南粤祠堂建筑特色浅析——以广东省中山市二祠堂为例

本文在对南粤地区多处祠堂建筑进行调研的基础上,以广东省中山市南镇陈氏宗祠和南区功建铁城梁公祠为例,从建筑空间与装饰两方面分析了南粤地区祠堂建筑的普遍特征,进而探讨了祠堂建筑所蕴含的文化价值。     

徽州漫笔

徽州的"贞洁牌坊" 听人说,到古徽州必先领略其三绝:祠堂、居民、石牌坊.但我认识古徽州,却是从棠樾的古牌坊开始的.     

狐狸精是怎样炼成的

这是一个狐狸精的祠堂。在那林立的牌位里，一直上溯到女娲补天之初，有夏桀的宠妃妹喜、殷纣王时的妲己、周幽王宠爱的褒姒，还有一些发明了新诱惑法的祖师，当然还有很多引诱了儒生的无名狐狸精，她们被集中于一座牌位上。     

李苹香：女祠外流浪的灵魂

明清时期，徽州出现了女祠，虽然规模不大，数量不多，形式也简洁，但从某种意义上来说，与供奉男主的祠堂平分了秋色。名门望族的贤德者、贞女、才女，均可入主女祠。     

台湾的陕西村与长沙街

台湾省彰化县秀水乡，有一个约三四百户人家的村庄，已有300多年的历史，人称“陕西村”。1655年，郑成功北伐抗清时，清将马信率兵投向郑军，被封为“建威伯”。几年后，马信随郑成功收复台湾。在与荷兰殖民者的战斗中，马信和他的陕西籍部下英勇抗战，立下了赫赫战功。台湾收复后，马信及其部下便在彰化县秀水乡安家落户。他去世后，原来的部下便在当地建一祠堂，纪念这位爱国将领。久而久之，祠堂变成了庙宇。由于马信面貌较黑，人称“乌面将军”，所以庙宇也名为乌面将军庙。由于庙旁的居民都是陕西籍人，人们就把此地称为“陕西村”。…     

冯玉祥改“显忠祠”为“于公祠”

显忠祠位于河北省怀来县土木镇土木村,是明景泰元年（1450年）代宗皇帝为祭祀在“土木之变’’中殉难的66位大臣和50万军队将士而建立的祠堂。“土木之变”作为我国古今军事上第一失败战例,被载入北京中华世纪坛262米青铜甬道上。后人观瞻,多有感悟。但后来显忠祠又称于公祠,这是为什么呢？     

老百姓都是泰山——宋任穷回乡的故事

浏阳是老一辈无产阶级革命家宋任穷的家乡，这里一直流传着他的许多充满神奇色彩的故事，如今老人们还记忆犹新。那是１９５５年，浏阳县葛永乡人民政府在葛家园一座旧祠堂里办公。大约是１０月的一天下午，一位身着旧呢子制服的中年人来到乡政府，他和颜悦色地问：“请问...     

在青砖上镂刻老北京温情

北京砖雕带有浓厚的皇家官式风格，雄浑大气、构图饱满。砖雕多以花草、瑞兽等形象寓意荣华富贵、长寿、多子多福等。砖雕大多应用在四合院、王府、戏楼、寺庙和祠堂中，其中四合院是北京的灵魂，而砖雕又是四合院的灵魂。这种独特的传统工艺于2009年入选北京市级非物质文化遗产保护名录。     

天津李纯祠堂建筑艺术特色及其保护策略浅析

祠堂,旧时又称"祠庙"或"家庙",广义的"祠庙"不仅仅指"家祠",还包括祭祀自然神祗的建筑类型(如后土祠、城隍庙等)和追缅先贤的建筑类型(如文庙、关帝庙等).祠庙建筑是中国古代礼制建筑的重要内容之一,有着独特的文化内涵和艺术境界.天津现存的古代祠庙是当时天津地方经济发展和技术水平的见证,是地区民俗文化的重要载体.     

透视日本靖国神社

起源：天皇为招魂创办 靖国神社位于日本东京都千代田区九段，前身是1863年为祭祀尊王攘夷的殉难者而建的小祠堂。1869年定都东京后，明治天皇为了给在战争中辅佐天皇而死去的众多官兵“招魂”，命令建造全国性的招魂社，军务官副知事大村益次郎负责承办，建造“东京招魂社”，即现在靖国神社本殿。     

查嵘：雕刻生命的精彩

徽州建筑特色是独特的“粉墙青瓦马头墙”。白色的山墙高于屋脊，屋顶铺着清一色的青瓦，岁月将它冲刷得参差斑驳，古韵盎然。更让人过目难忘的是精致古朴的徽州三雕（砖雕、石雕、木雕），在民居、祠堂、牌坊里……处处可见。轻轻抚摸着这些雕刻，仿佛触摸到了徽州深厚的文化脉搏。     

清朝郑成功史料综述

作为反清复明的代表人物之一,郑成功是清廷的眼中钉、肉中刺。因此在晚清之前,清朝官方均用"伪"、"逆"等贬义词来形容他。民间书籍方面,除了少数亲郑作品之外,大部分都因统治者的宣传和强制,而与官方持相同态度。晚清时期,为了保住台湾这一重要海防据点,清廷真正开始承认郑成功为忠义之人,并同意在台湾为其建造祠堂。     

徽州漫笔

徽州的“贞洁牌坊”听人说,到古徽州必先领略其三绝：祠堂、民居、石牌坊。但我认识古徽州,却是从棠樾的古牌坊开始的。一进棠樾,便远远看到了那依次叠立的七座古牌坊。牌坊周围的环境显然是后人整修过的,推销旅游品的摊点依稀可见。眼前,几位操着当地口音的妇女不停地向我们推销着各种     

许世友许家楼拜祖

1938年除夕，山东省博兴县纯化乡许家楼一派太平景象，各家各户的大门敞着，挂着一盏盏通红的灯笼。许家楼的人都姓许，按照当时的风俗，大年三十晚上，吃完饺子以后，每户人家都要端一碗饺子到祠堂供奉祖宗，而且每户要有一人在那里守夜，陪伴先祖。     

追寻历史话呈坎

“呈坎双贤里、江南第一村”,这是朱熹对安徽徽州呈坎村的赞美, 这里留下了中国其他地方无法相比的精美、宏大的祠堂和牌匾,以及极 为稀有的明朝三层古民居,然而几百年过去了,先辈为呈坎村留下的无 与伦比的文化遗产,因种种原因正在遭受巨大的损害甚至走向消失,留 给后代的,也许只是一个繁华旧梦。     

湖北大冶宗祠非物质文化遗产保护和传承的现实意义

宗祠即是祠堂,是汉民族供奉祖先和祭祀场所,是宗族的象征。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志,具有无与伦比的影响力和历史价值。宗祠文化是中华文化宝库中的特征性瑰宝,是屹立于世界民族之林的文化地标。应该通过法制规范切实保障宗祠文化的存在环境、加强调研全面掌握宗祠文化的存在状况、综合利用完善宗祠文化的存在方式、积极引导发挥宗祠文化的存在作用、广泛宣传引导正确的宗祠文化存在理念等促进湖北大冶宗祠非物质文化遗产保护和传承。     

佳作选登

贺升学毕业，是对联创作的新领域，前人几乎无此成例，唯从题郡馆邑馆联中可找出一些痕迹来。如清代李篁仙题北京长沙邑馆联：“何人当贾傅才名，忆江上祠堂，万里每萦香草梦；此地是燕山旧址，愿湘中子弟，大家争摘桂枝来。”便是用燕山窦家五子登科的故事勖勉湖湘子弟博取功名之作，大概与升学毕业联相类。     

浅谈杜甫诗歌中的女性形象

杜甫诗歌中的女性形象可分为三类:一是朴实善良的民间女性,二是与政治、国家有关的宫廷女性,三是富有寓意的象征性女性。杜甫突破了传统对女性的描写方式,具有自己的鲜明特点。     

珠玑古巷发展存在的问题及其对策思考

珠玑古巷作为广粤地区重要的姓氏寻根旅游地之一,其发展受到了多方关注。通过收集文献和实地考察,浅析珠玑古发展机制及现状,并探讨其发展过程中存在的门票价格过高、景区对商贩管理力度不够、祠堂内部设施简单陈旧、旅游商品缺乏特色、宣传力方式单一等问题。提出相关解决对策,以期为珠玑古巷的发展提供更多的参考,促进景区的良性发展。     

女性步态之谜

婀娜多姿、娉婷冉冉……这些美丽的词语都是为了形容女性走路时的撩人姿态。可是你知道女性的步态在每个月是会发生变化的吗?你知道步态是女性选择男性的重要信号吗?是什么原因让女性走路风姿摇曳,是什么影响了女性的走路姿态……本期为你揭晓答案。