1985-2005年中南地区土家、壮、瑶、黎学生身体形态发育状况的动态分析

利用中南地区2005年和1985年少数民族学生体质健康调研所获得的数据,对该地区土家、壮、瑶、黎学生的身体形态发育状况作20年的动态观察、对比分析.结合环境因素探讨该地区少数民族学生身体形态发育变化的特点、规律、趋势及存在的差异和原因.为提高中南地区少数民族学生体质健康水平,改善少数民族地区学校体育卫生工作提供科学依据.     

青海警官职业学院藏族学生体质状况调查分析

本文通过对我院2008级藏族学生和其他民族学生的身体形态、素质、机能等指标进行抽样调查,结果显示,藏族学生除身体机能指标肺活量和身体素质指标的中长跑优于其他民族学生外,其他均低于或近似其他民族学生.因此,在教学过程中应针对藏族学生的特点,科学合理安排训练.     

青海高原地区不同民族体质状况分析

为探讨青海高原不同民族的体质状况,促进青藏高原地区各民族体质和健康水平改善,本文以"青海省国民体质监测数据库"数据为研究内容,对生活在青海省的汉、藏、回、蒙古、撒拉和土族等不同民族成年人(20～59岁)进行体质状况评定与分析。结果表明,各民族的体质达标情况从好到差依次为:蒙古族、汉族、撒拉族、土族、藏族和回族,各民族成年人的身体形态、身体机能和身体素质相互比较各有特点,这与不同民族的居住自然环境、生活习惯、体育活动等有关。为此,建议在青海高原地区应针对不同民族的实际情况和需求,加强体育锻炼健身宣传和健康指导工作,并深入开展体质研究,采取开发民族传统运动项目等多方措施,以促进青海高原各民族体质的增强。     

藏族学生的“阿姨”

武汉大学图书馆里,我找到了她。来武汉工作已13年,她依然肤色黝黑透红,身体宽厚结实,气质粗犷洒脱,保持着藏族人特有的风采。喝酥油茶。寒喧。采访进入正题。“听说来武汉学习的藏族学生都叫您‘阿妈’?”“不是叫阿妈是叫阿姨。”她用流利的汉语纠正我。提到藏族学生,她眉开眼笑,话匣一启滔滔不绝。她记不清叫她“阿姨”的藏族学生究竟有多少,她只知道13年中,每一个礼拜天或节假日,她的家里都挤满了藏族学生,饮一杯浓浓的酥油茶,尝几口香喷喷的糟粑,唱一首藏族民歌,跳一曲民族舞蹈,这些藏族学生仿佛又回到了家乡。“我的家就是你们的家”,她总是对藏族学生这样说。暑假里,有些年青人干脆搬到这里住下了。有一个叫阿松的藏族女学生得了皮炎,周身溃烂,她发现后非常心疼,带她跑了几家医院才治好。     

一个草原研究所的建立

四川省委为了充分开发利用比全省农业耕地大一倍多的草场、荒坡,1978年1月决定,在拥有优良草句的川西北阿坝藏族自治州红原县,将省生物研究所草原工作站扩建为省草原研究所。但由于那里是高寒地区,年平均温度为摄氏零下1.1度,条件十分艰苦,加之其它工作没有跟上去,仅有的十几名技术人员,几乎走光!     

20世纪上半期中国人类学者对藏族牧民的研究

文章介绍了20世纪初期至1949年中国人类学者研究藏族牧民的著作和文章,对藏族牧民的社会历史、人口状况、社会组织、风俗习惯、经济生活、宗教信仰、婚姻家庭、体质人类学等诸方面的研究成果进行了简单的评述.     

增强藏族大学生教育培养工作实效性探微——以吉首大学为例

为加快民族地区的发展、培养少数民族人才,少数民族大学生尤其是藏族大学生培养工作在当前的时代背景下具有特殊的意义。本文系统分析了做好藏族大学生教育培养工作的重要意义,探讨了教育培养工作的有效举措和切入点,以期扎实推进藏族学生教育培养工作。     

藏汉双语教学研究

双语教学是提高藏族儿童文化素质,实现民族现代化的内在需要,也是藏族教育改革与发展的必然趋势。根据青海藏族教育的实际,建立“口语优先发展”的模式,对藏族学生的语言运用、理解、表达、写作等能力乃至思维能力具有良好的促进作用。本文就青海藏汉双语教学的意义、模式、现状和与素质教育的关系进行了探讨。     

内地西藏中专班教育教学中几个问题的探讨

<正> 智力援藏中党中央、国务院一项重要的战略决策。根据西藏经济建设对人才的需求,1989年全国有13个省、市,20所中等专业学校开办了西藏中专班。今后,每年都有一批藏族初中毕业生在内地升中专,内地西藏中专班的办学规模将进一步扩大。如何加强西藏中专班的教育教学工作,提高办学质量,为西藏培养合格的建设人才,是当前面临的重要课题。笔者就教育教学工作中的几个问题谈点粗浅看法。藏族学生的教育,既有教育的一般性,又有民族的特殊性。因此,西藏中专班的教育教学工作,既要遵循中专教育教学的一般规律,又要适应藏族学生的特点。西藏中专班的学生除具有当代青少年的上进心、求知欲、思想开放性、强烈自主性     

对青海土族青春晚期学生1985～2006年体质状况的比较分析

通过文献资料、数理统计和比较分析等方法对1985～2006年的青海土族15～17岁学生的体质身体形态、身体机能、身体素质等指标进行了分析、研究.结果表明:21年间,青海土族学生生长发育速度较快,发育水平有所提高,身体形态发育过程多数出现推迟,单细、瘦弱的体形特点有所改善;肺活量出现较大幅度的下降,肺活量指数和个体耐力成正比;土族男女学生在青春晚期这个阶段中耐力素质通过数据结果比较,都有大幅度的下滑.     

苦寻70载,今朝梦终圆——红军后代侯德明回乡记

春暖花开,思乡梦圆。2005年4月23日下午2时,70高龄的侯德明在湖南省张家界市接亲团和藏族家人以及四川省红原县护送人员的陪同下,经过4天的长途跋涉,终于回到了魂牵梦绕的祖籍地--张家界市。人们载歌载舞,用土家族最隆重、热烈的仪式欢迎远道而来的红军后代。锣鼓声动,欢迎声起,少先队员献上鲜花,老人眼中噙满幸福的泪水。     

康北霍尔人的来源及历史演变蠡测

作为藏族的一个支系,康区北部的霍尔人与周围其他的藏族人群相比,在语言、体质、文化面貌等方面都有其独特之处。他们被普遍认为与蒙古族存在一定的族源关系。本文认为,康北的霍尔人的来源更有可能与元代生活在我国西北地区的黄头回鹘即撒里畏兀人有一定的关系。公元1331年,一批撒里畏兀军队迁徙至康区北部,经过与周围其他民族不断融合,逐渐发展成为藏族的一部分,但依然保留了一些撒里畏兀人的文化传统和体质特征,被其他藏族人群称为“霍尔人”。     

白马藏族民歌演唱技巧及民族音乐特征

白马藏族民歌是国家级非物质文化遗产传承项目,也是白马藏族传统文化的重要组成部分。由于特殊的人文条件与自然环境,白马藏族民歌不仅具备整个藏族歌曲的共性,也表现出独特的民族音乐个性。本文根据实地调研收集整理的相关资料,就白马藏族民歌演唱的“颤”“擞”技巧与汉族民歌的演唱技巧进行了对比研究,发现白马藏族民歌的“颤”“擞”技巧区别于汉族民歌中装饰音“倚音”,音程关系表现得更为狭窄,具有独特的风格。此外,本文还分别从旋律调性、歌词内涵、文化特征等方面将白马藏族民歌与羌族、彝族民歌进行对比,探讨三者民歌的音乐特征和差异,发现不同的民族文化在民歌的演唱形式、曲调旋律等方面有不同的浸润和影响,三者在民歌演唱技巧和音乐特征上又有一定的交流与融合。最后提出新时代白马藏族民歌传播的可行性建议,以多维度保护与传承白马藏族民歌文化。     

藏族教育的出路

建国以来，藏族教育事业在党的领导下，在全国人民的大力支持下，取得了巨大的成就，尤其是在党的十一届三中全会以后更有长足的发展。但是，藏区教育与其他地区相比仍存在很大的差距。为了缩小这个差距，使之适应四化建设的要求，许多同志做了大量的工作，但收效甚微．就其原因是未能抓住问题的本质。为此，本文将作进一步的探索。一、藏族教育的现状本文所说的教育是指有目的、有组织地向下一代传递文化，增进其知识技能，影响其思想品德，增强其体质的话动。藏族教育就是指在藏族地区对下一代的教育。当前，藏区存在两种教育形式：寺院教…     

用爱心照亮他人的藏族好阿妈——次仁卓玛

新闻背景:次仁卓玛,女,藏族,1940年1月出生,中共党员,湖北省宜昌市西陵区民主路社区一名普通居民。农奴出身的她心怀对党和政府深厚朴实的感恩之情,长年义务参加街道工作,无私帮助孤寡老人和远离家乡亲人的藏族学生,用行动书写了一曲感人至深的"民族一家亲"的颂歌,被群众称为"藏族好阿妈"。宜昌市委、市政府授予她民族团结进步先进个人、优秀共产党员、十佳市民等荣誉     

青海安多藏族兽皮边饰变迁述论

青海安多藏族服饰是藏族服饰文化的一个重要组成部分,其兽皮边饰作为一种以身体作为载体的文化符号,既传递着时代的信息,又折射出不同的文化传统、经济状况、风俗习惯、宗教信仰和审美心理.本文拟就安多藏族兽皮边饰在当代变迁的主要表现及原因加以论述.     

瑶族儿童少年身体形态生长发育现状——1989年江华瑶族自治县儿童少年学生体质检测结果分析

<正> 儿童少年时期的身体形态生长发育决定成人时期身体形态,对儿童少年的身体形态生长发育进行群体的横断面的分析,是研究人类身体形态生长发育一般规律及特点的重要方法之一,也是观察探索遗传、社会环境、营养的体育锻炼等因素对身体形态生长发育影响的一个窗口。本文根据可比性原则,对江华瑶族自治县瑶族男女儿童少年学生的身体形态生长发育现状进行调查分析,试图揭示其现状特点及规律,以及与全省和当地汉族学生的比较中,找出其差异及原因,从而为江华的学校体育、卫生工作的决策和发展战略,提供一定参考数据。     

从艺术人类学角度阐析藏族热巴鼓舞蹈的流变

"热巴艺术"流传在我国西藏、四川、青海、甘肃及云南等藏族居住区,具有藏族民间文化的代表性。其中"热巴鼓"舞蹈鼓点丰富、技艺精湛,"人鼓合一"的完美表演展现了藏族人民的精神与气质。文章以西藏地区藏族热巴鼓舞蹈的流变为切入点,阐析藏族热巴鼓舞蹈在变迁过程中"身体"作为文化符号的技艺构建;"国家在场"的热巴鼓舞蹈推动艺术形式的转向和权力对民间艺术的推动力;艺术实践者对于热巴鼓舞蹈的维持与更新、建构与再生产等问题,以此来说明民间舞蹈在文化实践过程中是如何实现动态的传承与发展。     

论藏族传统文化的思想教育功能

藏族教育应有藏族特色,藏族教育中的思想政治教育也应具有民族性。藏族在其千年历史发展中所创造的令世人瞩目的民族文化,无疑是对藏族学生进行思想政治教育最丰富、最亲切、最生动、最富有实效的思想宝库之一,利用其对学生进行自尊、自信、自强、自立教育,传统美德教育,历史使命教育,使他们发奋学习,立志建设家乡,振兴藏区,这是我们藏族教育工作者义不容辞的责任。本文试对藏族传统文化的思想教育功能做粗略论述。     

藏文化数学元素融入中小学教育研究

藏族生活中蕴含着丰富的数学文化资源,采用文献法和田野调查法,挖掘藏族生活中的几何图案和代数知识两方面的数学文化内涵,寻找与学校中小学数学教学的融合点,以藏族中小学学生所熟悉的藏族数学文化为背景,创设问题情境,设计出"简单乘法的运算以及乘法口诀"、"九宫图中的数学知识"、"图形的平移、旋转和轴对称"等数学教学案例,以期对传承藏族数学文化,促进藏族地区数学课程改革,改善藏族中小学学生数学学习状况提供参考与借鉴。