省编初中生物教材中STS教育的渗透

现行省编初中生物学教材是河南省教委根据国家教委颁发的《九年制义务教育全日制初级中学生物教学大纲》的基本精神和要求组织编写的，其中一个显著特点就是STS精神的渗透。本文就此作一简单分析，以便在实际教学过程中结合教材内容，更好地体现STS精神。1STS教育的基本精神STS教育是以科学、技术、社会相互联系为主而组织实施的一种科学教育。科学活动中包含着人类最进步因素。目前科学技术知识按指数规律迅速增加，科学的精神已渗透到社会的各个层面，通过技术的桥梁服务于社会，推动社会进步。科学教育，是提高人的素质的重要因素，…     

论社会转型时期的道德信念危机

社会转型引起社会生活的深刻变迁,社会生活的变迁必然引发道德范式的转换。在新旧范式的接替过程中出现的道德危机,其实质乃是道德信念基础的瓦解。以宗教或形而上学为信念基础,以共同体为价值取向的传统道德范式整体上崩解并丧失了其有效性。与现代社会相适应的道德,在其信念层面上必须经得起现代理性的反思并将基本的公平价值包含在内。中国传统文化中相对比较缺乏的现代主体理性精神以及基于其上的公平原则、权钱交易、裙带主义等丑恶现象又严重破坏了现代道德对公平原则的基本信念。     

论技治主义

技治主义的定义、历史、特征、存在理由。技治主义虽然胜于官僚政治,但是它也有诸多缺陷:缺乏管理现代社会的其他的必要知识和素质;作为手段而非目的的科学和技术对目标确定和价值选择的问题先天乏力;在思想上和行动中易于陷入传统的科学和技术固有的机械决定论或因果一义论的模式,无视或轻视社会和人的问题的复杂性、多变性乃至混沌性;排斥乃至剥夺政治家和公民行使、参与政治的权利或权力;尤其是侵害或消弭人的自由和自主性。我们对此必须有明确认识,并从思想认识和公共教育两方面双管齐下逐渐予以克服。     

世界主义的三次浪潮:一个观念史的考察

世界主义强调每个人都拥有平等的道德价值和道德地位.在当代政治哲学和道德哲学中,世界主义是一种分析全球分配正义问题的、以"个人"为关注中心的重要分析视角,它愈发具有影响力.世界主义的历史源远流长,其发展历经了古典世界主义、现代世界主义和当代世界主义三个阶段.当代世界主义主要被用于分析全球分配正义问题,非常强调正义原则在全球层面上的重要性,并不像古典世界主义和现代世界主义那样较为强调世界公民身份.     

渗透STS教育 提高科学素质

科学、技术、社会（Science—Technology—Society由其词头缩略语为STS）是一门研究科学、技术和社会关系的交叉学科，而且是一门应用性很强的实践学科。STS的基本理论认为：科学是通过它的理论，更是通过它的应用被大多数人所认识，并在社会生活中普及的。学生在学校中学习，应当力图使他们在对实际问题研讨过程中认识和掌握科学知识，应尽量让学生在刨设的情景中去理解、认识科学概念和规律。科学教学中应该联系自然现象，结合生产、     

STS视阈下马尔库塞社会批判理论解读

马尔库塞的社会批判理论以对技术的批判为契机，展开对现代工业社会的制度层面和心理层面的批判。他认为单向度社会的形成是因为社会制度出了问题而导致的技术理性的片面化，技术理性成了统治理性并进而压抑着人的心理状况。要改变社会的不正常状态，需要通过审美对单一的技术理性进行改造，形成新理性，进而将包含了有助于人的全面发展因素的价值成分运用到对现有技术的改造之中，以新技术为基础建构能够使人全面发展的新社会。马尔库塞改变了同时代的法兰克福学派理论家对技术的单纯批判态度，从科学、技术与社会的双向作用出发思考社会问题，他的社会批判理论明显表现出STS理论的特征。     

人-技关系的认知图景——西方对人与技术之间关系的认识及其流变

人是一种技术性存在。对人与技术之间关系的认知随着时代的变化而变化,从而构成一幅认知图景：工具技术时代,人们对人与技术的关系的认识多含感性因素和偶然性;机器技术时代,人们开始理性地认识人与技术之间的关系;现代社会中,由于技术负面效应的凸显,人们对人与技术之间关系的认识多为批判性的反思;后现代社会中,对人与技术的关系认识则表现出一种比现代主义更彻底的怀疑主义,同时也开始考虑重构人与技术的关系;人类学也从种族特征等方面出发,以实证的方式研究了人与技术的关系。     

基因编辑技术规制思想探析

短短几年内，基因编辑技术发展迅速，其应用也异军突起。但由于该技术存在潜在风险，遂引起各界对其不当应用或越轨行为的深切关注。探讨基因编辑技术规制问题也迫在眉睫。目前，关于基因编辑技术规制思想分别从伦理、法律、制度层面展开，形成了开放管制、严格管制和有限允许三种路径。然而这三种规制路径却存在着理念层面和现实操作层面的选择难题，即如何在科学发展和越轨规制层面保持张力面临着极大的考验，需要从认识、社会等层面进行反思与探讨。      

技术社会学研究的创新之作——评《解析技术：“技术-社会-文化”的互动》

阐述了《解析技术 :“技术—社会—文化”的互动》一书的理论研究价值和现实指导意义。指出该书不是仅仅对技术与社会、技术与文化关系的一种研究 ,而是从整体上将“技术—社会—文化”作为一个研究客体 ,探讨它们之间的内在关联 ,实际上是一种STS视野下的技术社会学研究 ,这是该书的逻辑研究起点和立意新颖之处。书中既有从哲学层面对技术本质的基本探讨 ,又有从社会学层面对文化与技术关系的分析 ,最后又将这种多元探讨纳入STS这一独特的研究方向 ,并进而走向社会现实问题的思考。     

科学观的历史演变及未来趋势

科学观是对科学的本质、社会功能的哲学反思。西方哲学的科学观经历了四个历史阶段：古希腊自然哲学中的科学观,文艺复兴之后的近代科学观,现代科学观,后现代科学观。20世纪初,“科学”取代“格致”开始在中国流行。马克思、恩格斯从唯物史观的角度把人类对科学的性质和作用的认识推进到了新的阶段。随着后现代社会的到来,科学的价值、科学精神、科学与道德等问题引起越来越多的人的关注。     

论个体道德决策之应用

个体道德决策是众多决策活动中的一种特殊的决策活动。它主要是指个人有关道德问题。道德行动的决策,是个体自觉地、主动地选择道德价值目标和道德行为方式的一种个体道德意识活动。 个体道德决策也是一个与道德认识、道德情感以及道德意志等有着内在关系的概念。任何道德决策都是个体基于一定的道德认识作出的某种选择和抉择。离开道德认识这个前提。就不可能有什么个体的道德决策。同样,个体已形成和发展起来的道德情感,道德意志,也时刻作用和影响着个体的道德决策。个体作出何种道德决策,不仅表征着个体的某种爱憎、好恶的态度,而且也标志着个体为了达到某种道德价值目标所具备的自觉能动性。但是,个体道德决策又是不同于道德认识、道德情感和道德意志的。后者是指品德的心理结构,而个体道德决策总是具体的、有针对性的,是以特定的道德情境中的特定的道德问题为对象,对自己所应持的态度与应取的道德行为方式的选择。由此可见,探讨个体道德决策问题具有重大的意义。特别是对目前举足轻重而又步履维艰的学校德育工作来说,这种研究就显得更为迫切和重要。研究个体道德决策问题,不仅能帮助我们进一步发现德育工作中存在的一些问题,而且也为我们如何解决这些问题提供了有益的启示。     

道德价值与其他价值

道德价值与反道德价值之间的区别产生自特定道德之内，而道德价值与非道德价值之间的区别产生自一种超越了一切特定道德视角的理论视角。对道德价值的独特本性的语言学的、心理学的和社会学的探索等间接探索方式所带来的麻烦是循环论证，即它们全都预设人们已知道德是什么。而康德式的直接探索（元伦理学与规范伦理学的交混）所带来的麻烦是，它所产出的是理想化概念而非工作性概念，不适应于道德价值的多变的和多元的现实。道德价值的普遍性比一般性弱，但比一致性强。普遍性原则远非普遍有效。道德价值在人们的价值体系中并不必然是至上的，而可能拥有一种相对弱势的地位。道德评价应当循着价值连续统而非对错好坏的二元对立而进行。具体情境中的道德选择的准则不是绝对的，而是在一定程度上相对的。     

考察科学的道德价值的三个视界

学术界对于科学的道德价值问题存在不同的认识。究其原因,是因为研究者往往从不同的角度论述科学与道德的关系。可以从科学发展的方向与人类道德的冲突、科学研究中的道德规约对道德建设的完善以及科学的研究成果对道德的影响三个视界考察科学的道德价值。在不同的研究视界中,科学的道德价值是有区别的。     

论道家伦理思想的基本特征

道家伦理思想是不是一种非道德主义或道德虚无主义,涉及到对道家伦理思想基本特征和精神实质的认识与把握。从比较伦理学的角度分析道家伦理思想的价值视角、价值目标及价值取向,就会发现,这家的伦理思想是一种从精神实质上反对道德形式主义、道德功利主义的实质主义或特殊的自然主义伦理思想,是一种强调为而不恃、功成弗居的真正的道义论伦理思想。道家伦理思想有许多合理因素值得我们批判地继承。     

东北亚科学技术与社会（STS）研究的现状与展望

论述了STS产生发展的历史背景与进程,指出STS是一门交叉、综合学科,其宗旨是探讨科学、技术与社会之间的相互作用、相互影响,以及它们之间的互动机制。进一步明确指出:STS不同于以往研究之处就在于,它不仅把科学看做一种认知过程,把技术看做一种生产过程,同时还把科学技术看做一种社会过程,它们是一个相互结合的有机整体。在对日本、韩国和中国等东北亚国家STS研究现状进行了评述后,分析了STS研究的历史阶段性,并进一步提出了21世纪东北亚的STS研究应朝着区域化、建制化、理论化和系统化的方向发展。     

荒野:当代哲学转向与生态学哥白尼革命

自美国学者罗尔斯顿的《哲学走向荒野》问世以来,荒野自然价值被重现并以一种全新的生态伦理维度予以全新诠释。人类亦开始反思传统的自然工具价值观,进而提出并论证系统性的整体主义自然观。荒野价值不仅仅体现在其自然维度意义上,同时也突出在生态伦理层面上的重新评估,遵循自然,与自然和谐相处的伦理实践更是目前人类社会所应倡导的道德义务。哲学荒野转向也以一种全新价值评判被引进、确证甚至引领人与自然和谐相处的新思路。     

共产主义道德对反腐败的治本作用

共产主义道德对反腐败的治本作用刘楚魁马克思主义认为，道德是调整人们相互主义统治，建立和发展生产资料公有制，实现关系的行为原则和规范的总和，一定的道德共产主义为奋斗目标的一种科学的道德意识原则和规范是由一定社会的经济基础决定和行为规范体系。共产主义道德...     

重大邻避设施决策风险评价的关系谱系与价值演进

重大邻避设施决策风险评价是一个体系,其中的经济评价、安全评价、环境评价和社会稳定评价虽然功能各异,但它们之间存在着内在的关联性。经济风险评价是基础,安全风险评价是保障,环境风险评价是深化,社会稳定风险评价是归宿。重大邻避设施决策风险评价体系的不断完善,本质上源自人们对生存不确定性的认识升华和价值演进,现实风险的类型及威胁程度影响着人们决策价值的选择方向与转换方式,从开发主义始,历经科学主义和生态环保主义,最终演进到包含环境正义观和后物质主义在内的邻避主义。     

从基础主义到反基础主义——后现代语境下国际关系规范理论面临的挑战及分析

强调个体和人类价值的世界主义以及强调国家价值的社群主义是国际关系规范的两种主要思想传统。在较长时期内,两者之间的争论构成了国际关系规范理论发展的主要线索与内容。然而,在20世纪的最后十年中,世界主义与社群主义两种传统都受到了来自后现代主义的猛烈批评,其结果是反基础主义的兴起。反基础主义质疑价值基础的客观性与必要性,从而成为一种没有伦理规范的道德主义。反基础主义的批判意义是勿庸置疑的,但由于其作用仅限于解构而非建构,因而很难在解释与改造世界、推动理论发展中起重大作用。笔者由此主张超越反基础主义,在吸收传统基础主义与反基础主义合理成分的基础上,提出一种综合性价值框架。     

后现代主义与实践美学的同步

后现代主义是继现代主义之后对启蒙主义进行反思现代性的后工业社会的文化思潮 ;它在拒斥形而上学的大背景下 ,沿着康德的思路 ,由认识论美学回归到人类 (社会 )本体论美学 ,表现为精神本体论和语言本体论两种倾向 ,并且在总体上表现为 :本质论到意义论再到异延论 ,主观必然论到主观偶然论再到非主体可能论 ,主观合目的论到符号形式论再到语言游戏论的演变过程 ,从而颠覆、消解了本质主义、基础主义、普遍主义、人类中心主义等现代性命题。实际上 ,从启蒙主义到现代主义再到后现代主义的美学演化 ,在社会文化背景上与马克思主义的实践美学是同步的 ,涉及到许多相同的问题 ,而实践美学却给予这些问题更符合现实发展方向和学科内在规律的科学解答。因此 ,实践美学是更具有建设性的当代美学形态之一。