从杀戏与戏杀看刑场与戏场的异质同构性——略论现当代小说中的杀戮主题

中国的酷刑史造就了两类特殊人群：行刑者与看客。由于杀戮示众具有表演性，看客就将行刑者的身份转变成戏子，将杀戮看作“杀戏”，一场杀戮就是一场戏：在“行刑者-受刑者-看客”这一链条上，于看客而言，杀戮是杀戏；于行刑者而言，杀戮是戏杀；而受刑者则是被杀戮裹挟进戏场的戏子。刑场与戏场也因此有了异质同构的特征。在中国现当代小说史上，深刻表现“杀”与“被杀”现象的有鲁迅、沈从文、莫言等作家，他们的相关作品形成了现当代小说中极为独特的杀戮主题。作家们分别选取“行刑者-受刑者-看客”这一链条上的不同对象加以表现，借此，鲁迅声张启蒙理念，沈从文关注宗教意识，莫言则挖掘历史症结。     

一本不一样的历史书——李辉:《封面中国——美国时代周刊讲述的中国故事(1923-1946)》

历史学远非当今社会的显学,它的短板是无法直接面向经济建设的主战场,这种冷清进而影响到了大学招生.君不见,每年被大张旗鼓报道的各类高考状元们一跃龙门即直奔各热门学科而去,历史系则是门前冷落鞍马稀.当然,冷清只是相对的,人们对谈古论今的热情似乎从来没有熄灭,所谓读史使人明智,关键在于如何读以及读怎样的史的问题.     

中国文学史稿(十二)

十四封建後期的戏剧1.唐宋戏剧封建後期的戏剧的成就,还在小说之上。这成就的获得,主要由於元代伟大作家们的贡献。但在元代以前,已经充分准备好後来发展的有利条件了。现在我们先论隋唐戏剧,次述宋金技艺。隋唐戏剧是在南北朝基础上提高的,是封建中期戏剧与後期的过渡,包含角觝戏、歌舞戏、傀儡戏与滑稽戏四种。隋代角觝规模异常庞大,戏场八里,参加演出的将近三万人。不过唐代戏剧的发展主要却在其他三种上。歌舞戏在唐代有三个不同的类型:一是前代戏剧的改造,如参军戏;二是完全新创造的,如樊哙排君难戏;三是外国戏的改造,如合生。参军戏在唐代获得两点发展:首先它产生了以歌唱为主的新品种;其次参军一词具有新的涵义,成为扮演官吏者的通称。     

中国古代戏曲中的人鬼情二题

中国古代戏曲中的人鬼情二题许祥麟我们不认为有鬼魂的存在，中国鬼戏的作家们也并不一定都是有鬼论者，对一部分作者来说，他们或许仅借助鬼戏的创作折射人生、抒发胸臆、娱乐观众……但无论如何，既然他们选择了“鬼戏”这一形式，也就势必要在假定有鬼魂存在的前提下，...     

“思想力”的创造与中国的社会发展

目前中国正处于从计划经济向市场经济转型的关键阶段。人们把目光都聚焦在像经济增长等显性的因素和力量上面，“生产力”成了人们使用频率最高的概念。与此相比，思想理论，尤其是哲学等人文社会科学理论，就显得冷清多了。我们认为，哲学等人文社会科学理论同样应被视为...     

无中生有的智慧

美国肯塔基州的一个小镇上，有一家格调高雅的餐厅，老板发现，每到星期二，店里总是特别冷清。     

关于中国鬼戏研究的几点思考

中国戏曲中有相当数量的鬼戏，它是特定历史阶段的产物，作为文化艺术的一部分，曾长期为人们所接受和欣赏。但在“左”倾思想统治文坛艺苑时，却遭到全盘否定和彻底批判。本文认为鬼戏属于文学艺术作品，是人类幻想与艺术创造相结合的产物，它包涵着精华和糟粕两部分。其中的一些精品杰作，曲折地反映了社会矛盾，暴露了剥削社会黑暗、腐朽、罪恶的现实，批判了人世间的不平等，并通过对鬼魂形象的冥问世界的描绘，宣扬正义，讴歌美善、鞭挞丑恶，即使在今天，仍有一定的认识价值和审美作用。而且，鬼戏作为人类的一种文化现象和艺术的积淀，不但可以为研究文化艺术史提供某些思想艺术资料；而且也对哲学、宗教、社会学、民俗学、心理学等学科的研究，具有无可取代的参考价值。总之，在克戏研究中应坚持历史的辩证的观或，具体分析，实事求是，力求公允。     

试论中国近代反侵略文学

试论中国近代反侵略文学任昭坤２０年来，中国近代史的研究一直红火，近年为迎接香港回归，可谓更为热烈。相比之下，应是同步的近代文学研究，就显得冷清了。香港回归祖国，一洗中华民族百年耻辱！自从１５０多年前英国侵占香港岛等地的鸦片战争起，中国人民就与疯狂侵入...     

戏剧宝典 华夏奇珍──评《中国剧目辞典》

中国的戏曲艺术是世界上特有的一种文化现象，它以其风格多样、剧目庞杂、内容浩繁而著称于世。新中国成立初期，我们曾出版过多卷本的《京剧汇编》及部分省区的地方戏《传统剧目汇编》，但并不系统。后来的戏剧整理研究多停留在选编唱段、唱词等普及性工作上，而对于剧目的收集整理这样既枯燥又无市场、然而十分重要的工作，却是乏人问津；便是有人做了，也难以找到出版单位。令人欣喜的是，在目前商业利益占据主导地位的情形之下，河北教育出版社出版了由著名教育家、艺术家王森然先生的遗稿整理扩编而成的《中国剧目辞典》，为我国戏曲曲…     

17 中国戏剧的活化石 屯堡地戏

薄荷片推荐：地戏是屯堡人的一本大书，是最能反映屯堡人的行为方式，思维倾向的一项民间艺术作为一种古老的民间戏剧，它在人类学、民族学、民俗学、戏剧学等方面富台的文他因子。宗教与艺术相结合，媛神与娱人相结合、古朴、原始、独特，所以地戏叉被称为“中国戏剧的活化石”     

世外益多人间语 爱听秋坟鬼唱时——评许祥麟著《中国鬼戏》

读了许祥麟同志著《中国鬼戏》（天津教育出版社１９９７年１２月出版）,深感这是迄今为止我所知道的在中国鬼戏研究领域最为系统全面,而且发明最多的研究成果,一部很有份量的戏曲史论著作。该书的一个重要贡献,即在于它是第一部中国鬼戏发展史,填补了中国鬼戏研究领...     

义的实践与忠的努力——论元明水浒戏

<正> 水浒戏是中国戏曲史上的一颗奇葩。元明两代,以梁山泊故事为题材的杂剧传奇为数很多,流传至今、影响颇大的就有19种。由于社会意识形态和文人地位的不同,导致了元明水浒戏主旨上的巨大差异和道德上的不同追求,即元代水浒戏对义的实践与明代水浒戏对忠的努力。下面,我们根据水浒戏的历史发展,对二者之间的区别及其原因,作一初步的探讨。     

黄梅戏的生成繁衍与文化生态

黄梅戏是特定文化生态的产物。从发生论的意义上看,黄梅戏在长江中游皖、鄂、赣交界一带产生和形成,有其自然生态缘由。以农耕为主的经济生态和地方人文历史的交织,孕育了黄梅戏的平民性、博采性和自由灵动性等艺术特征。而底蕴深厚的人文生态,潜移默化地或直接地促成了黄梅戏的成熟和繁盛。安庆地区特定的文化生态综合体,是黄梅戏生成繁衍的活水源头。黄梅戏赖以存续的文化生态一旦削弱甚至消失,它的生命力也就难以维系甚至枯萎。因此,黄梅戏的传承应优先保护和修复其文化生态,尤其是人文生态。     

为世纪之交中国哲学的发展提供营养——读《东西方哲学比较研究》

东西哲学的比较,这个在80年代曾是十分热烈的话题,到了90年代却变得十分沉寂了。继之而兴的是“新儒家热”或者说是广义的“国学热”。这里不准备讨论这一学术思潮转向的意蕴,而是想指出就在东西哲学比较冷清之时,却有王淼洋、范明生主编的60多万字的《东西方哲学比较研究》(以下简称《比较研究》)的问世。这件事也许从一个侧面反映了世纪之交的中国学者有了成熟的品格:不随着学术思潮的转向而轻易改换自己的学术旨趣以趋时。从某种意义上说,这一品格的形成也是世纪之交中国哲学发展的必不可少的一种营养品。     

论“墨戏”的美学品格

墨戏是中国绘画美学体系中的重要范畴，属于文人画的传统。从创作主体来说，主要是文人画家以游戏态度，来抒写当下的审美意兴。墨戏与写意密不可分。在艺术表现上超越规矩法度，创造出新奇的审美意趣，即画论家所谓的“奇趣”、“天趣”。但对创作主体的精神境界却有着特定的要求，即重逸轻俗。从某种意义说，墨线更能体现中国画的审美走向及民族特色。     

《论持久战》是具有中国特色的军事辩证法巨著

《论持久战》是具有中国特色的军事辩证法巨著刘学义《论持久战》把马克思主义的唯物辩证法普遍原理与中国的抗日战争实戏科学地结合起来。在新的历史条件下，丰富和发展了马克思主义的军事辩证法．在《论持久战》里，毛泽东全面地分析了抗日战争中存在的一切重大问题及其...     

一部研究清诗流派的力作——《清诗流派史》

一部研究清诗流派的力作———《清诗流派史》□胡迎建中国诗史的研究，向以唐宋诗的研究较为热闹，而清诗虽然成就很大，而研究则相对冷清一些，这是因为清诗研究难度要大一些。其一是清诗数量远远超过以往任何朝代；二是研究清诗必须熟悉清代以前的诗歌流变，才能掌握清...     

一部富有学术个性的拓荒专著——读《中国志人小说史》

近些年来,中国古代小说的研究十分热闹,而作为与白话小说各张一军的文言小说的研究,则显得比较冷清,作为文言小说的志人小说,还几乎是一块处女地,等待人们去开垦。南开大学中文系宁稼雨先生的《中国志人小说史》第一次对中国志人小说的产生和发展历程,以及一些相关的理论问题,进行了系统而又深入的研讨,是一部具有拓荒性质的学术专著。作为青年学者,宁稼雨先生在这部书中表现了他思想上的敏锐和理论上的创新。比如,对志人小说的界定,前人尽管使用了“志人小说”这个概念,但模糊且不深入,并没有形成客观公允的观     

中国戏剧美学与理学

中国戏剧美学与理学姚文放１从总体上说，中国戏剧美学主要是以反理学的姿态出现的。其中原因很多，最主要的一条则是宋明理学极端发展了儒学的伦理主义倾向，宣扬“存天理，灭人欲”，“饿死事小，失节事大”，主张用封建伦理道德规范禁锢和灭绝人的情感欲望．这恰恰与戏...     

多模态视域下的黄梅戏英译——以《天仙配》为例

作为中国五大戏曲之一和跨文化交流的重要载体,黄梅戏集语言、演唱、音乐、表演、布景等于一体,体现了中国及地方的传统文化特色。顺应中国文化走出去的战略目标,翻译是黄梅戏戏曲文化传播的有效途径。在功能语言学、视觉语法和听觉语法构建的多模态话语分析框架下,从中国文化及黄梅戏地域文化探讨文化层面的翻译;从黄梅戏的语言、视觉和听觉模态分析内容层面的翻译,以实现源文本和译文本的意义对等。研究表明基于多模态话语分析的黄梅戏翻译不仅有助于把握整体意义,也有助于提高黄梅戏的翻译质量。