范成大六言诗的新变

南宋著名诗人范成大,六言诗存世105首,在六言诗的整个发展史中地位突出、引人关注,而最有价值的就是范成大对六言诗进行了积极的改造和创新:题材的选择上开始关注爱国、民生、风土节序等内容;艺术表现上大胆采用俗事俗语入诗,且用典于俗;对次韵和首句入韵进行有意规避。范成大的这些创新之举,成功拓宽了六言诗的表现空间、提高了艺术质量,成功树立起了六言诗新的审美范式。     

周必大与范成大交游考述

周必大是南宋前期的著名宰相、文学家和学者,在当时的文坛居于领袖地位,范成大是中兴四大诗人之一,执诗坛之牛耳。两人交游四十余年,诗词酬唱,书信往还,共同反对近习擅权,惺惺相惜,情谊深厚。文章试图全面考述其交游情状,探究其思想变化轨迹,以推动南宋前期的文学研究走向深入。     

论范成大租税诗

南宋中兴诗人范成大创作了大量反映农村及农民生活的田园诗歌,其中有10首涉及租税征收的叙事诗。这些诗歌通过塑造典型人物形象展现社会矛盾,运用代言方式诉说苦难,采用乐府或七绝体制布局谋篇,深刻地再现了下层社会民生疾苦,对当时的社会政治具有讽谏作用,于诗歌创作亦有开拓之功。     

范成大题画诗论

范成大是南宋中兴四大诗人之一,其题画诗作内涵丰富,既表现了他心忧国事、怀念故土的爱国情结,也包含了对平生遭际、自我人生的喟叹与思考,同时还有对田园风光的吟咏以及对画家画作的品评。他的题画诗追求写实,摹写精微,善用典故,巧妙运用了譬喻、通感等多种艺术手法,呈现出丰富多彩的艺术效果。     

范成大：宋代的复合型人才

范成大学问够大。著作也够多,但显然即便在同时代人中间,他这方面也不是最出名。范成大身上最显眼的,是他的精明强干、办事利落。这在历代文人中极其少见。这人的一辈子,想做的事情几乎都完成了。光凭这一点,就不是一般人的造化。     

范成大宦游途中的西南生态观照

《骖鸾录》是范成大宦游广西途中写下的日记,《桂海虞衡志》是他进入桂林境内后写的笔记,《吴船录》是他在四川的记游录。这些作品都记录了其沿途所见的地貌、物产、气候以及动植物等,是南宋时期西南生态状况的真实写照。范成大为我们留下了宝贵的第一手生态资料,同时,关注环境、留意大自然、记录所见的点滴之美又是他留给我们的另一份珍贵的精神财富。     

略说范成大的田园诗

范成大是中国田园诗创作的集大成者。他的田园诗比较完整地反映了田园生活的全貌。从中我们不仅能看到秀美的田园风光 ,能品味到农家生活的率真 ,而且能看到官府对农民的剥削 ,能体会到田园生活的艰辛     

周必大与范成大诗歌创作比较研究

周必大与范成大是南宋时期同时代的具有典型性的两位诗人。周必大诗作多交游唱和,范成大则以田园诗名世。周必大位居宰相之尊,领衔文坛,交往基本覆盖南宋中期整个文坛,交游唱和之作构成其诗歌创作的主体;范成大以写实诗见长,如田园诗。通过对周、范二人诗歌创作的比较,探讨他们在诗歌创作上的差异和相似之处,为今后系统性的探究二人的诗歌创作,提供一定的帮助。     

试论范成大的写景抒怀诗

人们对范成大的写景抒怀诗历来较少注意，是范诗研究的一个薄弱环节。其实，他的写景抒怀诗内容很丰富，形式也灵活。既有对园林美景、名花佳木的细腻描写；也有对名山大川、奇峰险道的大笔挥洒；还有对田野景色、乡村习俗的深情歌唱以及时沦陷河山的缅怀等等。诗歌造境清隽，寄怀深远，蕴含着很高的审美价值。     

赵秀三与范成大田家诗之比较

朝鲜王朝的赵秀三与中国宋代的范成大是田家诗创作的杰出代表，他们都深受儒家思想的影响，具有较强的平民意识。二者的田家诗都富有农民风味，诗情与画意相结合，题材多样，内容丰富等特征。所不同的是，赵秀三诗中的田家是他心中的田家，是他入乎其内，又出乎其中的生活场景，故其诗具有“字其方言，韵其民谣”的“朝鲜风”特色；而范成大诗中的田家是他眼中的田家，是他审美趣味的象征，是他心灵的暂住之所，故而重修饰，尚巧思。     

从范成大早期田园诗到《四时田园杂兴》——兼论范成大诗中农事题材对田园诗的渗透

为探明范成大集大成式的田园诗歌的形成经过及其诗歌中农事题材对田园诗的渐次渗透过程,对范成大从青年时期至晚年时期的田园诗创作进行了研究。范成大的田园诗经历了由最初单纯描绘田园风光,到中、壮年时期,在田园诗中逐渐融入农事题材和悯农情怀的过程。诗人将田园风光、农事题材和悯农情怀三者有机整合,最终成就集大成之作《四时田园杂兴》。     

本色的田园诗人——诗中解读范成大

61岁的范成大大病初愈 ,这一年 ,他在他的老家石湖养病 ,并写下了《四时田园杂兴》组诗。本文关注的不是作品 ,而是通过对诗作的解读去观照诗人的晚年生活 ,以诗行之物象所建构起来的四时田园来重现一个诗人的生命一瞬     

陆游、范成大巴渝诗异同之原因探析

陆游、范成大中年入巴蜀,创作了大量反映巴渝地区雄壮的自然风光、独特的民情风俗及丰富的人文精神之诗篇,以两人的巴渝诗为研究对象,结合时代背景和个人身世,探讨两人巴渝诗在内容情感、艺术特色上形成异同的原因.     

浅谈范成大《吴船录》中的巴蜀民情风俗

范成大在入蜀、出蜀途中饱览了巴蜀地区的山川风貌、风土民情,并留下了几十首记录沿途所见、所闻、所感的优秀诗作。以《吴船录》为例,分析其中所展现的巴蜀民情风俗,对探究范成大的创作风格和丰富巴渝文学具有重要的意义。     

宋代地方官与佛教界之间的关系考论——以范成大蜀地任职为例

在宋代,佛教深入民间社会,得到广大民众虔诚的信仰,在全国各地形成了颇具影响力的宗教势力.作为朝廷的代表,各级地方官员与佛教界之间的关系复杂而微妙.南宋时期,范成大担任四川地区的最高行政长官,任职期间他积极参与佛教界举办的各种佛事活动,这是其行政过程的重要环节之一,他出席的政治意味远远高于宗教本身的意义.同时他还留下了大量诗作,这些作品很大程度上反映出四川地方政府官员与佛教寺院、僧侣之间的特殊关系,也真实地再现了两宋时期普通民众丰富多彩的社会生活.     

“观稼诗人”与“农民诗人”的比较--杨万里与范成大田园诗之比较

宋代是田园诗发展的一个高峰期。杨万里和范成大的田园诗是这一时期较有代表性的田园诗,通过二者的比较,可以见出田园诗的新变,即充满浓厚的泥土气息突破了前代田园诗狭窄的题材;能够深入农村生活的各个方面;能够从多个视角来观察田园生活,打破了它的局限性,使得田园诗有了更广大的发展空间。     

一个士大夫的进退出处－－范成大晚年归居退闲生活与佛道思想

儒佛道三家思想的融合 ,对宋代士大夫的思想产生了深刻的影响。作为南宋著名的士大夫 ,范成大的出处风范在当时便受到了士林的推崇。本文以他晚年归居生活为研讨对象 ,意在探寻佛道思想对其人生思想和出处态度的影响 ,揭示其精神世界中“三教融合” ,且“以儒治世、以佛修心、以道养生”的格局和在现实中追慕放浪丘壑及歌酒欢娱的怡情生活     

范成大与楼钥交游考论

范成大与楼钥均是南宋政界和文坛之翘楚,二人有着近三十年的交谊。范、楼交游始于隆兴元年楼钥应进士举而范成大点检试卷时,并因共有的使金经历而益加密切,在范成大出任楼氏世居之地明州知州时达至高峰。范、楼长期的交游基于人品学识、思想政见的相近,在范成大的有生之年,二人始终同声相应,同气相求,惺惺相惜。范成大与楼钥家族、亲属长辈的熟识对二人的交游有所助力,诸多共同的友人形成密切相关的交游网络,也进一步增进了二人的关系。范、楼的艺文同好成为交游的重要媒介,二人的艺文交游又促进了彼此的创作:范成大的《揽辔录》成为继楼钥《北行日录》之后又一部上乘的使金行程录,其生平代表诗作《四时田园杂兴》也对楼钥伯父楼璹的《耕织图诗》有所借鉴;楼钥也一直对范成大仰企前规,在诗中寄寓恢复之意,抒发爱国情怀,成为后乾淳诗坛的杰出代表。范、楼之交是南宋中兴时期士大夫交游的一个缩影,他们共同推动了南宋政治和文学的繁盛。     

杜诗几种特殊诗体体制研究及后世接受之述评

杜甫创制了“同谷七歌体”“曲江三章章五句体”“存殁口号体”等特殊诗体。其体制特征如下：“同谷七歌体”,由7首诗组成,每首8句,每句基本为七言,无平仄声调限定,其韵律安排非一韵到底,而是分为前后两节,前节6句押一个韵,后节2句转换韵部,且采用句句押韵的做法;“曲江三章章五句体”,由3首诗组成,每首5句,每句为七言,无平仄声调限定,在韵律安排上打破了传统诗歌偶数句押韵模式,将韵脚放在1、2、3、5句上,打破了人们对诗韵节奏的固有预期;“存殁口号体”,由2首诗组成,皆为声韵严整的七言绝句,每首诗前2句各举一存者一死者,且言其艺术擅长,后2句对其境遇发表感慨。后世诗论家肯定了这些诗体为杜甫首创。后世诗人多有仿制,情况不一：或对某些诗体体制逐渐认识,最终吻合;或守中有变,对某些成分做出变革。