文字学的学科地位和学科体系再思考

文字学的学科地位及学科体系是文字学研究的基本问题.文字学的学科地位涉及文字学的研究对象以及“文字”的定义,文字与语言的关系等.文字学的核心研究对象是文字,但不能将其等同于书面语,也不能扩大为一般符号.文字与语言相比是一种不完全独立系统,但它与语言是两种不同的符号系统,可以作为独立的研究对象.过去文字研究被包含在语言学研究中有传统和国外的双重影响,随着文字学的发展,成为独立的学科应属当然.文字学的学科体系分成理论、具体和研究史三大类:理论研究可以分成普通文字学和比较文字学;具体研究是各种具体文字的特征和应用研究:文字学史研究文字学的发展历史.     

检察学的学科性质、特点和地位

检察学与宪法学、诉讼法学、刑事政策学等法学学科关系紧密,它们虽然也要研究检察制度和检察实践,但与检察学相比,各有不同的侧重点,它们都不能包含或者代替检察学从总体上对检察制度和检察实践进行专门而又系统的研究.需要特别指出的是,如同其他部门法学研究不能取代检察学研究一样,检察学的综合性特点也不能取代其他部门法学的存在.     

对中国社会学学科地位的思考

社会学传入中国走过了坎坷曲折的道路,中国社会学学科地位一直受到挑战。文章从社会学学科自身存在几个问题和社会政治环境的影响对其进行了分析。     

学科互动：论中国人类学的学科地位

从学术起源、互为学科性以及必要性、可行性等角度,分析了人类学与民族学、社会学作为姊妹学科的学科关系史;人类学与民族学和社会学在中国化过程中互为学科性特征;以及人类学已经成为一个成熟学科的发展现实。认为中国人类学建立一级学科的主客观条件都已具备。     

论科学发展观的理论地位和学科意义

科学发展观被确认为中国特色社会主义理论体系的内容之后，对它与“三个代表”重要思想的理论边界、它自身的理论范围以及它作为思想体系的主题、主线、核心概念等都要加以科学界定。从而才可能确定其理论地位和学科意义。本文在这些问题上提出了自己的见解。     

《译学辞典》的六"性"

立足于词典编纂方针的兼容性、目标的查检性、词条选择的通用性与权威性和术语释义的单义性与科学性这六"性"来论证<译学辞典>的使用价值.     

论北京学在中国地方学研究中的地位和作用

纵观北京学发展的历程,可以看出,北京学在其研究中所形成的＂开放型＂研究模式、＂事业型＂研究实体和＂专家型＂研究队伍等基本特征。正是这些特征,使北京学与全国地方学结成了彼此联系、相互影响、共同发展的关系,规定了北京学在全国地方学研究中＂排头兵＂的地位,在成果交流平台、研究人员网络、信息传播渠道、学术理论指导和科研攻关合作等方面发挥重要作用。     

试论我国新闻学的学科地位及学科发展

新闻学有自己的理论内涵和科学品质,也有自己的学术积累和发展基础,其学科地位应得到 充分肯定。新闻学不仅要研究新闻事业史、新闻理论、新闻业务,也应研究媒介经济、传媒业经营与管理。为 适应新世纪新闻事业和学科发展的需要,应努力构建有中国特色社会主义新闻学理论体系。     

对邓小平理论历史地位的再认识

在当代中国 ,只有邓小平理论才能够解决社会主义中国的前途和命运问题。这是邓小平理论所具有的历史性定位。因为邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段 ,是当代中国的马克思主义 ,是建设中国特色社会主义的锐利武器     

简论研究性学习中的教师地位和学科课程

最近两年，研究性学习的提法很响，各地也都在积极地开设研究性学习的课程，并努力探讨研究性学习的方法、途径、摸索、总结研究性学习的经验。那么，什么是研究性学习？在研究性学习中教师的地位如何？怎样认识研究性学习课程和现行的学科课程的关系？所谓研究性学习，主要是指学生在教师的指导下，以类似科学研究的方式，主动获取知识，综合运用知识解决问题的一种学习方式。这种学习方式与意义的科学研究既有一定的相似性又有明显的区别。例如，在课题研究的过程通常都遵循“提出问题———收集资料———形成解释———总结成果”的一般…     

邓小平社会主义本质论的背景和思路

邓小平社会主义本质论立足于中国自己社会主义建设的经验教训。其提出以“实践是检验真理的唯一标准”为起点,以实事求是地总结中国社会主义建设经验教训为核心,以实践标准、生产力标准、“三个有利于”标准为标志,经历了一个不断发展和不断提高的过程。     

也谈通俗音乐的艺术性与商业性

从通俗音乐的产生、发展、特点三个方面辩析了它的艺术性与商业性的客观存在 ,通俗音乐既不是新兴的艺术类型 ,更不是艺术拓展到大众 ,而是一种成为俗套生活的文化消费类型。文章目的是引导人们正确认识通俗音乐的多样性 ,从中汲取真正的艺术营养。     

对现阶段社会主义本质的新认识

邓小平关于现阶段社会主义本质论具有鲜明的时代特征,是对马克思主义经典作家关于社会主义本质认识的回归和再认识。它充分认识到社会形态可以跨越而生产力是不能跨越的事实;它的核心是“解放生产力,发展生产力”。现阶段的剥削、雇佣现象不是对邓小平关于社会主义本质论的否定而是对它的肯定。     

论国际私法性质的理论重构

对于国际私法的性质,理论界历来持有不同的观点,国际私法诞生至今,从积极的意义上讲,这些观点在各个历史时期帮我们解读了国际私法。然而用发展的眼光来看,我们有必要将国际私法放在飞速发展的国际社会这个大环境下进行审视,并对其性质进行重新解读,明确其功能及效用,通过各国国内立法的变革以及国际统一立法的完善,促成其作用的完全发挥,同时完成国际私法的理论重构与国际私法的完整立法。     

农地产权转换过程中的价差现象:成因、性质与对策探析

我国当前农地产权转换过程中存在严重的价格“剪刀差”现象,使被征地农民的基本权益受到严重侵犯。本文在对土地使用权价格与所有权价格的差价进行理论分析的基础上,探讨了农地征用价差产生的现实原因、性质、社会后果和对策建议。     

科学技术革命中的伦理道德问题

科技伦理道德,是指人们在知识经济、信息社会中进行科技活动时对于社会、自然关系的思想与基本行为准则。科技工作者是科技研究与行为的主体,更须恪守科技道德。我们关注科技伦理道德问题,是要保证科学技术进步服务于全人类,服务于世界和平、发展与进步的崇高事业,而不能危害人类自身。     

论池田大作思想中的人本质及人之道

池田大作认为,人的本质在于人有对善恶关注的能力,在此基础上,形成了他的“人应如何处世、生活”的系统看法——人之道。在池田大作看来,人之道首先对个体自身有一定的要求：人要坚持宗教的价值,人要有不屈的勇气和实现自我的不断超越,人需要不断读书,人要勇于承担责任,人做事要有效率。其次,人之道对个体和他者联系中有一定的要求：人要平等待人,人要关心别人,人要遵守诺言和人要爱护自然环境等。人之道的基本内容实际上是个体自我完善的方法及个体与他者发生联系时须遵循的要求,这两个方面构成了池田大作伦理思想的核心内容。     

科技成果产业化过程分析

科技成果产业化过程是一种非线性扩散衰减过程．我国科技成果产业化比率不高是在成果推广上出现了断层．科技成果从投入到产出有一个周期，正确评估科技成果对国民经济的作用必须考虑其产出的滞后性．     

《汉语大字典》例证中的几个问题

以具体实例的方式指出了《大字典》在例证中存在的六个方面的问题:缺少例证、义例不合、引文错误、溯未及源、探未及流、源流颠倒,并尽可能地作了一些理论探讨。可供《大字典》修订和汉语语文辞书编纂时参考。     

行政管理的变迁--从人性论的角度透视

近年来,公共管理运动在全球范围内兴起,给统治了行政管理长达一个多世纪的公共行政模式提出了强有力的挑战.本文试图从人性论的角度来探讨行政管理的变迁,揭示出对于不同的人性应当采取不同的行政管理模式,对人性看法的改变必然导致行政管理模式的改变.