系是匡救时弊的关键所在.     

政治哲学视野下的罗尔斯差别原则

差别原则是罗尔斯正义理论中代表性的观点,它强调社会经济的不平等必须有利于社会中处境最不利的成员,具有非常强的现实价值。其理论困境主要表现在国家权力的合法限度、最不利者的最大利益、基本善的责任归属、自由与平等的博弈等方面。尽管很少有人同意差别原则的全部内容,但对罗尔斯及其差别原则的认识已成为理解其他正义理论和当代政治哲学的重要前提。     

文艺学知识空间的理论建构与范式转换

中国当代文艺学知识空间是一个围绕话语权的理论建构和批评实践场域.本质主义的知识空间表现为文艺学教材的"一体化"模式,导致了批评实践强烈的主流话语意识;反本质主义知识空间通过反经典颠覆传统知识空间,在日常生活审美化的视野下重构文艺学知识空间;建构主义反思与重绘文艺学知识"场域"、凸显"关系主义"的文艺学知识空间.文艺学知识空间的重构需要进行自身清理,凸显当代性和社会使命感,加强对自身建制、学科理念进行批判性反思,形成文艺学知识空间的多元化和谐关系.     

论以人为本

以人为本是以人的自由全面发展为总体目标,且有不同的时代主题和现实意蕴。当今时代,以人为本的主题是摆脱人对人的束缚,消除公共权力的异化;以人为本的现实意蕴在于在现实世界里、在我国现存思想和制度条件下,构筑个体追求自身自由发展的同时促进全人类自由和解放的思想基础与微观制度。     

论明治日本对西方自由平等学说的吸收和宣扬

明治前期,日本思想家吸收了西方的自由平等政治学说,阐释了自由平等对于人民的重要性,将其提高到比生命更珍贵的地位.同时抨击了历史和现实社会中统治者无视和压制人民的自由权利和平等权利的传统制度,还谴责了人民中存在的卑屈心理,大力主张人民应当具备自由平等的精神.为在日本建立一个自由竞争的资本主义社会作了舆论准备.     

中央与地方权力场域视野下的弱势群体权益保障

弱势群体权益保障是与该群体在不同范围的社会公共空间中,得到的特定的、具体形态的主体界定相联系的。只有区分中央与地方不同权力场域所对应的公共空间,才能明确不同群体所需要获得权益保障的"弱势"状况。在我国目前的现实条件下,体现为中央与地方政府之间形成了一个分工、协作的权益保障体系。