共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
2.
顾全芳 《延安大学学报(社会科学版)》1983,(3)
《延安大学学报》1981年第四期,载《杨家城和杨家将》一文,读后颇多感触,现提出一些补充及商榷性意见。一、关于杨家城杨家城唐宋时代叫麟州。宋代上官融在《友会谈丛》(卷下)中,对当时的麟州,有比较详细的记录:“麟府州在黄河西,古云中之地,与蕃汉杂居,黄茆土山,高不相 相似文献
3.
4.
肖砚凌 《西南交通大学学报(社会科学版)》2012,13(3):64-71
《杼情集》应是晚唐时人卢瓌所编纂的一部"唐人诗话"。此书在宋末元初已亡佚,今由《太平广记》、《诗话总龟》前集、《诗人玉屑》、《能改斋漫录》辑得材料35条。分析这些材料可知:《杼情集》既有对诗作的辑录与评论,亦有对诗事的记载;其体例目前已无法探寻,只知其由几十条并无联系的短小文字连缀而成。较之《本事诗》,《杼情集》更接近《六一诗话》,是晚唐时期的一部"类诗话"作品。它不仅记录了诗歌、诗事,为后世提供了研究"诗话"渊源不可或缺的材料,还代表了先宋诗话发展的高峰,成为链接先宋诗话与宋代诗话的纽带。 相似文献
5.
樊如霞 《福州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
宋代饮茶文化与蔡襄《茶录》樊如霞说起茶来，好饮其者不在少数，所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋荣。”然而真正知道茶的历史由来和蔡襄《茶录》的人，却为数甚少。拙作《略论蔡襄的政绩和评介他的著作与书法》一文中①，曾略有提及，但并未作较深入的研究，故在此拙文中... 相似文献
6.
张觉 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
《韩非子》是一部议论文集。作者为了议论的需要,征引了很多的历史记载,收录了丰富的传说故事,创造了不少令人回味的寓言。《韩非子》所用的历史传说、故事、寓言,有如下特点: 相似文献
7.
正呼延赞是一介名将,他骁勇善战,赤胆忠心,可也却是个办事"雷"死人不偿命的主儿,其言行还被《宋史》浓墨重彩地记下,知名度极高。看过《杨家将演义》的都知道呼延赞是一代名将,虽然很多故事是虚构的, 相似文献
8.
吴宗海 《江苏大学学报(高教研究版)》1988,(4)
对晚清文学家、经学家林昌彝的生卒年、思想和交游,前曾在拙作《试论林昌彝的<海天琴思录>和<海天琴思续录>》一文中有所论及.但还有一些问题,现补论如下:一、生卒年 (一)生年较早的工具书,如谭正璧《中国文学家大辞典》及《辞海》、台湾最新增订本《辞海》等均无.仅谭本有“约公元1854年前后在世”一句.近来的工具书,如胡逢祥《中国历史大辞典·史学史》及有关书籍,如杨 相似文献
9.
卢世华 《江汉大学学报(人文科学版)》2005,24(6):49-55
宋代说话人的底本,不能对等宋代说话资料里称的“话本”,其不一定是用白话写作的,也不是现在所谓的话本小说,更不是白话小说的雏形。根据《醉翁谈录》里的论述和《绿窗新话》的例子,可以确信宋代说话人的底本有两种:一是前人或当代人收集的小说集《太平广记》或者是史书《资治通鉴》等;二是说话人根据说话的需要自己编订的故事集如《绿窗新话》等。认为话本小说(或者直接称之为话本,指短篇白话小说)等同于底本,甚至把“三言”里的部分通俗小说认作是宋代话本(宋代的白话小说)乃至是宋代说话底本的观点是根本错误的。根据《醉翁谈录》和《绿窗新话》里的文言故事,可以看出这些故事就是说话人底本,从而可以推测宋代说话人的底本基本是用文言写作的。 相似文献
10.
庄义青 《汕头大学学报(人文社会科学版)》1991,(3)
<正> 《汕大学报》1990年第三期刊载了顾吉辰同志《宋代潮州社会风俗述略》一文,分十个方面阐述了宋代潮州地方的民俗。两宋是潮州社会历史发展的关键时期,包括民俗在内的许多社会历史问题很值得认真探讨研究。下面,针对《述略》一文中所存在的问题提出商榷意见,同时补充一些有关资料,以期促进这个问题的深入探讨,并以之就教于方家、读者。 相似文献
11.
罗宁 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2016,36(2):74-88
慧思大师是南北朝梁陈时期的一位高僧,其生平事迹主要见于初唐道宣《续高僧传》的记载.而此后尤其是在宋代,出现了各种新的慧思故事和传说,并且往往充满神话色彩.这些故事有些来源于《续高僧传》,而具体内容变化很大,如三生故事以及该故事与唐代三生石故事的混融;有的出自宋代的增衍,如卓锡泉和虎跑泉故事;有的祖袭其他佛教故事而形成,如方广寺故事乃是受到竹林寺故事的影响.在这些故事中,以锁子黄金骨作为对慧思神异性的想象,以惠海、海印之避地突出慧思之重要,均表现出后来僧俗对慧思故事及形象的接受和改造.在宋代天台宗僧人的史籍中,慧思的种种神异故事均被记述和渲染,而在禅宗灯录中,慧思又变成了一位禅宗祖师的形象.慧思故事在宋代社会的广泛流传和接受,其故事和南岳衡山的地理、名胜的紧密结合,表明其故事和形象已成为世俗文化和地域文化的一部分. 相似文献
12.
一个有关牡丹亭传奇的话本 总被引：1，自引：0，他引：1
姜志雄 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1963,(6)
湯显祖撰《牡丹亭》,前人多未詳其所本。近譚正璧先生在《传奇<牡丹亭>和話本<杜丽娘記>》一文中,會提出“《牡丹亭》也有蓝本,和其他三剧一样,它的本事內容也不是湯显祖的創作”的論点。并认为湯氏《牡丹亭题辞》中所謂的“传杜太守事者”,“乃是指另外有人写文章(也許是口头)传說杜太守的故事,决非湯氏自己在《牡丹亭》传奇中传杜太守的事,而且这传說必还产生在《牡丹亭》之先。……”譚先生在文中还提及孙楷第先生的《日本东京所見小說书目》。查孙先生《书目》卷六附录“通俗类书”中,曾著录:《燕居笔記》两种:一种是明季刊本(即何大掄本),在卷九下栏有《杜丽娘慕色还魂》一目;另一种是清 相似文献
13.
14.
杨家将与杨家将戏 总被引：1，自引：0，他引：1
骆承烈 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
杨家将的故事并非虚构,是见诸历史文献的。《宋史》卷二百七十二《杨业传》中记杨业本名重贵,后名继业,并州太原(一说山西保德)人。幼时跟在麟州(今陕西神木)做剌史的父亲杨信生活。因当地接近北方的少数民族,多以战射为俗,所以杨业自小练就一身好武艺。本传记:“业幼倜傥任 相似文献
15.
光彩照人的女性群像——《杨家将》小说主要女性形象解读 总被引：1，自引：0，他引：1
林文 《长春理工大学学报(高教版)》2011,(9)
明代后期出现的《杨家将》小说是根据南宋以来在民间广泛流传的杨家将故事加工而成的。小说歌颂男性英雄忠勇报国的同时,特别塑造了杨门女将佘太君、穆桂英、杨宣娘、柴郡主、八娘九妹等一批光彩照人的女性英雄群像,这些女性形象个性鲜明,她们不仅英勇善战,而且体现了进步的女性意识,在古代小说中是不可多得的女性形象,对后世的小说创作产生了深远影响。 相似文献
16.
季乐 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
1986年,我校历史系宋史研究室曾出版了徐规教授主编的《宋史研究集刊》第一集,引起海内外学人瞩目。不久前,他们又汇集本室及校内外同行有关宋史研究的论文二十二篇、补白七篇,付《探索》杂志增刊正式出版,作为《宋史研究集刊》的第二集。这本论文集论述的重点,一是宋代的历史人物,二是宋代的各项制度。各篇文章的共同特点在于学风严谨,内容丰富,论证全面,堪称宋史研究的新成果。其主要篇目如下:杨渭 相似文献
17.
李觏所著《易论》十二篇，不仅标示出宋代易学义理之端绪，且反映出其坚持自身的学术个性及提倡以《周易》阐扬儒家学理的用心所在。李觏之易学重经世、重人事。他治《易》不徒托空言，将学《易》、解《易》及用《易》看成是一门观察人事兴衰，社会治乱的大学问，突出了《周易》作为经世之书的历史价值。 相似文献
18.
19.
《杨家将》是一部以北汉名将杨业一门投宋后,竭力抵抗契丹铁骑在宋边疆的不断侵扰,忠心捍卫北宋王朝为历史线索,加入民间传说演绎形成的一部小说。后来又经艺术加工而成为各种剧本,在百姓中传唱不绝,妇孺皆知。然而,通过这部演义小说,对于探究辽宋时期的边疆民族关系,揭示这段历史的特征,弘扬杨家将忠勇、爱国的民族精神,树立正确的民族观念,传承优秀的文化具有重要的现实意义。 相似文献
20.
季乐 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1989,(2)
1986年,我校历史系宋史研究室曾出版了徐规教授主编的《宋史研究集刊》第一集,引起海内外学人瞩目。不久前,他们又汇集本室及校内外同行有关宋史研究的论文二十二篇、补白七篇,付《探索》杂志增刊正式出版,作为《宋史研究集刊》的第二集。这本论文集论述的重点,一是宋代的历史人物,二是宋代的各项制度。各篇文章的共同特点在于学风严谨,内容丰富,论证全面,堪称宋史研究的新成果。其主要篇目如下:杨渭生《试论司马光的学术思想》、梁太济《北宋前期的中书机构及其渊源》、徐规《沈括事迹 相似文献