旅游开发背景下的“汤瓶”功能变迁——以宁夏永宁县纳家户回族村为例

汤瓶是纳家户村回族穆斯林的传统洗浴器具。近十年来,伴随着当地现代旅游开发的介入,汤瓶的传统功能发生了变迁,呈现出多种形式。旅游开发对汤瓶的传统功能形成冲击的同时,又在公共领域赋予其新的功能。     

语言禁忌与回回民族的人文观

回族语言中禁忌现象的形成,基于民族宗教文化和社会人文心理.它是回族语言的特殊标记.回族语言禁忌主要由两大类构成,一类是避讳,一类是别同.这两种语言禁忌,透视出了回回民族的民族情感和人文观念,闪烁着民族智慧的光芒.     

回族大学生的心理健康状况与文化背景探析

回族大学生心理特点的探讨及心理健康水平的提高 ,是民族高等教育研究的重要课题。本文从民族文化的视角 ,分析了回族大学生的心理特点及文化背景 ,指出回族大学生心理健康状况良好的根源在于成熟的民族心理和文化理念 ,强调在回族大学生的心理咨询中 ,必须重视文化因素 ,发扬回族文化中的积极观念 ,促进回族大学生健康成才。     

试论回族文化的基本精神

文章在吸收前人研究成果的基础上对回族文化的基本精神进行了概括和分析.作者通过对回族历史文化相关文献资料和回族经济社会活动的交互分析,将回族文化中所包含的基本精神浓缩为四种基本观念,即两世吉庆、和而不同、刚健自强、爱国有为.回族文化的基本精神既是回族历史文化遗产的结晶,也是回族人民走向未来的支点,对回族的文化传承能力和创新发展能力具有重要影响.     

当代八坊回族妇女嫁衣的人类学考察

嫁衣是一个民族审美理想的集中体现,较多地保留了民族服饰文化的传统,同时也蕴含了为人所忽略的女性文化.但随着西方文化的扩张与渗入,城市文明的拓展和现代化进程的加快,传统的嫁衣文化正在逐渐远离现代生活而去.本文通过对甘肃临夏市八坊当代回族女性嫁衣演变的研究,揭示了嫁衣文化在回族内部的变化和回族女性婚姻观念的转变,发现回族作为一个民族共同体在文化变迁中所采取的适应性策略,以及回族女性如何自觉地应对这种变化.     

民族社会学视野下的回族生育文化变迁

本文在资料梳理与田野调查的基础上,从微观社会学的角度出发,以回族生育文化现代变迁为主题,探析了回族计划生育工作的发展历程、国家话语与回族生育文化的性别观念、回族生育文化的变迁等层面的不同表现形式及影响因素。着重指出:计划生育政策在中国语境下趋就了回族女性主动性发挥的复杂性与本土化特征;回族女性在国家权力、国家话语与传统文化的互动过程中逐渐拓展了自身的发展空间;国家生育控制过程中出现的地方怪圈,使回族传统社会文化惯性与国家计划生育的制度约束显出不均衡与内在的矛盾。     

英国牛津市考利穆斯林社区汤瓶民俗文化变迁研究

汤瓶①是穆斯林所共享、传承的风俗习惯,是信仰伊斯兰教的穆斯林在生产生活过程中所形成的物质的、精神的文化现象。汤瓶民俗文化传入英国牛津市至今表现出了传承性和变异性的特征。研究表明,考利社区印巴穆斯林移民族群内部的发展、外部接触等是引起汤瓶民俗文化变迁的重要内外因。     

民国时期回族女子教育的发展特点与历史贡献

民国时期处于封建社会与新中国社会的转换阶段,女学运动带动了回族女子教育的开展,打破了多年来女子被拒于校门之外的习俗。然而,回族教育的发展并没有像全国女子教育一样,颠覆社会对女性的象征观念及女子的地位,而是巩固了原来回族女性的民族传统。本文通过比较民国时期全国女子教育与回族女子教育的发展轨迹及其所反映的女性文化思潮,探讨回族女性教育的文化特点及其对当代回族女性发展的历史贡献。     

回族幼儿家庭教育特点分析

家庭是幼儿人生观和价值观形成的重要场所,甚至比幼儿园教育发挥的效果更显著。因此,为了提高家庭教育质量,就要重视幼儿家庭教育对幼儿自身思想和个性的影响。在回族传统文化观念和教育观念的影响下,回族幼儿家庭教育别具一格,呈现出地域性和文化性并行的模式。本文对回族幼儿家庭的教育传统进行分析研究,针对在回族传统教育观念下提升当地幼儿家庭教育的有效性提出对策。     

今日大厂回族经济发展与伊斯兰教的良性互动关系

回族作为一个信仰伊斯兰教的民族,与伊斯兰教的关系密不可分。伊斯兰教的教义教法与礼仪规范,深深影响着广大回族穆斯林的观念和行为。回族经济、文化的发展,又赋予了伊斯兰教新的时代特色。本文试就大厂回族自治县的回族经济与伊斯兰教之间的关系作一探讨。     

张家川回族的传统文化研究

本文从文化的概念入手,论述了张家川回族传统文化的表现形式,即物质文化和精神文化,同时分析了影响传统文化的发展因素,即自然环境、历史社会、经济环境等。作者认为张家川回族传统文化的发展是当地回族适应自然环境和社会环境的结果。     

试论回族文化的神圣性与世俗性的良性互动

回族文化是站在中国文化和伊斯兰文化相互吸纳融合的基础上形成的。它在这一独特的文化背景下 ,建构起了自己将世俗文化与神圣信仰文化有机结合的亚文化体系 ,其神圣性与世俗性相应产生了一系列的良性互动。这种互动对诸如回族的形成 ,回族民族心理、民族性格、民族气质的塑造 ,对回族道德建设 ,以及回族文化在与多种文化和文明融合对话的互动中所处的地位和态势 ,都产生了良好的作用和影响。探讨和研究回族文化的“二重性” ,对于更深地理解回族文化 ,将具有重要的理论价值和意义     

回族“清真文化”论

“清真文化”作为一种独特的文化现象,是伊斯兰教中国化的产物,具有丰富的文化内涵和精神品质。本文是从狭义上提出这一概念,也就是回族“清真文化”,体现了回族文化内在特质。我们认为发现和挖掘回族“清真文化”,是全球化背景下回族文化发展所应具有的一种“自知之明”。当代回族“清真文化”的“美人之美”对于回族文化的可持续发展有着特殊的意义和价值。     

回族的饮茶习俗与茶文化解读

回族饮茶历史源远流长,饮茶在各地回族带有普遍性,本文对此现象,用回族茶文化概念,探索回族茶文化的差异性与共同性。首先采用文化人类学中“文化丛”研究分析方法,在民族志基础上进行资料再发现,对茶文化基本“要素”重新分类,试图建立回族茶文化的内容、特点等基本知识。然后引入现代人类学的视角,着重从茶在回族社会生活中的礼仪所包含...     

历史、空间与文化调适——云南东莲花村回族古民居研究

从历史、空间与文化调适三个层面对云南东莲花村回族古民居进行个案研究,分析东莲花村回族古民居受伊斯兰文化、汉族文化、白族文化等多元文化影响而呈现出复合型文化特征,进而阐述回族文化在地方历史文化中所具有的包容性与调适性特征。     

中伊合璧,文脉不绝——回族文化的核心理念探析

回回民族是诞生于中华大地且文化起点较高的一个年轻民族。回族文化吸纳和融合了伊斯兰文化和中华文化的精粹,底蕴深厚,义理深邃,内涵丰富,特色鲜明。回族文化不仅塑造了回回民族的民族精神和民族性格,而且丰富了中华民族的文化宝库,是中华文化的宝贵财富。全面研究回族文化,进而深入探究回族文化的核心理念,准确把握回族文化的基本精神,不仅有利于回族人民实现文化自觉,增强民族自豪感和凝聚力,而且有助于建设中华各民族和而不同、和合共生的和谐文化,促进民族团结,构建和谐社会。     

试析临夏回族文化

被称为“中国小麦加”的临夏．其回族文化和伊斯兰文化具有典型性和代表性。研究临夏回族的文化,可以较深入地了解回族的生活状况、思想状况和社会状况。     

论回族口承非物质文化的传承与保护

回族口承非物质文化遗产内容丰富,种类众多。相关政府部门和学者积极有为,在抢救和保护回族非物质文化方面作出积极努力并取得一定成效。但在全球化和现代化的冲击下,回族口承文化仍然面临边缘化和被消解的窘境。因此,对其保护和传承工作亟须跟进。     

回族古代宗教建筑的文化艺术特征

本文通过对以清真寺、拱北为代表的回族宗教建筑的考察,目的在于研究回族古代建筑文化的演进过程及艺术特征。一些有着共同宗教信仰的少数民族,其民族文化的特征很多是体现在宗教上,其文化传承和交流也往往以宗教为载体。正是从这个视角,本文认为,中国古代回族清真寺、拱北等建筑形制及装饰特征由初期的阿拉伯风格到中国传统殿宇式建筑群风格的变化,从一个侧面证实了在回族形成过程中伊斯兰文化中国化的演变。     

城市化进程中回族伊斯兰文化的调适和发展——以宁夏回族自治区吴忠市为例

在迈向现代化的过程中,城市化是一种发展的必然趋势。城市化不仅是人口迁移、经济转型的过程,它还是一个社会文化转型的过程。地处宁夏平原南部的吴忠市是一个回族聚居区,吴忠的城市化进程对回族穆斯林的传统生活方式和宗教行为产生了一定的影响。本文通过对宁夏吴忠伊斯兰教发展现状的实地调查,考察吴忠回族伊斯兰教在城市化进程中出现的一些新的变化和去向,探讨吴忠回族伊斯兰文化在城市化进程中的调适和发展问题。