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“从前有一个心地善良的贵族,他的妻子因病去逝,抛下他和他的三个女儿。这个贵族尝试了不少发明,都失败了,但也因此耗尽了钱财,所以他们不得不搬到一家农舍里生活,他的女儿们也只得亲自烧煮、缝纫和打扫。一晃几年过去,女儿们陆续到了出嫁的年龄,父亲却变得更加沮丧,因为他没钱给女儿们买嫁妆。一天晚上,女儿们洗完衣服后将长统袜挂在壁炉前烘干。圣人Nicholas知道了她们父亲的境况后,就在那天晚上,来到她们的家门前。他从窗口看到一家人都已睡着了,同时也注意到了女孩们的长统袜。随即,他从口袋里掏出三小包黄金从烟囱上一个个投下去,刚好掉在女孩们的长统袜里。第二天早上,女儿们醒来发现她们的长统袜里装满了金子,足够供她们买嫁妆了。这个贵族也因此能亲眼看到他的女儿们结婚,从此便过上了幸福快乐的生活。后来,世界各地的孩子们都继承了悬挂圣诞袜的传统。”谁都明白,最早的圣诞节,其实是与爱情无关的。而今天,我们只讨论与圣诞节有关的爱情。 相似文献
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每一个孩子都应该享有儿童的一切基本权利。能够愉快地生活、快乐地健康成长和不断地进步,身体变得更加强壮和肢体变得更加灵活,在成人无微不至的看护下学会信任他人和相信自己,不断树立自信心。 相似文献
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鲁迅的夫人许广平在回忆鲁迅生活的时侯,曾写道:“学生时代,他最高兴回忆到的是十多岁时在南京”,可见南京于鲁迅而言是一个很特别的存在。大抵不只因为这是他离乡之后所到达的第一个大城市,也因为这是他人生旅途上个十分重要的十字路口。 相似文献
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奚密 《江苏大学学报(社会科学版)》2008,10(3):40-47
文学影响的课题提出一个互文性的特殊挑战,因为影响的发生倾向于不规则和无意识的过程,很难做出简单的因果判断。而当文学影响涉及跨文化的互动时,就更为困难,因为动机与接受,借用与实践之间的落差以及两个文化传统的介入使得问题变得更加复杂。卞之琳成于1930-1937年的作品,展现了对作家的多元影响之间的必然的有机关联。卞之琳自己及很多批评家都明白指出象征主义与现代主义对其作品的影响,但是他对西方影响的敏感度,很可能源自中国传统的背景,尤其是道佛思想,因为现代主义诗学补充强化了诗人的中国根柢,为其创作提供了具体的表现策略。反之,卞之琳的道佛思想倾向也给予他接受现代主义诗学一个特殊的视野角度,从而构成一个特殊的东西文学交流的例子。 相似文献
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他睡觉打呼噜。谈恋爱的时候,一个初夏的下午,他到她家去,她父母都不在家。就不像往常那么拘束。他坐在对着院子的客厅里,她就着院子里的水井洗衣服,隔着绿纱的门有一搭没一搭地说话。墙角有一棵高大的香樟树,郁郁葱葱,风透过枝叶吹过来,变得凉爽无比。他把头靠在躺椅上,不知不觉竟然睡着了。醒过来,她正蹲在他身前。睁大眼惊奇地看着他,像哥伦布发现新犬陆般:“你睡觉打呼!”他一听,脸红得像煮熟的虾。她的父亲是老师,斯文温和,说话轻声细语,从小到大她都没有听过男人睡觉打呼。喜欢一个人,哪怕他的缺点也会变得可爱起来吧,他的响亮的鼾声,在她眼里,新奇有趣,顿时为他添了几分雄壮强悍的男性魅力。 相似文献
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他是一个称得上可怜的老头儿。他一生无儿无女,从一家工厂退休后,一个人住在城郊,生活十分清贫,家里没有一件像样的东西。因为赋闲在家,空闲时间多,有时候他也会到市中心的翠湖公园走走.看看。 相似文献
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他是一个称得上可怜的老头儿。他一生无儿无女。从一家工厂退休后,一个人住在城郊,生活十分清贫,家里没有一件像样的东西。因为赋闲在家,空闲时间多。有时候他也会到市中心的翠湖公园走走,看看。 相似文献
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黄毓 《中华儿女(海外版)》2003,(1)
卞洪登,一个陶醉在东方古国深邃文化中的思想者,为中华复兴提供了鸿篇巨制的《兴国论》,六章五十三节方略无限,商机无限。但他深知“没有变红灯,就永远变不了绿灯”,一味的乐观,将会使心情变得黯淡,因为事实如此,“复兴尚未成功,同志仍需努力”,没有全民的努力,永远也不会达成书中的宏图美景。而看得着的境界都无法达到,经济因之要停滞,全世界的面孔只怕也要因之而真正“变红灯”了。卞氏思维的十大突破一、新外交思维。卞氏外交的最大特点为务实,与他的轻灵的思想不尽相同的是,卞氏外交最终都能变现,不管是外汇还是人民币… 相似文献