中国殷商文化国际讨论会综述

由中国社会科学院、河南省社会科学院和安阳市等有关单位共同发起筹备的中国殷商文化国际讨论会,于1987年9月10日至16日,在甲骨文故乡——古都安阳举行。会议得到国务院、全国人大常委会、河南省委、省政府、河南省社会科学院和安阳市委市政府的大力支持。著名历史学家、全国人大常务委员会副委员长周谷城专程从北京赶来参加会议并讲了话。著名甲骨学家胡厚宣教授主持了会议。来自国内外的117名有影响的教授、专家、学者参加了会议,共收到学术论文103篇。可以说,这是一次取得丰硕成果的大会,也是一次国内外殷商文化研究专家团聚的大会。     

中国殷商文化国际讨论会观感

一九八七年九月十日至十六日,中国殷商文化国际讨论会在河南省安阳市的安阳宾馆召开。笔者有幸获此机会,陪同广岛大学名誉教授池田末利先生参加了这次盛会。对于笔者来说,虽对殷商文化兴趣浓厚,但并未深入进行过研究。因此,所见所闻顿感耳目一新。在此只能就自己的印象作一简述,不当之处在所难免,恳请读者不吝赐教。     

2003安阳中国殷商文明国际学术研讨会7月将在安阳召开

自 1 999年以来的 4年间 ,在甲骨文的故乡———河南安阳 ,考古发掘又有许多重大发现 ,诸如洹北商城宫殿基址、殷墟 5 4号墓、小屯南地有字甲骨的出土等等。与此同时 ,安阳市为殷墟遗址申报世界文化遗产 ,对殷墟进行了大规模的环境整治和遗址的保护工作 ,取得了巨大成绩。这些新发现和新变化 ,已经引起海内外关心安阳、关心殷墟的专家学者的密切关注和重视。为了探讨新的考古成果向殷商文明研究提出的新课题 ,为了向殷墟申报世界文化遗产进言献策 ,为了加强学术交流 ,推动殷商文化研究 ,经中国殷商文化学会与安阳市人民政府、安阳师范学院协…     

安阳一带殷商传说的文化透视

安阳是殷之都城,至今仍流传着关于殷商的美丽传说。本文从概况、类型、分布、流传等多方面对安阳的殷商传说作个介绍,并试着分析其特点、成因及相关内容。     

综述夏商四都之年代和性质——为参加1987年9月在安阳召开的“中国殷商文化国际讨论会”而作

一 引言 夏商四都指的是安阳殷墟、郑州商城、偃师尸乡沟商城和偃师二里头遗址;后者为夏都,余皆商都,全在河南省境内。毫不夸张地说,由于此四都的发现,中国上古史的面貌已为之改观,因此,此四大发现是中国史学史和中国考古学史上的四件大事。 近十年来,围绕此四都的一些问题已展开广泛讨论,引起了学术界普遍重视。据不完全统计,现所发表的有关论文已不下二百余篇,对某些重大问题进行了深入研究和讨论,并已取得较快的进展,意见已渐趋一致。例如:“夏文化是否存在?目前有无条件讨论夏文化?”“夏文化的下限是否为商汤灭夏?”“夏人活动的中心地区是否为豫西和晋南?”“夏商分界应划在哪里?二里头文化是否应以二、三期间为界分成夏商两     

国际元史学术讨论会在南京举行

由南京大学、内蒙古大学、元史研究会主持召开的国际元史学术讨论会于1986年9月22日至26日在南京大学中美文化研究中心举行。参加这次会议的国内学者53人。来自蒙古、日本、美国、新加坡的学者21人。提交会议的论文共67篇。举行这样规模的国际元史学术讨论,在我国还是第一次。长期和我国中断联系的蒙古学者参加了会议,受到了与会者的欢迎,会议就元代史料与文献,蒙元制度,元代政治史,元代西藏,西北诸王与中西交通,元代文化,元代人物等专题进行了深入的讨论和热烈的争鸣。与会学者在会议期间看到了刚刚出版的韩儒林先生主编的《元朝史》,翁独健先生组织编写的《蒙古族简史》。以及《中国历史大辞典,辽夏金元史》、《元史论丛》第三辑、《元代农民战争史料汇编》、周良霄著的《忽必烈》。这些论著和去年以来出     

大禹国际学术讨论会在绍兴举行

大禹国际学术讨论会在绍兴举行［本报讯］以“研究大禹业绩，颂扬大禹精神”为主题的大禹国际学术讨论会于１９９５年４月１８日至１９日在绍兴举行、此次研讨会由浙江省社科院和绍兴市社科院共同举办、绍兴市水电局协办。来自大陆１３个省市和台湾省，以及韩国的专家、学...     

中国殷商文化学会大事记

1．1987年9月10-16日,中国殷商文化国际学术研讨会在河南安阳召开,120多位学者出席会议,论文107篇。会议论文编为《殷墟博物苑苑刊》（1989年8月中国社会科学出版社出版）。16日上午,中国殷商文化学会（英译名为ChinaSocietyOfYin-ShangCivilization,英文缩写CSYSC）宣告成立。大会推举周谷城（全国人大副委员长、复旦大学教授、博导）为名誉会长,徐中舒（四川大学教授、博导）、商承祚（中山大学教授、博导）、吴泽（华东师范大学教授、博导）、张政火良（中国社会科学院历史研究所研究员、博导）、杨希枚（中国社会科学院历史…     

国际黄宗羲学术讨论会在宁波举行

由浙江省社科院主办，浙江省让科院哲学所、杭州大学、中国社科院历史所等11个单位联合发起的国际黄宗羡学术讨论会，于今年10月20日至26日在浙江宁波举行。来自全国各地和联邦德国、美国、日本、香港、新加坡等国家或地区的一百余名学者参加了讨论会，大会收到论文78篇。     

国际经济法学术讨论会在上海举行

中国国际法学会和上海社科院法学所主办的我国第一次国际经济法学术讨论会于今年12月6日至9日在上海社会科学院举行。中央对外经济领导机     

殷商起源于保定西部安阳盆地考

殷商起源于河北省顺平县安阳镇所在的安阳盆地,殷祖契的封地商在河南省安阳市附近的漳河流域。殷祖契居于安阳盆地,其子昭明以此为根据地,沿太行山东麓南下,首先到达邢台市泜水南岸今邵明村附近古称砥石的地域。经过一段时间休整、开发,昭明以此为跳板继续南下,到达商地。昭明子相土经营商地,并东征古渤海之外,即古大野泽周围的鲁西南、豫东区域。在契第七世孙亥及亥子上甲微时代,向北征服有易,解除北方的威胁。到汤时代,又利用安阳盆地作韬光养晦之所,并以此地为起点,首先征讨西邻葛公盆地的葛国,开始了灭夏的征程。汤充分利用了前辈建立起来的砥石、商等据点,尤其是把鲁西南、豫东区域,作为西征灭夏、建立商王朝的大本营。     

国际方东美哲学研讨论会在台北市举行

据台湾《哲学与文化》1987年第9期报导,国际方东美哲学研讨会于1987年10月8日至10日(即丁卯年八月十六日至十八日)在我国台湾省台北市举行。 方东美先生系我省桐城人,金陵大学毕业后,1921年赴美留学获哲学博士,1924年夏回国,先后     

国际百越文化学术讨论会即将在杭举行

“百越”一名,首见于《吕氏春秋·恃君篇》:“扬汉之南,百越之际。”高诱注:“越有百种”,可知其族类之多。《汉书·地理志》颜师古注引臣瓒言:“自交趾至会稽,七八千里,百越杂处,各有种姓”。说明百越是分布在我国南方广大地区古代越族的泛称。 现代史学界普遍认为,百越民族的历史前后绵延数千年,分布范围从东南沿海的江、浙,直至岭南的两广地区,是我国统一的多民族大家庭历史发展中的重要组成部分。大凡百     

首届柳宗元国际学术讨论会在柳举行

以“柳宗元与中国传统文化”为中心议题的首届柳宗元国际学术讨论会,于1993年8月13日至18日在广西柳州市举行。来自中国大陆及日本、英国、泰国和港、澳、台地区的专家学者,满怀极大的热忱,交流研究心得,检阅研究成果,切磋学术问题,加强联系合作。使     

形上学国际学术讨论会在京都举行

1993年8月3日—7日形上学国际学术讨论会在日本京都举行。这次会议是由国际价值和哲学研究协会和国际形而上学协会筹备召开的,该协会秘书长美国的麦克林教授、日本当代著名哲学家今道友信、复旦大学现代哲学研究所所长刘放桐、上海社科院哲学所所长王淼洋以及来自日本、美国、俄罗斯、菲律宾和斯洛文尼亚共二十多位学者参加了这次会议。     

首届国际赋学术讨论会在济举行

<正> 首届国际赋学术讨论会于1990年10月15日至19日在济南举行。到会代表共50人(包括外宾8人),其中教授23人,副教授18人,讲师9人。会议围绕着“赋在中国文学史上的地位及其影响”,进行了热烈深入地讨论。通过讨论,专家们一致认为:赋是我国古代文学史上的一种重要文体,历史悠久,作品繁多,佳作迭出,我们应当有区别地加以继承和发扬。     

中国近代文学学术讨论会在开封举行

中国近代文学学术讨论会于十月十四日至二十日在开封举行,与会者近七十人,提交论文四十余篇。这是建国以来第一次全国性的近代文学学术会议。 会议回顾了“五四”以来我国近代文学研究的历史,充分肯定了阿英、郑振铎等前辈在搜集、整理近代文学资料方面所做的卓有成效的工作。但近代这段重要历史时期文学的研究,至今仍是一个薄弱环节。原因是:     

中国当代文学学术讨论会在长春举行

吉林大学、吉林师范大学、吉林省社会科学院、《社会科学战线》编辑部、长春电影制片厂联合举办的中国当代文学学术讨论会,于一九七九年八月十日至二十一日在长春举行。参加这次讨论会的都是来自全国各地从事当代文学教学、研究、翻译和出版的一百一十二个单位一百八十名专家、学者、教授和文学工作者。     

中华民族文化海峡两岸学术讨论会在昆明举行

阳春三月,繁花似锦,由云南省社会科学院民族文学研究所和台湾淡江大学中文系主办的中华民族文化海峡两岸学术讨论会,在祖国西南历史文化名城昆明举行。来自台湾的14名学者和云南的28名学者相聚一堂,就弘扬中华民族文化问题,切磋琢磨,深入探讨。 海峡两岸隔绝已40年。40年在历史长河中不过是短暂的一     

董作宾与安阳殷商都城的科学发掘

在中国七大古都中,安阳殷商古都的概况,与其他六大古都的不甚相同。其他六大古都既有文献资料详细记述,又有大量丰富的地上文物古迹可寻。而安阳殷商古都的所在地殷墟,除少数文献资料略有记载外,在60多年前别无可寻。它的发现与复原,换句话说也就是它的概貌,是通过考古发掘揭示出来的、埋在地下长达3000多年之久的安阳殷商古都何以能重见天日,这以殷墟甲骨文的发现有关,而甲骨文的发现又怎样导致殷墟科学发掘,童作宾与殷墟科学发掘又有何关系,本文对上述诸问题予以简要叙述。